佛的出家、在家两众弟子一定要注意，在行为上要做到少欲知足。
社会上一般人对学佛的人要求很严格，这是错的，因为大家都是人，大家都在修。
第一步先做到了少欲知足，然后是下面一句话：“而不舍世法。”
这是入世的，不离作人的本位，不管在家出家，不舍离世间一切法。
我常告诉出家的同道，不懂世间法你怎么学佛？我们本师释迦牟尼佛，他世法全懂，太子出身，然后出家修出世法。
有的青年一来就学佛，我看了头都大了，你连人都没有作好，还成佛？
人怎么作都不知道！所以我常劝人，你先学作人再来，不是要推辞你，这是根本。
如果连人都不会作就可以成佛的话，这种佛也不用学了。
当年我陪同禅宗老师，去四川万县看他的老师能缘和尚，这位太老师是近代禅宗的四大老之一。
我想象中的得道高僧一定住在山中，环境清雅。
那晓得到了一看，太老师住在闹市当中的钟鼓楼上，外头是市场。
他也没有如我想象的在打坐，而是在抽着长烟筒。
我们师徒就向他磕头，太老师很客气，他赶快起身：“唉，好了，好了，起来，坐，坐。”
然后他问我是谁，我师父向他介绍我是他的徒孙。他说：“噢，好啊，年轻人还学这个。”就起身去炭炉烧开水要泡茶。
我师父忙劝他歇手，让给小辈来做吧。
他执意不肯，亲自烧水泡茶端给我们，我们当然马上站起来，连说不敢不敢。
他就告诉我们：“我已经不是大庙的方丈了，今天你们来我这小地方就是客人，世法的礼不可废。这是《万行门中不舍一法》。”
太老师引用的禅宗的名言“实际理地不受一尘，万行门中不舍一法。”
第一句是说道体真空，得了道的无言境界，这个时候万缘皆空，万念放下。
第二句是说起用，起用就是有，放下就空，提起就是有嘛！成了佛也是要说法、要作人的，作人做事有万行门，其中一点马虎不得的。
所以你们学佛的人要注意，“行少欲知足，而不舍世法”，这就是戒律！
一般在家人被称为居士，其实是不够资格当居士的。居士要有年高、有德等等条件。
现在只要头上还留着两根头发就是居士，反正也没有关系了，爱怎么叫就怎么叫吧！不过我就不愿意当居士，我当不上，什么都不是。
一般的居士们对出家人有过份的要求，好像出了家的就要离开世法。出家还要不要吃饭穿衣？当然要，既然要就还是在世法中。
所以在家出家的学佛人千万注意，要“不舍世法”。如果为了想舍离世法而学佛，就已经错了。
因此也要记得我们一再引用过六祖的话，“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”
“不坏威仪，而能随俗。”这一句话严重了，第一个要求是针对出家众的，第二是对在家众。
我们知道戒律是学佛人的行为规范，共有三部分。
第一部分叫作威仪，也叫作律仪戒，就是现在学堂里面属于训导方面的事，管品行的。
譬如衣服要穿整齐，也是威仪，有些同道从外国回来，衣服穿得很随便，一问之下，他说在国外就这么穿的。
我说你在国外看过什么世面？你在国外的上流社会你有朋友吗？你去那边看看，人家还是衣冠整齐的！你就学到那些不入流的东西，然后回来说这是国外派头，你骗别人可别骗我！这就是威仪的道理。
社会上一般人对学佛的人要求很严格，这是错的，因为大家都是人，大家都在修。
第一步先做到了少欲知足，然后是下面一句话：“而不舍世法。”
这是入世的，不离作人的本位，不管在家出家，不舍离世间一切法。
我常告诉出家的同道，不懂世间法你怎么学佛？我们本师释迦牟尼佛，他世法全懂，太子出身，然后出家修出世法。
有的青年一来就学佛，我看了头都大了，你连人都没有作好，还成佛？
人怎么作都不知道！所以我常劝人，你先学作人再来，不是要推辞你，这是根本。
如果连人都不会作就可以成佛的话，这种佛也不用学了。
当年我陪同禅宗老师，去四川万县看他的老师能缘和尚，这位太老师是近代禅宗的四大老之一。
我想象中的得道高僧一定住在山中，环境清雅。
那晓得到了一看，太老师住在闹市当中的钟鼓楼上，外头是市场。
他也没有如我想象的在打坐，而是在抽着长烟筒。
我们师徒就向他磕头，太老师很客气，他赶快起身：“唉，好了，好了，起来，坐，坐。”
然后他问我是谁，我师父向他介绍我是他的徒孙。他说：“噢，好啊，年轻人还学这个。”就起身去炭炉烧开水要泡茶。
我师父忙劝他歇手，让给小辈来做吧。
他执意不肯，亲自烧水泡茶端给我们，我们当然马上站起来，连说不敢不敢。
他就告诉我们：“我已经不是大庙的方丈了，今天你们来我这小地方就是客人，世法的礼不可废。这是《万行门中不舍一法》。”
太老师引用的禅宗的名言“实际理地不受一尘，万行门中不舍一法。”
第一句是说道体真空，得了道的无言境界，这个时候万缘皆空，万念放下。
第二句是说起用，起用就是有，放下就空，提起就是有嘛！成了佛也是要说法、要作人的，作人做事有万行门，其中一点马虎不得的。
所以你们学佛的人要注意，“行少欲知足，而不舍世法”，这就是戒律！
一般在家人被称为居士，其实是不够资格当居士的。居士要有年高、有德等等条件。
现在只要头上还留着两根头发就是居士，反正也没有关系了，爱怎么叫就怎么叫吧！不过我就不愿意当居士，我当不上，什么都不是。
一般的居士们对出家人有过份的要求，好像出了家的就要离开世法。出家还要不要吃饭穿衣？当然要，既然要就还是在世法中。
所以在家出家的学佛人千万注意，要“不舍世法”。如果为了想舍离世法而学佛，就已经错了。
因此也要记得我们一再引用过六祖的话，“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”
“不坏威仪，而能随俗。”这一句话严重了，第一个要求是针对出家众的，第二是对在家众。
我们知道戒律是学佛人的行为规范，共有三部分。
第一部分叫作威仪，也叫作律仪戒，就是现在学堂里面属于训导方面的事，管品行的。
譬如衣服要穿整齐，也是威仪，有些同道从外国回来，衣服穿得很随便，一问之下，他说在国外就这么穿的。
我说你在国外看过什么世面？你在国外的上流社会你有朋友吗？你去那边看看，人家还是衣冠整齐的！你就学到那些不入流的东西，然后回来说这是国外派头，你骗别人可别骗我！这就是威仪的道理。