这第二指,森罗如狱,本来还只存在他自己的设想中。

    在第一指的基础上,能让人进入更深的迷幻中,可以定义为“第五阶段”。

    同时作用于脑和髓,除了幻视与幻听,还会产生如同真实般的痛觉。

    不过却必须要有一个前提,要提前在对方脑子里刻下“地狱”的景象,发作时才有可能让人如同陷身地狱之中。

    贝金禅这人,作恶多端。

    却有一个很讽刺的嗜好。

    就是嗜佛。

    这人不知是精神分裂,还是谈佛谈得多了,把自己也给骗了,以为自己真沉迷佛法。

    当然,也有可能是为了更“专业”地忽悠人。

    对于一切与佛有关的东西,都是疯狂收集。

    一旦听闻哪里有高僧,他必定要前去拜会。

    云岩寺的门槛都曾被他踏烂了,只是庆空老方丈从来不见他。

    陈亦就知道,自己的圣僧之名传出,此人肯定会寻上来。

    这就是他一直宣讲地藏经的原因。

    地藏经中有对“地狱”诸象种种详细描绘,只要听了他讲经,必定会在心中烙印下地狱诸景。

    果然,贝金禅真的来了。

    目前看来,他的对于“森罗如狱”的设想也确实实现了。

    而且效果有点出乎他的意料。

    但缺点也不少。

    首先是限制太大,需要提前“录入”场景。

    不过这一点也并非绝对。

    相似的文化背景之下,几乎每一个人意识中都有过“地狱”的概念,或多或少听过、想过那种景象。

    这点模糊的模仿和印象,足以创造出“地狱”的幻象,只不过效果远不如他用经文灌输。

    其次,是不可控。

    “浮生若梦”只是让人陷入幻境,除非那人的心志太差,自己玩死自己。

    而在“森罗如狱”之中,中指的人会将周围看到的一切,都看作某种可怕的幻象。

    万象森罗,尽皆化狱。

    就是“森罗如狱”这个名字的由来。

    在勾起的幻象之中,很有可能烙下的地狱诸象,种种恶刑,都会经受一遍,那种痛苦会很真实地感受到。

    绝对会让人痛不欲生,甚至自残。

    像眼前的贝金禅一样。

    非常酷烈。

    这两指,造成的效果都不是一次性的。

    在指力之下,已经给人造成不可逆的脑损伤,成为伴随这个人一生的疾病,说不准什么时候就会发作。

    虽说陈亦是为了不杀生而想出的招术,但实际上,这指法比真正把人杀死都要残酷,阴毒。

    这种不可控性,主要还是他这指法涉及到太多难以触及的领域。

    精神、大脑,都不是他所在的世界现在能够真正触摸得到的领域。

    除非有一天,他能在其他世界接触到这部分领域的知识,否则几乎不可能改变这点。

    还有一个次要的原因,是他对于自身内力的掌控力。

    他现在这一身内力都偏向于刚猛霸道,威力是大了,却失之精微。

    鲁能和贝金禅中指后额头上那点红印就是一个标志,如果他对内力的控制更精微一些,这点痕迹是绝不会留下的。

    “咣当!”

    “圣僧!我们知错了,饶了我们吧!”

    “饶了我们吧!”

    贝金禅一伙的几个恶汉手中刀剑滑落地上,跪伏在地,几乎是涕泪齐飙,不停地磕头求饶。

    陈亦描述的“地狱”虽然可怕,但毕竟没有亲身体会,仍是半信半疑。

    他们更多是被贝金禅的惨状吓的。

    太可怕了哇,自己把自己挠得都没个人样了!

    这和尚哪里是什么圣僧,简直是恶魔嘛!

    “圣僧!我常听人说,放下屠刀,立地成佛。我愿放下屠刀,不敢奢求成佛,只求圣僧度我!”

    那先前因听了他讲经而痛哭悔罪的大汉,此时也再次叩拜起来。

    陈亦对于几个恶汉的求饶没有理会,只看向那个悔罪的大汉,摇摇头:“佛说,放下屠刀,立地成佛。此屠刀,非彼屠刀。”

    “人之恶意、恶言、恶行,一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着,皆为‘屠刀’。”

    “所谓杀尽此间烦恼贼,便是阿罗汉,乃成佛之始。”

    陈亦缓缓说着,庆空方丈连连点头。

    众僧与众信也在仔细听着。

    这句话他们也常听人说,却从来没有听过这样的阐述。

    实地上,不止是他们,世人对于这句话都多有误解。

    以为佛祖对善太苛,甚至是打着慈悲之名,以此藏污纳垢。

    好人要千辛万苦才能成佛,坏人却只要放下屠刀,就立地成佛。

    以此作为把柄,毁佛、谤佛。

    却不知,这句话,只是阐述了一个修行的入门基础,一个起点罢了。

    这句话,其实与所谓“心猿意马”,都是一理。

    降伏心猿,缚住意马,才是修行之始。

    “你虽警醒悔悟,却到底造下了罪业。”

    陈亦看着那大汉道:“种恶因,得恶果,你若真心悔改,便先赎了这罪业,偿了这份恶果吧。”

    那大汉连连叩首道:“小人愿意偿还!愿意偿还!求圣僧指点,小人要如何赎罪?”

    “你之罪业,便是百死也不足惜……”

    “三藏大师!”

    一旁突然有人高声叫道。

    “袁施主可有赐教?”

    那突然出声的人正是袁承志,是除了那十几个信众,与贝金禅一伙之外,留下来的另一拨人。

    陈亦早已看见。

    除了他外,身边还站着那个“小囚犯”阿九。

    “袁某今日才知,三藏大师除了心怀慈悲外,竟然还有这般精深的佛法与神通修为,先前失礼,还望大师勿怪。”

    袁承志抱拳道。

    对于陈亦这个当日碰巧遇到的小和尚,他的确是挺惊异的。

    明明年纪轻轻,却能让五仙教主和金蛇郎君这等人物都隐隐有一丝敬服。

    对待那几个略童,也显出了他的慈悲心。

    本以为不过是萍水相逢,没想到他前几日才来到吴州府,便接连听到许多人提到一位“圣僧”。

    袁承志初时还以为是有妖人在装神弄鬼,欺世盗名,蛊惑人心。

    今日特地赶来查看,没想到看到了这连番变故。

    “袁施主过誉了。”

    陈亦虽然暗爽,但还是很谦虚地回应。

    “是大师过谦了。”

    袁承志又还了一句,便道:“这些人如果真如大师所说,就是犯了国法,不如交于袁某,带回府衙审判可好?”

    “干犯国法,自当由国法治罪,只不过……”

    陈亦微微一顿笑道:“袁施主以为,国法,真能治得了吗?”

    袁承志断然道:“律法森严,怎么不能?”

    “也好,也好。”

    陈亦笑眯眯地点头。

    就怕你的国法不治罪人,先治了你自己……

    陈亦想着,却也没有说什么,真答应了他。

    反正,吴州知府也是他的主要目标之一,正好让袁大侠先去打个头阵……

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诸天普渡所有内容均来自互联网,笔趣阁只为原作者牛油果的小说进行宣传。欢迎各位书友支持 第102章 放下屠刀,立地成佛?-诸天普渡,诸天普渡,笔趣阁并收藏诸天普渡最新章节 伏天记笔趣阁最新章节下载