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“吾也听过建州溺婴多，大损阴德。枢密说得对，朝廷不能听之任之。”
向皇后的话从屏风后传来，蔡卞原本就挺苍白的脸色一下就更白了。
韩冈只盯着溺婴一件事说话，蔡卞欲辩无力。向皇后又加了一块大石头，压在他背上，一时间翻不过身来了。
朝堂上不知有多少福建乡里，福建溺婴的风气，早就不是秘密。不管是什么原因，不想养的儿女，生下来就丢水里。别的不说，当今枢密使章惇，他就是从水盆里给救回来的，差一点运气就是成了水中游魂，知道此事的人很多，不过现在也只敢在私下里传传。
劝养儿的文章，禁溺婴的条贯，历任任职福建诸军州的官员，不知写了多少，发了多少，但根本就没用。该丢水里还是丢水里。贫户养不活，富户怕争产，都不想养。只要能生，留下两三个儿子保证不绝后就心满意足了。
溺女婴的现象则更加严重。这个时代嫁娶讲究嫁妆，没一套好嫁妆，到了婆家都别想有好日子过，妯娌里面也不会有地位。这个风气，全国都有，但福建尤甚。婚礼前，为了嫁妆的多寡，争辩如聚讼，往往亲家就成了冤家。所以福建人很多都不愿意养女儿，生了女婴溺死的比例应该是冠绝国中。
救人一命胜造七级浮屠，何况是为那些无辜冤死的新生儿叫屈？韩冈占着这样的道德制高点，王安石和程颢都开不了口。
“民间有句俗话，胳膊肘不能向外拐。”韩冈又加了一句，“向外拐的，还说得上是人了吗？”
蔡卞的脸阵红阵白，看着就要倒下，只是勉强站立着。
韩冈暗自摇头。蔡卞的脸皮还不够厚，如果现在能大骂一通，再往柱子上一撞，差不多就能将之前的一番攻击给洗干净了。不过那必须要心思坚定，对自己的观点坚信到偏执的人，才能做到不惜舍身护法。
可惜这位蔡元度，在心性上可是差了远了。朝廷几十年养士，用百姓膏脂养出来的官员，被养酥了骨头的居多。在事实面前无法砌词驳斥，又不通演技，蔡卞只能饮恨在集英殿上。
“好战必亡，玉昆。”王安石终于出手帮助自己的学生，蔡卞怎么说也是一个有前途的新学门徒，可惜运气不好又不知进退，遇上了韩冈这个心狠手辣的，“人口增加到难以支撑，是几十年上百年后的事了。未雨绸缪，不为不善。但兵凶战危，能长胜不败的将帅几乎不存在。只要遇上一次大败，就不仅仅是损兵折将的问题，土地、人口都会被大量散失。败过几次之后，多余的人口还剩多少？”
“以方今国势，想输也不容易。军心士气于今正旺，哪里还有不长眼的对手。只要国势有所开拓，就是为福建移风易俗的时候。”韩冈转身面对北面的天子和皇后，“何为灾？民伤也。尧有九年之水,不失为帝;汤有七年之旱,不害为王。何也，有天灾而无民变。天灾乃命数。佑民无伤却是人事。臣两著《肘后备要》，其中灾异一卷，也正是供亲民官借鉴，州县有灾无变。福建虽无灾无变，但民可谓无伤否？为政者当体仁心，父母所生、精血所聚，就这么弃之沟壑，难道就不是灾伤吗？”
不论是什么时候，有生命力的国策都是理所当然的在顺应时事，而得到更多认同的观点，也肯定是更为顺应形势的一个。
人心向背决定了一切。在国势初兴的时候，说清静无为没人理会。而在国势每况愈下的时候，就正好相反过来，好战的言论只会被抹杀掉。
在王莽以谶纬篡位后，依然以谶纬为法，同样是不得不顺应时势人心。
韩冈把握的正是这个时势和人心。
他又坐回到了他的座位上，现在坐得安稳。不论是新学一派，还是程门师徒，都不可能在这个话题上再继续下去了。在不熟悉的战场上开战，聪明人都会选择偃旗息鼓。
都走到了这一步，不管怎么看，最后获胜的都会是他了。
‘已经辩无可辩了。’韩冈想着。
……………………
程颢沉默的坐在集英殿上，看着韩冈在那里拿着福建溺婴和交州的出产，为气学张目。当程颢从学生那里得到了韩冈出给太子的三道题，就知道自己已经输了大半。这种用意太深的题目，如果是引用经传，立刻就能让人昏昏欲睡，但现在，却是显得十分有趣，不知不觉间吸引住很多人。纵使是皇帝皇后当面，还能拿来做劝谏。
气学最让人无可奈何的地方就在这里。与实际关联的太紧，随处都能得到验证。就像那句物竞天择、适者生存。就算是普通百姓，只要看见过蜘蛛捕虫，守宫断尾，很容易就会理解到什么叫做适者生存。
当自己的兄弟在大宅中教训易经，为了‘三阳皆失位’的这个小小逐渐而惊叹不已的时候。韩冈已经把格物致知发挥到了日常之中。
道理就在日用中。韩冈就算走近一间厨房，也能指着坛坛罐罐说上一个晚上。而未能做到这一条的，则是曲高和寡。想要得到认同，就要付出更大的努力。
下里巴人的歌谣总会有最多人传唱。程颢却没办法将《易传》改成让人容易理解的蒙书。
当儒门经传的重心，从章句注释，转入了义理。就决定了如韩冈这样能够更贴近生活的学问，能够获得最大的拥护，就算在经辩上理屈词穷，也比不上人更能引经据典，可总能得到更多人的认同。
气学里面天人之间的缺陷，但韩冈的重心并不是与人在经典释义上辩论，他总是将话题拖到现实中的人和事。就像是战国策中经常出现的纵横家，常用现实中的例子来说服帝王。
不能脱离现实。
这是韩冈告诉所有人的道理！
程颢收回了投降吕大临的目光。吕与叔是明白了，所以方才才选择了退让。但他日后肯定会继续跟韩冈过不去，那已经成为了一道执念，无人能够改变。
韩冈并不在意这一点，或许，他早就没有将吕大临放在心上了。
吕大临现在已经不可能在日后支撑起程门的道统，程颢心中沉甸甸的，不知道他的门下还有几人能担得起这项重任？
而韩冈一般的护法之人又在何处？刑恕……恐怕有些难。
了解弟子，无过于师长。刑恕的心术差些，在官场上，或许是如鱼得水，可对明了道理，却比不上韩冈半成。
旧党的新生代中，刑恕算是比较能做事的一个，洛阳那边看好他的人为数不少。程颢门下正缺一个这样能够与各方面都有交往，看起来也是前途无量的门人。
张载有韩冈延其衣钵，气学能有如今的声望，大半功劳都在韩冈身上。不过现在的气学，还有多少是属于张载，已经很难说了。尽管这么说不太好，可程颢觉得韩冈的确有鸠占鹊巢的嫌疑。但是，气学成为当今显学，地位远远不够的张载又得到了朝廷赠谥，这与韩冈这名佳弟子是分不开的。
而二程这边虽说由于在洛阳讲学，出入嵩阳书院，在重臣中的支持者远比张载要多。可他们的学生中，却缺乏一个能在官场中高歌猛进，又不惜余力为其鼓吹的衣钵传人。日后想要发展起来，难度可想而知。寻来寻去，只有一个刑恕还能算得上出色。能同时受到多名元老的看重，二程门下，也就他一个。纵然还有些缺点，却也不是不能容忍，再怎么样，也比将气学阐发得连张载都快要认不出来的要强。
…………………
宋用臣低头看看。
御座上的官家只有眼睛在眨，手指在沙盘上都是画了两个字就抹去，看起来，像是心思正犹疑不定，被打乱了计划的样子。
不可能不被打乱的。
韩冈能重新确定什么叫做禽兽，将经筵拉到了官家不想看到的方向上去。
如果官家能够说话，那么他还可以加以控制，可惜他说不了话，只能通过手指表达心意，没办法让王、程两位压下他们的后辈。
并不是韩冈一口咬定了蛮夷是禽兽，而是从很早以前，儒家在这么说，只是没有一个合理严密的论证过程，就这么一路糊弄过来了。直到韩冈，给出了一个随时可以得到证明的回答，这就是他的能力。
既然蛮夷习以禽兽之道，那么华夏必然与其有别。有礼者华夏，这也是经典中的文字。明华夷之辨，人禽之分，之后就顺理成章。韩冈在之前埋下的伏笔，一一崭露，不论是新学还是程门，终归是棋差一招，让他得以获得胜利。
难怪官家如此忌惮，宋用臣再一次确定。
“官家。”他小声的提醒着赵顼。
这时候，皇帝不能不说话了。
“官家。今天就到这里吧。”皇后这时开口说道，“太子也累了。”
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“吾也听过建州溺婴多，大损阴德。枢密说得对，朝廷不能听之任之。”
向皇后的话从屏风后传来，蔡卞原本就挺苍白的脸色一下就更白了。
韩冈只盯着溺婴一件事说话，蔡卞欲辩无力。向皇后又加了一块大石头，压在他背上，一时间翻不过身来了。
朝堂上不知有多少福建乡里，福建溺婴的风气，早就不是秘密。不管是什么原因，不想养的儿女，生下来就丢水里。别的不说，当今枢密使章惇，他就是从水盆里给救回来的，差一点运气就是成了水中游魂，知道此事的人很多，不过现在也只敢在私下里传传。
劝养儿的文章，禁溺婴的条贯，历任任职福建诸军州的官员，不知写了多少，发了多少，但根本就没用。该丢水里还是丢水里。贫户养不活，富户怕争产，都不想养。只要能生，留下两三个儿子保证不绝后就心满意足了。
溺女婴的现象则更加严重。这个时代嫁娶讲究嫁妆，没一套好嫁妆，到了婆家都别想有好日子过，妯娌里面也不会有地位。这个风气，全国都有，但福建尤甚。婚礼前，为了嫁妆的多寡，争辩如聚讼，往往亲家就成了冤家。所以福建人很多都不愿意养女儿，生了女婴溺死的比例应该是冠绝国中。
救人一命胜造七级浮屠，何况是为那些无辜冤死的新生儿叫屈？韩冈占着这样的道德制高点，王安石和程颢都开不了口。
“民间有句俗话，胳膊肘不能向外拐。”韩冈又加了一句，“向外拐的，还说得上是人了吗？”
蔡卞的脸阵红阵白，看着就要倒下，只是勉强站立着。
韩冈暗自摇头。蔡卞的脸皮还不够厚，如果现在能大骂一通，再往柱子上一撞，差不多就能将之前的一番攻击给洗干净了。不过那必须要心思坚定，对自己的观点坚信到偏执的人，才能做到不惜舍身护法。
可惜这位蔡元度，在心性上可是差了远了。朝廷几十年养士，用百姓膏脂养出来的官员，被养酥了骨头的居多。在事实面前无法砌词驳斥，又不通演技，蔡卞只能饮恨在集英殿上。
“好战必亡，玉昆。”王安石终于出手帮助自己的学生，蔡卞怎么说也是一个有前途的新学门徒，可惜运气不好又不知进退，遇上了韩冈这个心狠手辣的，“人口增加到难以支撑，是几十年上百年后的事了。未雨绸缪，不为不善。但兵凶战危，能长胜不败的将帅几乎不存在。只要遇上一次大败，就不仅仅是损兵折将的问题，土地、人口都会被大量散失。败过几次之后，多余的人口还剩多少？”
“以方今国势，想输也不容易。军心士气于今正旺，哪里还有不长眼的对手。只要国势有所开拓，就是为福建移风易俗的时候。”韩冈转身面对北面的天子和皇后，“何为灾？民伤也。尧有九年之水,不失为帝;汤有七年之旱,不害为王。何也，有天灾而无民变。天灾乃命数。佑民无伤却是人事。臣两著《肘后备要》，其中灾异一卷，也正是供亲民官借鉴，州县有灾无变。福建虽无灾无变，但民可谓无伤否？为政者当体仁心，父母所生、精血所聚，就这么弃之沟壑，难道就不是灾伤吗？”
不论是什么时候，有生命力的国策都是理所当然的在顺应时事，而得到更多认同的观点，也肯定是更为顺应形势的一个。
人心向背决定了一切。在国势初兴的时候，说清静无为没人理会。而在国势每况愈下的时候，就正好相反过来，好战的言论只会被抹杀掉。
在王莽以谶纬篡位后，依然以谶纬为法，同样是不得不顺应时势人心。
韩冈把握的正是这个时势和人心。
他又坐回到了他的座位上，现在坐得安稳。不论是新学一派，还是程门师徒，都不可能在这个话题上再继续下去了。在不熟悉的战场上开战，聪明人都会选择偃旗息鼓。
都走到了这一步，不管怎么看，最后获胜的都会是他了。
‘已经辩无可辩了。’韩冈想着。
……………………
程颢沉默的坐在集英殿上，看着韩冈在那里拿着福建溺婴和交州的出产，为气学张目。当程颢从学生那里得到了韩冈出给太子的三道题，就知道自己已经输了大半。这种用意太深的题目，如果是引用经传，立刻就能让人昏昏欲睡，但现在，却是显得十分有趣，不知不觉间吸引住很多人。纵使是皇帝皇后当面，还能拿来做劝谏。
气学最让人无可奈何的地方就在这里。与实际关联的太紧，随处都能得到验证。就像那句物竞天择、适者生存。就算是普通百姓，只要看见过蜘蛛捕虫，守宫断尾，很容易就会理解到什么叫做适者生存。
当自己的兄弟在大宅中教训易经，为了‘三阳皆失位’的这个小小逐渐而惊叹不已的时候。韩冈已经把格物致知发挥到了日常之中。
道理就在日用中。韩冈就算走近一间厨房，也能指着坛坛罐罐说上一个晚上。而未能做到这一条的，则是曲高和寡。想要得到认同，就要付出更大的努力。
下里巴人的歌谣总会有最多人传唱。程颢却没办法将《易传》改成让人容易理解的蒙书。
当儒门经传的重心，从章句注释，转入了义理。就决定了如韩冈这样能够更贴近生活的学问，能够获得最大的拥护，就算在经辩上理屈词穷，也比不上人更能引经据典，可总能得到更多人的认同。
气学里面天人之间的缺陷，但韩冈的重心并不是与人在经典释义上辩论，他总是将话题拖到现实中的人和事。就像是战国策中经常出现的纵横家，常用现实中的例子来说服帝王。
不能脱离现实。
这是韩冈告诉所有人的道理！
程颢收回了投降吕大临的目光。吕与叔是明白了，所以方才才选择了退让。但他日后肯定会继续跟韩冈过不去，那已经成为了一道执念，无人能够改变。
韩冈并不在意这一点，或许，他早就没有将吕大临放在心上了。
吕大临现在已经不可能在日后支撑起程门的道统，程颢心中沉甸甸的，不知道他的门下还有几人能担得起这项重任？
而韩冈一般的护法之人又在何处？刑恕……恐怕有些难。
了解弟子，无过于师长。刑恕的心术差些，在官场上，或许是如鱼得水，可对明了道理，却比不上韩冈半成。
旧党的新生代中，刑恕算是比较能做事的一个，洛阳那边看好他的人为数不少。程颢门下正缺一个这样能够与各方面都有交往，看起来也是前途无量的门人。
张载有韩冈延其衣钵，气学能有如今的声望，大半功劳都在韩冈身上。不过现在的气学，还有多少是属于张载，已经很难说了。尽管这么说不太好，可程颢觉得韩冈的确有鸠占鹊巢的嫌疑。但是，气学成为当今显学，地位远远不够的张载又得到了朝廷赠谥，这与韩冈这名佳弟子是分不开的。
而二程这边虽说由于在洛阳讲学，出入嵩阳书院，在重臣中的支持者远比张载要多。可他们的学生中，却缺乏一个能在官场中高歌猛进，又不惜余力为其鼓吹的衣钵传人。日后想要发展起来，难度可想而知。寻来寻去，只有一个刑恕还能算得上出色。能同时受到多名元老的看重，二程门下，也就他一个。纵然还有些缺点，却也不是不能容忍，再怎么样，也比将气学阐发得连张载都快要认不出来的要强。
…………………
宋用臣低头看看。
御座上的官家只有眼睛在眨，手指在沙盘上都是画了两个字就抹去，看起来，像是心思正犹疑不定，被打乱了计划的样子。
不可能不被打乱的。
韩冈能重新确定什么叫做禽兽，将经筵拉到了官家不想看到的方向上去。
如果官家能够说话，那么他还可以加以控制，可惜他说不了话，只能通过手指表达心意，没办法让王、程两位压下他们的后辈。
并不是韩冈一口咬定了蛮夷是禽兽，而是从很早以前，儒家在这么说，只是没有一个合理严密的论证过程，就这么一路糊弄过来了。直到韩冈，给出了一个随时可以得到证明的回答，这就是他的能力。
既然蛮夷习以禽兽之道，那么华夏必然与其有别。有礼者华夏，这也是经典中的文字。明华夷之辨，人禽之分，之后就顺理成章。韩冈在之前埋下的伏笔，一一崭露，不论是新学还是程门，终归是棋差一招，让他得以获得胜利。
难怪官家如此忌惮，宋用臣再一次确定。
“官家。”他小声的提醒着赵顼。
这时候，皇帝不能不说话了。
“官家。今天就到这里吧。”皇后这时开口说道，“太子也累了。”
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