“净十善道，受天人福。”修十善业道，去恶为善，把身口意的恶业转过来，这个刚才讲过了。
净十善道是修行的第一步，是修五乘道最初步的人乘道，前面也说过了。
光修十善业道就是学佛吗？不是。你注意这个经文，一个字都不能放过。是要“净”十善道，光是除一切恶、行一切善还不算，要善恶两头都不住，达到心净则佛土净的净土境界，这样才能受人天福报。
其实出家人比在家人有福报，头发一剃，就可以住在山明水秀的地方，即使在都市中，至少也有明窗净几。
吃的虽然没肉，但是也有素鸡，这些都是清福。
我们把福气分成洪福与清福。洪福是在这个红尘滚滚世间的福气，像普通人有儿有女有钱有地位之类，其实这都是烦恼，福气福气，福愈大气也愈大。
有洪福的人往往享受不到清福，有清福的出家人，往往不珍惜清福。
清福是哪里来的？是修十善业道来的。
以前有个读书人，学问很好但是不出去考功名。他每天晚上吃过饭一定烧一炷香，一路拜到门口，然后插在门口。这个叫作烧天香，供养天神。
他烧了几十年的天香，终于感动了天神，有一晚，天神现身在读书人面前，问他有何所求。
读书人说自己一无所求，天神一听都为之动容；再问他真的什么都不要吗？
读书人想了一下说，自己真的什么都不要，只希望能够健康长寿，游遍天下名山，一辈子没有烦恼。
天神听了又动容了，说此乃上界神仙之福，不可妄求。
他求的这个就是清福，你要求功名富贵都可以许你，你要求这个，办不到的。
你看，什么才是福？可惜有人享清福却不知人在福中，结果消了福报，那才惨了。所以“净十善道，受天人福”是享清福。
有些学佛的人都很有福气，可是他不懂，反而向我埋怨说，自己学佛那么多年了，什么都没有。
我反问他，你还能要什么啊？你已经很舒服了！怎么不明白呢？
“修四无量心，开梵天道。”慈、悲、喜、舍四无量心是菩萨道的基本。
怎么叫无量心？慈悲喜舍心都是无限的，胸襟开扩，永远没有满足的时候。学佛先修十善业道，进一步修四无量心。修成了四无量心得什么果报呢？
梵天道。上面已经说得天人福了，还有梵天道吗？修十善业道所得的果报。修四无量心的果报，是再上一层，梵天之报。所以修四无量心的功德，比修十善业道大。
“劝请说法，随喜赞善，得佛音声。”“劝请说法”在《普贤行愿品》和其它经典中都常见到，是劝请诸佛菩萨和大善知识多多说法，就是弘扬教化。对别的教化也要随喜，就是要多鼓励，要“随喜赞善”。
说到“劝请说法，随喜赞善”可能觉得文字很容易懂。但是为什么佛菩萨还要人家来劝他说法呢？
可见说法不是容易的，教化人不是件痛快的事，而是痛苦的事。
在座诸位是有大智慧的，应该了解这种心情。所以诸佛菩萨有厌烦说法的心理，需要劝请，也需要鼓励。
古代的戒律有这一条，百里之内有法师说法，不去随喜赞善是犯菩萨戒的，因为农业社会人口不稠密，文化不发达之故。
净十善道是修行的第一步，是修五乘道最初步的人乘道，前面也说过了。
光修十善业道就是学佛吗？不是。你注意这个经文，一个字都不能放过。是要“净”十善道，光是除一切恶、行一切善还不算，要善恶两头都不住，达到心净则佛土净的净土境界，这样才能受人天福报。
其实出家人比在家人有福报，头发一剃，就可以住在山明水秀的地方，即使在都市中，至少也有明窗净几。
吃的虽然没肉，但是也有素鸡，这些都是清福。
我们把福气分成洪福与清福。洪福是在这个红尘滚滚世间的福气，像普通人有儿有女有钱有地位之类，其实这都是烦恼，福气福气，福愈大气也愈大。
有洪福的人往往享受不到清福，有清福的出家人，往往不珍惜清福。
清福是哪里来的？是修十善业道来的。
以前有个读书人，学问很好但是不出去考功名。他每天晚上吃过饭一定烧一炷香，一路拜到门口，然后插在门口。这个叫作烧天香，供养天神。
他烧了几十年的天香，终于感动了天神，有一晚，天神现身在读书人面前，问他有何所求。
读书人说自己一无所求，天神一听都为之动容；再问他真的什么都不要吗？
读书人想了一下说，自己真的什么都不要，只希望能够健康长寿，游遍天下名山，一辈子没有烦恼。
天神听了又动容了，说此乃上界神仙之福，不可妄求。
他求的这个就是清福，你要求功名富贵都可以许你，你要求这个，办不到的。
你看，什么才是福？可惜有人享清福却不知人在福中，结果消了福报，那才惨了。所以“净十善道，受天人福”是享清福。
有些学佛的人都很有福气，可是他不懂，反而向我埋怨说，自己学佛那么多年了，什么都没有。
我反问他，你还能要什么啊？你已经很舒服了！怎么不明白呢？
“修四无量心，开梵天道。”慈、悲、喜、舍四无量心是菩萨道的基本。
怎么叫无量心？慈悲喜舍心都是无限的，胸襟开扩，永远没有满足的时候。学佛先修十善业道，进一步修四无量心。修成了四无量心得什么果报呢？
梵天道。上面已经说得天人福了，还有梵天道吗？修十善业道所得的果报。修四无量心的果报，是再上一层，梵天之报。所以修四无量心的功德，比修十善业道大。
“劝请说法，随喜赞善，得佛音声。”“劝请说法”在《普贤行愿品》和其它经典中都常见到，是劝请诸佛菩萨和大善知识多多说法，就是弘扬教化。对别的教化也要随喜，就是要多鼓励，要“随喜赞善”。
说到“劝请说法，随喜赞善”可能觉得文字很容易懂。但是为什么佛菩萨还要人家来劝他说法呢？
可见说法不是容易的，教化人不是件痛快的事，而是痛苦的事。
在座诸位是有大智慧的，应该了解这种心情。所以诸佛菩萨有厌烦说法的心理，需要劝请，也需要鼓励。
古代的戒律有这一条，百里之内有法师说法，不去随喜赞善是犯菩萨戒的，因为农业社会人口不稠密，文化不发达之故。