华严菩萨曰：从我起二为二。见我实相者，不起二法。若不住二法，则无有识。无所识者，是为入不二法门。
接着福田菩萨之后，另一位更大的菩萨出来了，华严菩萨，华严的境界更大了，“一花一世界，一叶一如来”，处处都是菩萨，上面下面，最干净的地方，最脏的地方，到处有。
善中有恶，恶中有善，善善恶恶，分辨不清，华严境界是尽虚空徧法界。
《华严经》是一部大经，汪洋渊博，不读《华严经》，不知佛家之富贵。
其后华严在中原佛学又成了一学，研究唯识法相的人，非研究华严不可。《华严经》是唯识的五大经之一。
华严菩萨说，一切从“我”来，一切万缘都因为有我相而生烦恼。待我空了，人无我，法无我，自然就成佛了。有我就有人，有人就有他，这就是「从我起二，有人我他就有一切烦恼。
“二”就是相对的，相对的境界就是由我而起。见到我的实相本空，到达无我，自然就没有相对的了。
我们凡夫也有一句很好的话：“眼不见，心不烦”，虽然做不到无我，不看见就算了。很多你在外头买的食物，如果去工厂看看，包你会觉得脏。
我们吃的腌菜，在我家乡是用人脚去踩出来的，你见到了一定吃不下去。另有一句话说：“水为净”，有什么脏的，用水洗一洗就干净了。
中原乡下其实有很多有智慧的事，例如我小时最怕鬼，老人家就教我，如果走夜路撞见了，就把袍子一掀，放一泡尿，口中吼一声“呸”，就过去了。后来我去西藏，活佛传我个避鬼方法，也不过如此。
我讲个真的故事，将来要写进回忆录的。我小时家乡有个读书人，他诗词文章都很好。夏天晚上他在桥上睡，到了早上人不见了，全家人发动地方上百姓一起找。结果在离桥不远的一条小径边找到他，他的耳朵鼻子都被泥巴塞住，人已奄奄一息。他被救回来后，说只觉得睡着后身上被压住，就什么都不知道了。
大家就说是被什么东西抬走了。我听了这事，又怕又好奇，一定要拉个大人带我去那个地方看一看，大人吓我，如果被什么东西抬走怎么办，我说我就掀衣服拉尿。
讲回华严菩萨，“若不住二法，则无有识”，到了无我的境界，就不住相对二法，就无识了，是心意识的识，无识就不动念。识空了就意空，意空了就心空，因此人空法空。这个时候，才是真做到无我，才入不二法门。
修行要能做到无我，先空我。你看这个不惯，那个人又不对，起了善恶是非之分，皆因我起，能无我，就入了不二法门，这是华严菩萨的境界。到了这个境界，才算是开始向功德圆满的路上走。所以接下来是德藏菩萨，这藏不是躲藏的藏，是西藏的藏。
接着福田菩萨之后，另一位更大的菩萨出来了，华严菩萨，华严的境界更大了，“一花一世界，一叶一如来”，处处都是菩萨，上面下面，最干净的地方，最脏的地方，到处有。
善中有恶，恶中有善，善善恶恶，分辨不清，华严境界是尽虚空徧法界。
《华严经》是一部大经，汪洋渊博，不读《华严经》，不知佛家之富贵。
其后华严在中原佛学又成了一学，研究唯识法相的人，非研究华严不可。《华严经》是唯识的五大经之一。
华严菩萨说，一切从“我”来，一切万缘都因为有我相而生烦恼。待我空了，人无我，法无我，自然就成佛了。有我就有人，有人就有他，这就是「从我起二，有人我他就有一切烦恼。
“二”就是相对的，相对的境界就是由我而起。见到我的实相本空，到达无我，自然就没有相对的了。
我们凡夫也有一句很好的话：“眼不见，心不烦”，虽然做不到无我，不看见就算了。很多你在外头买的食物，如果去工厂看看，包你会觉得脏。
我们吃的腌菜，在我家乡是用人脚去踩出来的，你见到了一定吃不下去。另有一句话说：“水为净”，有什么脏的，用水洗一洗就干净了。
中原乡下其实有很多有智慧的事，例如我小时最怕鬼，老人家就教我，如果走夜路撞见了，就把袍子一掀，放一泡尿，口中吼一声“呸”，就过去了。后来我去西藏，活佛传我个避鬼方法，也不过如此。
我讲个真的故事，将来要写进回忆录的。我小时家乡有个读书人，他诗词文章都很好。夏天晚上他在桥上睡，到了早上人不见了，全家人发动地方上百姓一起找。结果在离桥不远的一条小径边找到他，他的耳朵鼻子都被泥巴塞住，人已奄奄一息。他被救回来后，说只觉得睡着后身上被压住，就什么都不知道了。
大家就说是被什么东西抬走了。我听了这事，又怕又好奇，一定要拉个大人带我去那个地方看一看，大人吓我，如果被什么东西抬走怎么办，我说我就掀衣服拉尿。
讲回华严菩萨，“若不住二法，则无有识”，到了无我的境界，就不住相对二法，就无识了，是心意识的识，无识就不动念。识空了就意空，意空了就心空，因此人空法空。这个时候，才是真做到无我，才入不二法门。
修行要能做到无我，先空我。你看这个不惯，那个人又不对，起了善恶是非之分，皆因我起，能无我，就入了不二法门，这是华严菩萨的境界。到了这个境界，才算是开始向功德圆满的路上走。所以接下来是德藏菩萨，这藏不是躲藏的藏，是西藏的藏。