夜色已深，白天终日熙来攘往的西林寺终于重归寂静。
已近十五月圆之际，一轮明月高悬中天，将柔和的月光洒遍大地。
西林寺后山的精舍之中，却是一室独明，所有人都集中在了精舍正中那所佛殿里面，包括玄难与玄悟在内，都自屏息静气地盘坐在两边蒲团之上，似正在紧张地期待着什么。
李子秋依旧高踞在正中法台之上，神色淡淡，一如往常，在他的对面又临时搭起了一座稍矮了几分的法坛，道信盘腿，端坐其上，却是垂眉闭目，一脸安详。
这就是道信那日向李子秋提出的要求，就是他要与李子秋进行一场面对面的论经辩难。
自魏晋以来，世家门阀上等人家子弟，都自远实务而喜玄谈，谈玄论理遂蔚然而成风气，延自今日，此风尤存，佛门历魏晋而大兴，自然也难免受此影响，更何况佛教自释迦牟尼草创以来，无数种经书经解相续传出，名相烦杂，各有说法，高僧大僧相约论经辨难，共析经义佛理，也是佛教一直传承不绝的传统之一，是以道信的这个提议，无论是弘忍亦或是法明等人，倒也都不觉得有什么奇怪的地方。
李子秋抬眼，打量着眼前这位哪怕在千年之后，在谈及佛教沿革之时都还绕不过去的一代高僧。虽然道信此来凉州昌松，过程一波三折，再加上种种因果机缘凑在一处，那一番遭遇说起来似乎颇为丢脸的样子，但李子秋却丝毫不敢有半点轻视了眼前的这个和尚。
以他武学之上渊深海阔的修为，面对着那些个完全就只是寻常百姓水准的县府役丁，就算是不愿出手教训，抽身离去也不过是易如反掌的事情，然而道信一旦弄清了个中因果，却就心甘情愿的留了下来，甚至任由那些役丁无礼垢骂，虽说这本是佛门道理所在，但当事到临身的时候，依然能将这道理当成道理一以贯之地去做的，普天之下，能有几人？
以他禅门一代宗祖的崇高身份，碰上了如许可以说得上是大损颜面的事情，可是道信却即不迁怒他人，也不推诿己过，甚至从不避忌在人前人后提起这场微妙因果，玄难与玄悟那兴灾乐祸的眼神除了他们自己只怕谁也看得出来，但眼前这和尚仍然不过是付之一笑，就恍若这件事情真的已然过不留痕，他的心下依旧云淡风轻，就凭这份心胸气度，普天之下，又能有几人？
这件事情自然不是出于李子秋的刻意安排，但如此境遇，却也更能让他看清这个道信。如果可以选择的话，李子秋绝对不愿意在现在这种情况下面，就去面对着这样的一个和尚。毕竟李子秋自转生到这大隋年间以来，一直都能够顺风顺水的最大凭仗，就是他能依靠超越了这个时代的心理学知识，从而对各色人等的思维心态做出了极为精准的把握，由此才可以有针对性地做出种种计划，在他一手主导之下，西林寺不知道几次能人所不能，不知道几次化危机为转机，实则也不过就是因为他每一次出手，都能够触碰得到每个人心底里头最为柔弱的东西。
然而眼下的道信却很明显是一个例外。他不执着于名利，也不计较毁誉，一切举止只问本心，几乎已然到了自性圆融，不执于物，无欲无求，发乎天然的地步。这样的人在心性修为之上，几乎就是没有破绽的。
但李子秋却还是在沉吟片刻之后，就订下了时间与地点，答应了道信论经辨难的要求。
要走出西林寺，要走向更广阔的天地，道信是绕不过去的一道坎。无论迟来早来，总也会有要面对眼前这一幕的一天。无论道信心性修为再为圆满无缺，他也总要想办法在这上面打出缺口来。
“当”的一声清响，却是坐在两人中间的慧彦看准了时辰，敲响了摆在他座前的铜钟。
僧院制度，一寺之中以住持为尊，虽则李子秋是佛陀转世，道信身为禅门宗祖，但在这西林寺中，慧彦却还是可以当得起这个论经大会的主持司仪。
殿中坐着的诸人都是精神一振，凝神静气地望着法台之上高坐的两人。
弘忍醉心佛法，难得看见两大高人论经辩难，自是专注无比，法明等一干西林寺的僧众，则是觉得此次论经结果，直接关乎到西林寺日后发展走向，更是无比认真。而至于玄难与玄悟两人，这些时日来一直提心吊胆，生怕道信翻脸无情，是以对于李子秋与道信的此番论战，他们这两个局外人反倒是全场所有人中最有紧张的一对。
“阿弥陀佛!”道信微喧佛号，先自合什，向对面的李子秋作了一礼。
论经辩难，在眼下佛门之中也是寻常事情，除开一些法会之上相互诘问经义之外，也不缺乏有些僧人闯入寺庙之中以佛经义理相难，是以却也都有一番仪轨定制。如今是在西林寺中，李子秋勉强算得半个主人，坐在居中主座本是理所当然之意，然则以道信名重天下的声望，却是吩咐慧彦，减低了座下的法台，不与李子秋齐平，实则将自己摆在了问法者的地位，可以说是给予了李子秋足够的尊重。
“《摩诃般若》卷一有云：‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色’”，在李子秋也合什还礼之后，道信开口，先出了第一问：“敢请论解何者为色!”
在场众人除了慧彦与他那几名弟子之外，也都是读多了佛经的人物，自然一听就知道此句的出处含义。
大隋年间的佛教经义，更多受龙树中论的影响，以现象界一切因缘所生之法均为假名幻有，惟有法性真如是真实不二法门，这出自鸠摩罗什所译《摩诃般若多罗密多心经》之中的句子，虽然还不如后世那般几可称得上家喻户晓，但于真如幻有之间的解说别有独到之处，却也是经常拿出来争论问难的句子。
道信以此为开首为此次论经的第一题，固然说不上为难，但这围绕这一论题的许多道理，倒也已经被无数高僧大德阐幽发微，真要说出什么别出心载的特出新解，却也着实不是一件容易的事情。
所有人不由得都把期待的目光，集中到了李子秋的身上，不知道他们心中的这位转世佛陀，又会给他们带来怎么样的惊喜。
只是在下一刻，出现在他们眼前的情形，却是让他们都瞪大了眼睛。
晚上估计要晚一点才能更新，先告个罪
已近十五月圆之际，一轮明月高悬中天，将柔和的月光洒遍大地。
西林寺后山的精舍之中，却是一室独明，所有人都集中在了精舍正中那所佛殿里面，包括玄难与玄悟在内，都自屏息静气地盘坐在两边蒲团之上，似正在紧张地期待着什么。
李子秋依旧高踞在正中法台之上，神色淡淡，一如往常，在他的对面又临时搭起了一座稍矮了几分的法坛，道信盘腿，端坐其上，却是垂眉闭目，一脸安详。
这就是道信那日向李子秋提出的要求，就是他要与李子秋进行一场面对面的论经辩难。
自魏晋以来，世家门阀上等人家子弟，都自远实务而喜玄谈，谈玄论理遂蔚然而成风气，延自今日，此风尤存，佛门历魏晋而大兴，自然也难免受此影响，更何况佛教自释迦牟尼草创以来，无数种经书经解相续传出，名相烦杂，各有说法，高僧大僧相约论经辨难，共析经义佛理，也是佛教一直传承不绝的传统之一，是以道信的这个提议，无论是弘忍亦或是法明等人，倒也都不觉得有什么奇怪的地方。
李子秋抬眼，打量着眼前这位哪怕在千年之后，在谈及佛教沿革之时都还绕不过去的一代高僧。虽然道信此来凉州昌松，过程一波三折，再加上种种因果机缘凑在一处，那一番遭遇说起来似乎颇为丢脸的样子，但李子秋却丝毫不敢有半点轻视了眼前的这个和尚。
以他武学之上渊深海阔的修为，面对着那些个完全就只是寻常百姓水准的县府役丁，就算是不愿出手教训，抽身离去也不过是易如反掌的事情，然而道信一旦弄清了个中因果，却就心甘情愿的留了下来，甚至任由那些役丁无礼垢骂，虽说这本是佛门道理所在，但当事到临身的时候，依然能将这道理当成道理一以贯之地去做的，普天之下，能有几人？
以他禅门一代宗祖的崇高身份，碰上了如许可以说得上是大损颜面的事情，可是道信却即不迁怒他人，也不推诿己过，甚至从不避忌在人前人后提起这场微妙因果，玄难与玄悟那兴灾乐祸的眼神除了他们自己只怕谁也看得出来，但眼前这和尚仍然不过是付之一笑，就恍若这件事情真的已然过不留痕，他的心下依旧云淡风轻，就凭这份心胸气度，普天之下，又能有几人？
这件事情自然不是出于李子秋的刻意安排，但如此境遇，却也更能让他看清这个道信。如果可以选择的话，李子秋绝对不愿意在现在这种情况下面，就去面对着这样的一个和尚。毕竟李子秋自转生到这大隋年间以来，一直都能够顺风顺水的最大凭仗，就是他能依靠超越了这个时代的心理学知识，从而对各色人等的思维心态做出了极为精准的把握，由此才可以有针对性地做出种种计划，在他一手主导之下，西林寺不知道几次能人所不能，不知道几次化危机为转机，实则也不过就是因为他每一次出手，都能够触碰得到每个人心底里头最为柔弱的东西。
然而眼下的道信却很明显是一个例外。他不执着于名利，也不计较毁誉，一切举止只问本心，几乎已然到了自性圆融，不执于物，无欲无求，发乎天然的地步。这样的人在心性修为之上，几乎就是没有破绽的。
但李子秋却还是在沉吟片刻之后，就订下了时间与地点，答应了道信论经辨难的要求。
要走出西林寺，要走向更广阔的天地，道信是绕不过去的一道坎。无论迟来早来，总也会有要面对眼前这一幕的一天。无论道信心性修为再为圆满无缺，他也总要想办法在这上面打出缺口来。
“当”的一声清响，却是坐在两人中间的慧彦看准了时辰，敲响了摆在他座前的铜钟。
僧院制度，一寺之中以住持为尊，虽则李子秋是佛陀转世，道信身为禅门宗祖，但在这西林寺中，慧彦却还是可以当得起这个论经大会的主持司仪。
殿中坐着的诸人都是精神一振，凝神静气地望着法台之上高坐的两人。
弘忍醉心佛法，难得看见两大高人论经辩难，自是专注无比，法明等一干西林寺的僧众，则是觉得此次论经结果，直接关乎到西林寺日后发展走向，更是无比认真。而至于玄难与玄悟两人，这些时日来一直提心吊胆，生怕道信翻脸无情，是以对于李子秋与道信的此番论战，他们这两个局外人反倒是全场所有人中最有紧张的一对。
“阿弥陀佛!”道信微喧佛号，先自合什，向对面的李子秋作了一礼。
论经辩难，在眼下佛门之中也是寻常事情，除开一些法会之上相互诘问经义之外，也不缺乏有些僧人闯入寺庙之中以佛经义理相难，是以却也都有一番仪轨定制。如今是在西林寺中，李子秋勉强算得半个主人，坐在居中主座本是理所当然之意，然则以道信名重天下的声望，却是吩咐慧彦，减低了座下的法台，不与李子秋齐平，实则将自己摆在了问法者的地位，可以说是给予了李子秋足够的尊重。
“《摩诃般若》卷一有云：‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色’”，在李子秋也合什还礼之后，道信开口，先出了第一问：“敢请论解何者为色!”
在场众人除了慧彦与他那几名弟子之外，也都是读多了佛经的人物，自然一听就知道此句的出处含义。
大隋年间的佛教经义，更多受龙树中论的影响，以现象界一切因缘所生之法均为假名幻有，惟有法性真如是真实不二法门，这出自鸠摩罗什所译《摩诃般若多罗密多心经》之中的句子，虽然还不如后世那般几可称得上家喻户晓，但于真如幻有之间的解说别有独到之处，却也是经常拿出来争论问难的句子。
道信以此为开首为此次论经的第一题，固然说不上为难，但这围绕这一论题的许多道理，倒也已经被无数高僧大德阐幽发微，真要说出什么别出心载的特出新解，却也着实不是一件容易的事情。
所有人不由得都把期待的目光，集中到了李子秋的身上，不知道他们心中的这位转世佛陀，又会给他们带来怎么样的惊喜。
只是在下一刻，出现在他们眼前的情形，却是让他们都瞪大了眼睛。
晚上估计要晚一点才能更新，先告个罪