于是，“维摩诘不起于座”，注意这句话，他不用另外一个方法，就在本位上。
哪一个本位？可以说是打坐的本位，也可以说是自性的本位。
“居众会前，化作菩萨，相好光明，威德殊胜，蔽于众会”，既然别人不动手，维摩居士只好自己表演，不起于座，大家都看到，十方诸佛也看到。
他没有像小说上写的放一阵烟雾，很自然地就化成另外一位菩萨，这就是他的身外之身。
他化作这位菩萨，相貌好得不得了，那个庄严是讲不出来的，一站出来，所有在场的众人和大菩萨，都给盖下去了，变得黯然无光。
而告之曰：汝往上方界分，度如四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，与诸菩萨方共坐食。
维摩居士告诉自己化身的菩萨，命令他上去众香国找香积佛。
“汝往到彼，如我词曰：维摩诘稽首世尊足下，致敬无量，问讯起居，少病少恼，气力安不？”
这是维摩居士交待化身菩萨对香积佛讲的外交辞令，像是大使到任何他国，给地主国元首送上一封国书的辞令差不多，什么政躬康泰、国运昌隆这一套。不过这里是佛与佛见面的外交辞令。
“稽首”，就是磕头顶礼。
我们磕头拜佛时，两手掌心上翻，表示让佛的双足踏在自己手上，自己的头挨到佛的脚背。
维摩居士要化身菩萨代他向香积佛磕头。
“致敬无量”，这句话你们写信给老前辈或是父母都可以用，表达无限的恭敬。
“问讯起居”，问候平常生活。
古时皇帝身旁跟着一个史官，写起居注，是中原文化特色。
他把皇帝每日生活的细节都记录下来，皇帝做错了什么事，要他改记录，他可以不听皇帝的。
有的史官宁可杀头也不改，因为皇帝和他都要为历史负责。所以古时的皇帝和大臣都不容易当，因为史官给你下一笔就完了。
“少病少恼，气力安不？”你看连佛都会有病有恼，其它经典记载佛与佛的问候语，还多一句“众生易度否？”
这佛也不是好当的，得了天下笨才而教之，众生脾气又难以调伏，当然会有烦恼。
每天这么讲，也是会生病的。所以没有病的，除非是法身和化身，这个肉身是不免病苦的，只要少病少恼，就是无上的幸福了。
绝对的无病无痛苦的，我的道友中只有两个，不过一个死掉了，一个还没生。修行能到了少病少恼，就是第一流的人。
“愿得世尊所食之余，当于娑婆世界施作佛事，令此乐小法者得弘大道，亦使如来名声普闻。”这是维摩居士教化身菩萨讲的第二段话。
第一段话还蛮好听的，第二段话就开口要东西了。他让化身菩萨代表他去讨饭，这成了出家人“乞士”了。
乞士是上乞法于佛，下乞食于人。
普通人说出家人吃十方，维摩居士吃到天上去了，到佛前去讨饭。希望佛把吃剩下来的饭，布施给下方的娑婆世界尝尝味道。
“娑婆”读如“梭婆”，不读成“沙婆”，是翻音，意义是堪忍，能够忍。
这个世界很痛苦，烦恼大得很，空气污染，思想也污染，《阿弥陀经》说这是“五浊恶世”。
诸佛菩萨很佩服众生能忍受这个世界，难忍而忍下来，所以叫堪忍世界。
你看大家都在忍，在骗自己，希望到三十岁会运气好一点了，到了六十岁，喔！希望七十五岁要转运了。
娑婆世界另外一个意义是缺陷世界，这个世界没有一样东西是没有缺陷的。
不知你们有没有看过《浮生六记》这本言情小说，如果没有，那还懂什么文学？
哪一个本位？可以说是打坐的本位，也可以说是自性的本位。
“居众会前，化作菩萨，相好光明，威德殊胜，蔽于众会”，既然别人不动手，维摩居士只好自己表演，不起于座，大家都看到，十方诸佛也看到。
他没有像小说上写的放一阵烟雾，很自然地就化成另外一位菩萨，这就是他的身外之身。
他化作这位菩萨，相貌好得不得了，那个庄严是讲不出来的，一站出来，所有在场的众人和大菩萨，都给盖下去了，变得黯然无光。
而告之曰：汝往上方界分，度如四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，与诸菩萨方共坐食。
维摩居士告诉自己化身的菩萨，命令他上去众香国找香积佛。
“汝往到彼，如我词曰：维摩诘稽首世尊足下，致敬无量，问讯起居，少病少恼，气力安不？”
这是维摩居士交待化身菩萨对香积佛讲的外交辞令，像是大使到任何他国，给地主国元首送上一封国书的辞令差不多，什么政躬康泰、国运昌隆这一套。不过这里是佛与佛见面的外交辞令。
“稽首”，就是磕头顶礼。
我们磕头拜佛时，两手掌心上翻，表示让佛的双足踏在自己手上，自己的头挨到佛的脚背。
维摩居士要化身菩萨代他向香积佛磕头。
“致敬无量”，这句话你们写信给老前辈或是父母都可以用，表达无限的恭敬。
“问讯起居”，问候平常生活。
古时皇帝身旁跟着一个史官，写起居注，是中原文化特色。
他把皇帝每日生活的细节都记录下来，皇帝做错了什么事，要他改记录，他可以不听皇帝的。
有的史官宁可杀头也不改，因为皇帝和他都要为历史负责。所以古时的皇帝和大臣都不容易当，因为史官给你下一笔就完了。
“少病少恼，气力安不？”你看连佛都会有病有恼，其它经典记载佛与佛的问候语，还多一句“众生易度否？”
这佛也不是好当的，得了天下笨才而教之，众生脾气又难以调伏，当然会有烦恼。
每天这么讲，也是会生病的。所以没有病的，除非是法身和化身，这个肉身是不免病苦的，只要少病少恼，就是无上的幸福了。
绝对的无病无痛苦的，我的道友中只有两个，不过一个死掉了，一个还没生。修行能到了少病少恼，就是第一流的人。
“愿得世尊所食之余，当于娑婆世界施作佛事，令此乐小法者得弘大道，亦使如来名声普闻。”这是维摩居士教化身菩萨讲的第二段话。
第一段话还蛮好听的，第二段话就开口要东西了。他让化身菩萨代表他去讨饭，这成了出家人“乞士”了。
乞士是上乞法于佛，下乞食于人。
普通人说出家人吃十方，维摩居士吃到天上去了，到佛前去讨饭。希望佛把吃剩下来的饭，布施给下方的娑婆世界尝尝味道。
“娑婆”读如“梭婆”，不读成“沙婆”，是翻音，意义是堪忍，能够忍。
这个世界很痛苦，烦恼大得很，空气污染，思想也污染，《阿弥陀经》说这是“五浊恶世”。
诸佛菩萨很佩服众生能忍受这个世界，难忍而忍下来，所以叫堪忍世界。
你看大家都在忍，在骗自己，希望到三十岁会运气好一点了，到了六十岁，喔！希望七十五岁要转运了。
娑婆世界另外一个意义是缺陷世界，这个世界没有一样东西是没有缺陷的。
不知你们有没有看过《浮生六记》这本言情小说，如果没有，那还懂什么文学？