方展宏虽然不是佛教徒但是从小对于这类玄而又玄众妙毕备的宗教哲学就非常的感兴趣特别是上大学后遇到了王敬松老师更是有如鱼得水之感对各种佛教的经义名典涉猎也越来越沉。
《华严经》全称《大方广佛华严经》也叫《杂华经》。
无论是在中国还是在朝韩、日本——在亚洲各国专弘华严的华严宗都是佛教大宗。
这部佛教经典主要内容主要讲菩萨的十信、十住、十行、十回向十地等法门行相和修行的感果差别以及依此修行实践证得广大无量功德等最后宣说诸菩萨依教证入清净法界、颂扬佛的功德与海相等阐述的是辗转一心深入法界无尽缘起的理论与普贤行愿的实践相一致的大乘瑜伽思想其中所提出的十方成佛和成佛必须经过的种种十法阶次等思想对大乘佛教理论的展有很大影响。
不过对于学佛的人来说除了入门看一本《金刚经》其次的基础功课就是《华严经》了关于华严精义那是基础中的基础方展宏自然不会不知道。
不过既然王敬松老师以禅者的姿态如此认真的动问了方展宏自然也就不敢打哈哈而是认真的回答道：“是。弟子略知一二。十方世界法界诸法皆等同一昧一即一切、一切即一是所谓无尽缘起清净法界。是故十信、十住、十行、十回向、十地……广大无量功德如海甚深皆从人心中而来故曰一字记之为心！”
“好好好……”王敬松老师听他回答的毫无迟滞十分高兴面带笑容的感慨抚掌道：“一既一切一切即一三界唯心。此阿赖耶识之道也善哉！大善！阿弥陀佛！”
方展宏仔细一想终于恍然大悟满脸喜色的在蒲团上合十鞠躬道：“多谢老师点化。”
阿赖耶识就是梵语中“心”的意思。
王敬松老师念了半天华严经无非是告诉他一切缘与法不在道与术之中。亦不在事与行之中——也就是说真正决定事物性质的不是某种人为的道理或者方法更不在于某种事物客观的属性和某些人地具体行为而在于人的内心与思想。
有些事情想通了。用简单地方法就能解决复杂问题所以一即一切既然用简单的方法能解决那么一切复杂的问题自然就变得简单了这就是一切即一。
方展宏这种念了n年死书脑子里装了一肚子学问的人遇到问题总是依赖于知识、道理、规律这些东西解决问题的时候也总是会先考虑极为具体的措施和策略、方法从而忽视了对事物最本质的研究与揣摩。
拿邹晓洁这件事情来说他满脑子想的都是学校里学地那些死知识。有关哪类人不容易做演员那种缺点的人电影学院考试是不收的……这在佛教里就叫智识障——也就是这些既定地知识。框住了人的思路形成一种僵化固定地思维定势把自己推进了牛角尖而在如何培训邹晓洁的这个问题上一直到刚才他进松涛居是所想的还只是从王敬松老师这里要一个训练方法或者其他具体的教学手段回去忽略了最本质的东西。
最本质的东西就是阿赖耶识也就是心——邹晓洁的毛病根本就在她心里在于他父母死亡的阴影中只要治疗好她的心那么剩下地就和教一般学生没什么区别了还是普通的解放天性那一套就可以了根本不要用什么特训、什么其他手段。
其实什么是适合学表演什么人不适合学表演不过是电影学院的前人总结出来地一些未有定论的成见、经验而已偶为借鉴或者可以拿来奉为真理一有抵触就视为不可逾越的困难就未免之僵化了。
谁说象邹晓洁这样性格的人就一定不能学表演？据说华星影业集团的玉女掌门林小意就是一个性格羞涩内向心理有着严重阴影一和男人说话就脸难的小女生可自从天后周依依兼任华星第一任演员指导之后却在短短的两三部内把她训练成一个能独当一面的优秀演员而且近几年随着年龄的增长走出未成年少女的青涩的林小意越来越光芒万丈隐隐有和周依依、卢云鼎足而三的姿态称居华星三大名旦的位置。
周依依当年是怎么做到的？她行我为什么不行？
方展宏这样想着心里顿时豁然开朗对啊！林小意行凭什么邹晓洁就不行？
直到这刻方展宏才隐隐觉得自己窥见了一些王敬松老师和当年齐世教授的境界他才真正明白齐教授所说的有教无类则人人可成表演大师的真正意思——心即性灵明心则使能使天性得致真正的自由之境那还有什么人、什么样的天性不能解放出来呢？
王敬松老师笑道：“该教的东西我五六年前就已经教给你了。你的悟性即使是在导演班里也是极高的。就表演学而言我所知的和你所和的已经完全没有什么分别。我所了解的训练手段和教学方法你其实都已经全会了……我又有什么可以教你的呢？但是同样的知识、同样的理论同样的训练方法和教学流程由不同的人来教效果却有很大区别——这是为什么呢？因为各人的修行境界不同准确的说各人对人心中的世界里了悟理觖不同。”
说着王敬松老师长笑一声念谒道：“一沙一世界一花一菩提须弥纳芥子天地尽微尘！人心中无穷无尽的世界是解决外部世界的一切‘业’与‘障’的根源。表演学归根到底是人学人心中的学象……导师与学生的心灵契合越深教学效果越好。你遇事不去自己与受者对象的内心中去寻找答案反来求法于我这个外人这不是自己家里有荣斯莱斯不坐要到马路上花几十块钱打夏利吗？”
方展宏听到这里忍不住笑了起来别看他穿长衫吃素斋摆佛菩萨好象很老土的样子但其实王老师这人一点也不古董偶尔还有点类似这样的诙谐幽默。
王敬松老师在屋里的黑暗中听见方展宏的笑声不由也微微一笑道：“留下来陪我吃斋吧！”
“是！”方展宏连忙蹦起来按下墙上的按钮打亮了电灯。
王敬松老师这才端起面前那杯木瓜佛手龙井茶慢慢的啜饮着把它喝完然后长呼一口气道：“清心用茶果然比焦虑中牛饮来的甘甜。”
方展宏知道他是说自己刚才沉不住气的表现不禁有些赫然。
自古以来的佛学大师或者是宗教学问家们有的以诗文入道、有的以禅定入道有的以顿悟入道更有的以棒喝甚至苦行入道的……
惟有王敬松老师、前无古人的以表演学入道——把表演学中对于人性、人心、行为心理学、生命行为为探究等等的课题巧妙的和佛教哲学融合在一起并且独辟蹊径极大丰富了中国影视表演学的具体教学实践使得原来从西方传来的表演学体系更加的具有中国化的特色也更适合中国人的思维哲学——只此一条就奠定了他在表演学上的宗师地位使他注定要成为将中国齐派表演理论继续扬光大的一个承前启后的人物真是功德无量。
说话间小刘柯已经在外间的餐厅摆布下了碗筷把熬好的小锅杂米粥端了上来排下一盘烤得硬的玉米饼子、几们自腌的可口咸菜、一个油炸花生米、一个麻辣素豆腐一盘熏干炒芹菜。
杂米粥是用粳米、糙米、粟粒、小米、紫米、花豆、红枣、番薯签等几种杂粮混合熬烂而成的一启锅便闻见一股馥醇的粮食香气令人忽生饥饿之感。
方展友这土匪平日里是个不折不扣的酒内肠子今天见到这要清淡的晚餐倒象是吃伤了油腻的人一样反而觉得格外可口亲切连忙盛了一碗递给王敬松老师自己也舀了一碗老实不客气的坐下大吃起来。
王敬松老师基本都不吃干粮就连粥也喝的很少只就了几口咸菜然后就不停的关照小刘柯吃花生、吃豆腐——本来王敬松老师是要求刘柯去学校食堂吃饭的担心他还没成年身体没育好整天在这里陪自己吃素恐怕营养不够。
但是王敬松老师这个松涛居却总象有什么奇异的磁场、气场存在一样总让人情不自禁的受到感染动作变得轻柔缓慢行为变得温文和缓总之个个都变的清心寡欲的所以小刘柯也总喜欢赖在家里和他一起吃素因此他的餐桌上才会出现花生、豆腐这类蛋白和油脂高的素菜。
方展宏一个人喝了半锅粥吃了两块棒子面儿贴饼子一顿饭下肚心里早已有了计较。
《华严经》全称《大方广佛华严经》也叫《杂华经》。
无论是在中国还是在朝韩、日本——在亚洲各国专弘华严的华严宗都是佛教大宗。
这部佛教经典主要内容主要讲菩萨的十信、十住、十行、十回向十地等法门行相和修行的感果差别以及依此修行实践证得广大无量功德等最后宣说诸菩萨依教证入清净法界、颂扬佛的功德与海相等阐述的是辗转一心深入法界无尽缘起的理论与普贤行愿的实践相一致的大乘瑜伽思想其中所提出的十方成佛和成佛必须经过的种种十法阶次等思想对大乘佛教理论的展有很大影响。
不过对于学佛的人来说除了入门看一本《金刚经》其次的基础功课就是《华严经》了关于华严精义那是基础中的基础方展宏自然不会不知道。
不过既然王敬松老师以禅者的姿态如此认真的动问了方展宏自然也就不敢打哈哈而是认真的回答道：“是。弟子略知一二。十方世界法界诸法皆等同一昧一即一切、一切即一是所谓无尽缘起清净法界。是故十信、十住、十行、十回向、十地……广大无量功德如海甚深皆从人心中而来故曰一字记之为心！”
“好好好……”王敬松老师听他回答的毫无迟滞十分高兴面带笑容的感慨抚掌道：“一既一切一切即一三界唯心。此阿赖耶识之道也善哉！大善！阿弥陀佛！”
方展宏仔细一想终于恍然大悟满脸喜色的在蒲团上合十鞠躬道：“多谢老师点化。”
阿赖耶识就是梵语中“心”的意思。
王敬松老师念了半天华严经无非是告诉他一切缘与法不在道与术之中。亦不在事与行之中——也就是说真正决定事物性质的不是某种人为的道理或者方法更不在于某种事物客观的属性和某些人地具体行为而在于人的内心与思想。
有些事情想通了。用简单地方法就能解决复杂问题所以一即一切既然用简单的方法能解决那么一切复杂的问题自然就变得简单了这就是一切即一。
方展宏这种念了n年死书脑子里装了一肚子学问的人遇到问题总是依赖于知识、道理、规律这些东西解决问题的时候也总是会先考虑极为具体的措施和策略、方法从而忽视了对事物最本质的研究与揣摩。
拿邹晓洁这件事情来说他满脑子想的都是学校里学地那些死知识。有关哪类人不容易做演员那种缺点的人电影学院考试是不收的……这在佛教里就叫智识障——也就是这些既定地知识。框住了人的思路形成一种僵化固定地思维定势把自己推进了牛角尖而在如何培训邹晓洁的这个问题上一直到刚才他进松涛居是所想的还只是从王敬松老师这里要一个训练方法或者其他具体的教学手段回去忽略了最本质的东西。
最本质的东西就是阿赖耶识也就是心——邹晓洁的毛病根本就在她心里在于他父母死亡的阴影中只要治疗好她的心那么剩下地就和教一般学生没什么区别了还是普通的解放天性那一套就可以了根本不要用什么特训、什么其他手段。
其实什么是适合学表演什么人不适合学表演不过是电影学院的前人总结出来地一些未有定论的成见、经验而已偶为借鉴或者可以拿来奉为真理一有抵触就视为不可逾越的困难就未免之僵化了。
谁说象邹晓洁这样性格的人就一定不能学表演？据说华星影业集团的玉女掌门林小意就是一个性格羞涩内向心理有着严重阴影一和男人说话就脸难的小女生可自从天后周依依兼任华星第一任演员指导之后却在短短的两三部内把她训练成一个能独当一面的优秀演员而且近几年随着年龄的增长走出未成年少女的青涩的林小意越来越光芒万丈隐隐有和周依依、卢云鼎足而三的姿态称居华星三大名旦的位置。
周依依当年是怎么做到的？她行我为什么不行？
方展宏这样想着心里顿时豁然开朗对啊！林小意行凭什么邹晓洁就不行？
直到这刻方展宏才隐隐觉得自己窥见了一些王敬松老师和当年齐世教授的境界他才真正明白齐教授所说的有教无类则人人可成表演大师的真正意思——心即性灵明心则使能使天性得致真正的自由之境那还有什么人、什么样的天性不能解放出来呢？
王敬松老师笑道：“该教的东西我五六年前就已经教给你了。你的悟性即使是在导演班里也是极高的。就表演学而言我所知的和你所和的已经完全没有什么分别。我所了解的训练手段和教学方法你其实都已经全会了……我又有什么可以教你的呢？但是同样的知识、同样的理论同样的训练方法和教学流程由不同的人来教效果却有很大区别——这是为什么呢？因为各人的修行境界不同准确的说各人对人心中的世界里了悟理觖不同。”
说着王敬松老师长笑一声念谒道：“一沙一世界一花一菩提须弥纳芥子天地尽微尘！人心中无穷无尽的世界是解决外部世界的一切‘业’与‘障’的根源。表演学归根到底是人学人心中的学象……导师与学生的心灵契合越深教学效果越好。你遇事不去自己与受者对象的内心中去寻找答案反来求法于我这个外人这不是自己家里有荣斯莱斯不坐要到马路上花几十块钱打夏利吗？”
方展宏听到这里忍不住笑了起来别看他穿长衫吃素斋摆佛菩萨好象很老土的样子但其实王老师这人一点也不古董偶尔还有点类似这样的诙谐幽默。
王敬松老师在屋里的黑暗中听见方展宏的笑声不由也微微一笑道：“留下来陪我吃斋吧！”
“是！”方展宏连忙蹦起来按下墙上的按钮打亮了电灯。
王敬松老师这才端起面前那杯木瓜佛手龙井茶慢慢的啜饮着把它喝完然后长呼一口气道：“清心用茶果然比焦虑中牛饮来的甘甜。”
方展宏知道他是说自己刚才沉不住气的表现不禁有些赫然。
自古以来的佛学大师或者是宗教学问家们有的以诗文入道、有的以禅定入道有的以顿悟入道更有的以棒喝甚至苦行入道的……
惟有王敬松老师、前无古人的以表演学入道——把表演学中对于人性、人心、行为心理学、生命行为为探究等等的课题巧妙的和佛教哲学融合在一起并且独辟蹊径极大丰富了中国影视表演学的具体教学实践使得原来从西方传来的表演学体系更加的具有中国化的特色也更适合中国人的思维哲学——只此一条就奠定了他在表演学上的宗师地位使他注定要成为将中国齐派表演理论继续扬光大的一个承前启后的人物真是功德无量。
说话间小刘柯已经在外间的餐厅摆布下了碗筷把熬好的小锅杂米粥端了上来排下一盘烤得硬的玉米饼子、几们自腌的可口咸菜、一个油炸花生米、一个麻辣素豆腐一盘熏干炒芹菜。
杂米粥是用粳米、糙米、粟粒、小米、紫米、花豆、红枣、番薯签等几种杂粮混合熬烂而成的一启锅便闻见一股馥醇的粮食香气令人忽生饥饿之感。
方展友这土匪平日里是个不折不扣的酒内肠子今天见到这要清淡的晚餐倒象是吃伤了油腻的人一样反而觉得格外可口亲切连忙盛了一碗递给王敬松老师自己也舀了一碗老实不客气的坐下大吃起来。
王敬松老师基本都不吃干粮就连粥也喝的很少只就了几口咸菜然后就不停的关照小刘柯吃花生、吃豆腐——本来王敬松老师是要求刘柯去学校食堂吃饭的担心他还没成年身体没育好整天在这里陪自己吃素恐怕营养不够。
但是王敬松老师这个松涛居却总象有什么奇异的磁场、气场存在一样总让人情不自禁的受到感染动作变得轻柔缓慢行为变得温文和缓总之个个都变的清心寡欲的所以小刘柯也总喜欢赖在家里和他一起吃素因此他的餐桌上才会出现花生、豆腐这类蛋白和油脂高的素菜。
方展宏一个人喝了半锅粥吃了两块棒子面儿贴饼子一顿饭下肚心里早已有了计较。