第四十五章 初呤（下）-大漠烽烟马兰平沙莽莽黄入天英雄埋名50年意思
第四十五章 初呤（下）-大漠烽烟马兰平沙莽莽黄入天英雄埋名50年意思-大漠烽烟-笔趣阁
大漠烽烟
作者：斗气刃
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在十岁左右这一批孩子当中，拖雷受铁木真的刻意培养，在同龄人中，骑射功夫可谓个中翘楚。而这一世的郭进那就更不用说了，体内已修炼了六年的先天真气让郭进具备了天生的神力，在加上前世郭进的一些经历，令他明白了天才只是给予你更好的学习能力，要想变得更强只有勤学苦练才行。虽然只跟着哲别和博尔术学了不到两个月的骑射功夫，但以前披星戴月、闻鸡起舞的代价也不是白费的。至少以他现在近七岁的年龄，能让铁木真承认他的实力，给予了他上台露脸的机会，亦说明了不少的问题。
装备上哲别师父送过来的皮甲、战马以及他那把幽黑的小铁弓，比赛在一阵擂鼓声中开始了。郭进年龄是小了点，但架不住他长得快啊，身高比拖雷高了一点，蒙古人因为生活条件、自然环境艰苦的原因，一般都是长得粗壮壮的，但高度就差了点，他和拖雷两人站在一群十二、三岁的孩子当中倒也不会显得太过突兀。
在里里外外围成圈的牧民们凑热闹的喝彩声中，郭进不负师望，弓箭得了第一，拖雷的座骑有铁木真的安排，倒也得了个赛马第一，摔跤让博木尔得了第一，论力气郭进并不会输给博木尔，但蒙古人摔跤时的重心移动技巧他还没有开始学，倒让博木尔占了一点小便宜，当然他放了水也是一大原因，也算是给了他博木尔老爹，郭进的另一个弓箭师父博尔术涨了回脸。
接下来的成*人组精彩自不必言说，论箭技哲别和博尔术差不多，但哲别师父的旋风箭技，论单箭威力和远程就要更强一点，所以弓箭第一名让哲别师父夺得。接下来的赛马与摔跤全让铁木真的亲弟弟合撒儿夺得，真不愧素有草原第一勇士之称，为人倒也憨厚朴实，可惜铁木真因少时族人的背叛，对同辈兄弟、上辈叔伯颇有冷漠，合撒儿最后也只能被弃用，沦为“一家禽耳”的份。
这样的比赛娱乐性质更重一些，赢了第一也没得升官职功勋。像那类动不动封个将军，赏几斤黄金，赐几个美女什么的，可能在小说或是金国南宋那种有钱的主才有的福利。蒙古穷荒恶水的地方，无非就是赏几匹布、几斤白面、几头牛羊什么的。反正大家高兴，与民同乐才是最重要的。
待到夜幕降临，早上比赛的空地便生起了几处火堆，众人拾柴火焰高，活计还不错的牧民就加几块木头，普通的牧民人家就扔几片干粪，虽说气味怪了点，但也不能说人家缺德，这严冬时节，对贫困的牧民们来说，牛马干粪可是耐以生存的燃料啊。君不见还有不少人围着粪堆烤着全羊，倒也其乐融融、怡然自得。
十万多人的大部落聚在一起欢庆年节，但也不可能挤在一堆吧，自然而然按照身份阶级分成几处。如铁木真一众亲贵聚集的地方排场就好了许多，不像一般的牧民席地而坐，而是配了专门的坐垫、饭桌，焰火也是上好的桦木架的，烤出来的手把肉也多了几番风味。早上郭进和哲别师父都得了名次，受铁木真之邀，给他们在一众亲贵的下手配了位置。至于跟着郭进的护卫们么，早就放了羊拉。
到了吉时（也就是天全黑下来），浩大的祭祖仪式便开始了。由于郭进不是蒙古人，就不用像其他人那样殷勤跪拜乞福，隐到一众人的背后，好奇的东张西望。铁木真这边的祭品是肥壮的牲畜，其他地方就没这么讲究了，割几块肉扔进火堆里就是了。
部落里的祭师朝着北面蒙古人的神圣之山不儿罕合勒敦，念了一通长生天的神奇庇佑，再就是对铁木真黄金家族，神话中的祖先巴塔赤罕、苍狼与白鹿的结合体，丰功伟绩的一番追忆。实际上所谓的苍狼与白鹿的结合体，不过是汉时匈奴与东胡结合的后人，在汉武帝打得匈奴被逼迁移西域后，这些人没跟着匈奴撤走，而是北迁漠北苦寒之地，便成了蒙古人的祖先。
念完了长篇祭语，接下来就是几十个光膀壮汉的锻铁活动，据说这些都是引自蒙古族地一个古老的《化铁出山》的传说。先不理这是否真的跟蒙古族的起源传说有关，但从蒙古人对铁器的重视来说，也可见他们体内的好战基因。就像日本人崇拜暗黑魔神，也从某一侧面反映了日本人内心的阴暗面。
祭祖仪式结束后气氛就自由了很多，各家都将早已准备好的食物拿出来与人共享，一般说来不管是谁，在这环节开始后就可以随意的大吃大喝，你想空手套白狼也没有人管，不过这时代的人实在质朴，都是尽力将自己能拿的都拿出来。这时候郭进也不能太吝啬不是，就将从铁谷运来的一百坛极品烧酒免费供上，虽说要分放到各处，但实际上大半都留在了铁木真这边。
所谓的极品白酒，是在蒙古人用蒸熟羊羔肉、糜子、北方的红高粱、小麦、大豆配制烧酒的基础上，郭进多加了道九蒸九酿工序，将十几度的白酒变成五十几度的烧酒，对于习惯了饮高度酒驱寒的蒙古人来说，这些加工出来的酒就成了烧酒极品中的极品。这也是郭进在蒙古的第一家酒店生意兴旺、长久不衰的原因之一。
吃喝得差不多了，“火不思”（琵琶的p版）被有心人弹了起来，就有年青的姑娘们上场跳起奔放欢腾的“查玛”舞（欢庆胜利或丰收的舞蹈）。有些性急的年青人扔下手上啃了一半的烤肉，便冲上场，插到围圈的姑娘中间，左右各拉起两只小手，欢呼雀跃地跟着节奏跳起舞来，有几个还算有点风度的青年，还记得先将满手的油腻、腥膻在自己身穿的羊皮袄上擦磨几下。本来郭进还有心想上将凑凑趣，吃吃豆腐，不过看那架势还是免了。
装备上哲别师父送过来的皮甲、战马以及他那把幽黑的小铁弓，比赛在一阵擂鼓声中开始了。郭进年龄是小了点，但架不住他长得快啊，身高比拖雷高了一点，蒙古人因为生活条件、自然环境艰苦的原因，一般都是长得粗壮壮的，但高度就差了点，他和拖雷两人站在一群十二、三岁的孩子当中倒也不会显得太过突兀。
在里里外外围成圈的牧民们凑热闹的喝彩声中，郭进不负师望，弓箭得了第一，拖雷的座骑有铁木真的安排，倒也得了个赛马第一，摔跤让博木尔得了第一，论力气郭进并不会输给博木尔，但蒙古人摔跤时的重心移动技巧他还没有开始学，倒让博木尔占了一点小便宜，当然他放了水也是一大原因，也算是给了他博木尔老爹，郭进的另一个弓箭师父博尔术涨了回脸。
接下来的成*人组精彩自不必言说，论箭技哲别和博尔术差不多，但哲别师父的旋风箭技，论单箭威力和远程就要更强一点，所以弓箭第一名让哲别师父夺得。接下来的赛马与摔跤全让铁木真的亲弟弟合撒儿夺得，真不愧素有草原第一勇士之称，为人倒也憨厚朴实，可惜铁木真因少时族人的背叛，对同辈兄弟、上辈叔伯颇有冷漠，合撒儿最后也只能被弃用，沦为“一家禽耳”的份。
这样的比赛娱乐性质更重一些，赢了第一也没得升官职功勋。像那类动不动封个将军，赏几斤黄金，赐几个美女什么的，可能在小说或是金国南宋那种有钱的主才有的福利。蒙古穷荒恶水的地方，无非就是赏几匹布、几斤白面、几头牛羊什么的。反正大家高兴，与民同乐才是最重要的。
待到夜幕降临，早上比赛的空地便生起了几处火堆，众人拾柴火焰高，活计还不错的牧民就加几块木头，普通的牧民人家就扔几片干粪，虽说气味怪了点，但也不能说人家缺德，这严冬时节，对贫困的牧民们来说，牛马干粪可是耐以生存的燃料啊。君不见还有不少人围着粪堆烤着全羊，倒也其乐融融、怡然自得。
十万多人的大部落聚在一起欢庆年节，但也不可能挤在一堆吧，自然而然按照身份阶级分成几处。如铁木真一众亲贵聚集的地方排场就好了许多，不像一般的牧民席地而坐，而是配了专门的坐垫、饭桌，焰火也是上好的桦木架的，烤出来的手把肉也多了几番风味。早上郭进和哲别师父都得了名次，受铁木真之邀，给他们在一众亲贵的下手配了位置。至于跟着郭进的护卫们么，早就放了羊拉。
到了吉时（也就是天全黑下来），浩大的祭祖仪式便开始了。由于郭进不是蒙古人，就不用像其他人那样殷勤跪拜乞福，隐到一众人的背后，好奇的东张西望。铁木真这边的祭品是肥壮的牲畜，其他地方就没这么讲究了，割几块肉扔进火堆里就是了。
部落里的祭师朝着北面蒙古人的神圣之山不儿罕合勒敦，念了一通长生天的神奇庇佑，再就是对铁木真黄金家族，神话中的祖先巴塔赤罕、苍狼与白鹿的结合体，丰功伟绩的一番追忆。实际上所谓的苍狼与白鹿的结合体，不过是汉时匈奴与东胡结合的后人，在汉武帝打得匈奴被逼迁移西域后，这些人没跟着匈奴撤走，而是北迁漠北苦寒之地，便成了蒙古人的祖先。
念完了长篇祭语，接下来就是几十个光膀壮汉的锻铁活动，据说这些都是引自蒙古族地一个古老的《化铁出山》的传说。先不理这是否真的跟蒙古族的起源传说有关，但从蒙古人对铁器的重视来说，也可见他们体内的好战基因。就像日本人崇拜暗黑魔神，也从某一侧面反映了日本人内心的阴暗面。
祭祖仪式结束后气氛就自由了很多，各家都将早已准备好的食物拿出来与人共享，一般说来不管是谁，在这环节开始后就可以随意的大吃大喝，你想空手套白狼也没有人管，不过这时代的人实在质朴，都是尽力将自己能拿的都拿出来。这时候郭进也不能太吝啬不是，就将从铁谷运来的一百坛极品烧酒免费供上，虽说要分放到各处，但实际上大半都留在了铁木真这边。
所谓的极品白酒，是在蒙古人用蒸熟羊羔肉、糜子、北方的红高粱、小麦、大豆配制烧酒的基础上，郭进多加了道九蒸九酿工序，将十几度的白酒变成五十几度的烧酒，对于习惯了饮高度酒驱寒的蒙古人来说，这些加工出来的酒就成了烧酒极品中的极品。这也是郭进在蒙古的第一家酒店生意兴旺、长久不衰的原因之一。
吃喝得差不多了，“火不思”（琵琶的p版）被有心人弹了起来，就有年青的姑娘们上场跳起奔放欢腾的“查玛”舞（欢庆胜利或丰收的舞蹈）。有些性急的年青人扔下手上啃了一半的烤肉，便冲上场，插到围圈的姑娘中间，左右各拉起两只小手，欢呼雀跃地跟着节奏跳起舞来，有几个还算有点风度的青年，还记得先将满手的油腻、腥膻在自己身穿的羊皮袄上擦磨几下。本来郭进还有心想上将凑凑趣，吃吃豆腐，不过看那架势还是免了。