月上菩萨曰：闇与明为二，无闇无明，则无有二。所以者何？如入灭受想定，无闇无明。一切法相，亦复如是。于其中平等入者，是为入不二法门。
你们在别的经典中看过月上菩萨吗？
《药师经》中有位药上菩萨，同这位月上菩萨是有关连的。月上不是月亮上来，是用月亮形容，比清净光明殊胜境界更要殊胜。
月上菩萨说的这一段，对修行非常重要，黑暗与光明是两个相对的现象，是不是？
初学佛的人，打起坐来眼前黑洞洞的，这就是闇，就是无明。有时坐起来有点亮光就高兴死了，以为自己见道了，你是活见鬼了。
静极则明生，那点亮光有啥稀奇！你打坐虽然不动，身体没有全静下来，还有呼吸、血液循环、心跳、脑波都在动，你觉得静，是第六意识宁静而已。
心理虽然静下来，生理还在动，甚至动得更畅快，因为没有心理干扰生理本能的活动。
这也是为什么打坐会使人健康的原因，因为心宁静下来，呼吸、血液循环、心跳、脑波就都正常活动，这动和静一磨擦，就有光明出现。
这不是道，什么“稻”，我看你是麦还差不多！不过你们在城里长大的，稻子和麦子本来就不分的。
真得道的人，也非黑暗，也非光明。这里要注意了，光明也不错，但是不要认为光明境界就是道。外头流行道家、密宗，说什么放光，放光了又怎么样？那也不是道啊！
大阿罗汉真得定了，入了最高的灭尽定，是无闇也无明，不是入光明定啊！这是佛经的经文告诉你的，千万不要忘记！所以有人说他得了光明定了，你只笑笑就好了。
“一切法相，亦复如是”，说究竟的，一切法从本体来讲，没有什么叫光明的，有光明的是妖怪。我当年学佛时有位学禅宗的老居士，会讲《金刚经》，我是很佩服他，他也很想要我叫他老师。
他讲《金刚经》前，手这么一摆，装模作样一下，很多人就看见他的大拇指放光，有个韦驮菩萨在其中。
我就是因为他来这一手，本来要拜师的，反而不拜了，替他可惜。
《金刚经》讲“凡所有相，皆是虚妄”。他又是学禅宗的，怎么还来这一套？我就告辞而去。真正的佛法，一定是很平凡的，就是平平常常作一个人。
所以这里最后说，“于其中平等入者，是为入不二法门”。
真平等不是二边，不是相对的。如果要说有光明就有黑暗，有善就有恶，都是相对的，是非平等的，相对法门皆不是平等。
平等就是中观，中观正见就是平等法门。能入平等法门，就是入不二法门。
释如阐释完“静极则明生”后，觉得有点内急，于是，起来躬身抱蔡拳：“各位，老纳有一急事要办，不好意思了。”
张柬之在梦游中猛一听到释如一句“有一急事要办”，睁开浑浊双眼，用手擦了擦，还以为这个外来和尚终于说完了“经”，急急脚起去办急事了呢。
于是，张柬之也跟着站起来，双手叉开，伸了一下腰，刚想说声“慢走”之类的相送话，却不料又听到释如问：“一定老弟，茅坑在那？”
一定连忙上前为释如引路。张柬之望着他俩的背影，双手一摊，苦笑着......
释如去解决内急后，轻轻松松地度着方步回来，一定为他换上一杯热茶。
释如呷了一口禅茶，意犹未尽地又说起“不二法门”来。
你们在别的经典中看过月上菩萨吗？
《药师经》中有位药上菩萨，同这位月上菩萨是有关连的。月上不是月亮上来，是用月亮形容，比清净光明殊胜境界更要殊胜。
月上菩萨说的这一段，对修行非常重要，黑暗与光明是两个相对的现象，是不是？
初学佛的人，打起坐来眼前黑洞洞的，这就是闇，就是无明。有时坐起来有点亮光就高兴死了，以为自己见道了，你是活见鬼了。
静极则明生，那点亮光有啥稀奇！你打坐虽然不动，身体没有全静下来，还有呼吸、血液循环、心跳、脑波都在动，你觉得静，是第六意识宁静而已。
心理虽然静下来，生理还在动，甚至动得更畅快，因为没有心理干扰生理本能的活动。
这也是为什么打坐会使人健康的原因，因为心宁静下来，呼吸、血液循环、心跳、脑波就都正常活动，这动和静一磨擦，就有光明出现。
这不是道，什么“稻”，我看你是麦还差不多！不过你们在城里长大的，稻子和麦子本来就不分的。
真得道的人，也非黑暗，也非光明。这里要注意了，光明也不错，但是不要认为光明境界就是道。外头流行道家、密宗，说什么放光，放光了又怎么样？那也不是道啊！
大阿罗汉真得定了，入了最高的灭尽定，是无闇也无明，不是入光明定啊！这是佛经的经文告诉你的，千万不要忘记！所以有人说他得了光明定了，你只笑笑就好了。
“一切法相，亦复如是”，说究竟的，一切法从本体来讲，没有什么叫光明的，有光明的是妖怪。我当年学佛时有位学禅宗的老居士，会讲《金刚经》，我是很佩服他，他也很想要我叫他老师。
他讲《金刚经》前，手这么一摆，装模作样一下，很多人就看见他的大拇指放光，有个韦驮菩萨在其中。
我就是因为他来这一手，本来要拜师的，反而不拜了，替他可惜。
《金刚经》讲“凡所有相，皆是虚妄”。他又是学禅宗的，怎么还来这一套？我就告辞而去。真正的佛法，一定是很平凡的，就是平平常常作一个人。
所以这里最后说，“于其中平等入者，是为入不二法门”。
真平等不是二边，不是相对的。如果要说有光明就有黑暗，有善就有恶，都是相对的，是非平等的，相对法门皆不是平等。
平等就是中观，中观正见就是平等法门。能入平等法门，就是入不二法门。
释如阐释完“静极则明生”后，觉得有点内急，于是，起来躬身抱蔡拳：“各位，老纳有一急事要办，不好意思了。”
张柬之在梦游中猛一听到释如一句“有一急事要办”，睁开浑浊双眼，用手擦了擦，还以为这个外来和尚终于说完了“经”，急急脚起去办急事了呢。
于是，张柬之也跟着站起来，双手叉开，伸了一下腰，刚想说声“慢走”之类的相送话，却不料又听到释如问：“一定老弟，茅坑在那？”
一定连忙上前为释如引路。张柬之望着他俩的背影，双手一摊，苦笑着......
释如去解决内急后，轻轻松松地度着方步回来，一定为他换上一杯热茶。
释如呷了一口禅茶，意犹未尽地又说起“不二法门”来。