永历大帝
第四百七十章：报捷
拉人终于崩溃了。他们凭着勇气和家族的忠诚突破。甚至冲过了火铳的轮番射击。可是当他们浑身是血的冲抵战壕。又需要面对鹿角。面对一排排削的竹。当幸运的骑士躲过了火炮火铳鹿角。飞快的舞长刀冲战壕。面对们的。是一排排如林的竹尖。躲避已经来不及了。骑士们闭上了眼睛。曾几何时。他们的祖先在征服印度时。所用的正是这种长长的武器对付骑兵。他们曾有一个名字。叫马其顿方阵。
在火炮的轰击之下。马拉人的士气先顿了顿。伤亡惨重。随后是火铳射击。伤亡已达到了五成。存留下来的骑士仍然咬牙继续冲刺。紧接着是鹿角和长竹。一系列的打击之下。马拉骑兵仅存的一点点的士气终于崩溃。后至的骑兵在犹豫之后开始溃逃。而冲至前面的骑兵已经逃不掉了。惯性的使然让他们经没有了溃逃机会。
而在骑兵之后。骑兵也开始溃逃起来。这倒不是士兵们没有足够的勇气。而是座下的战象由于昨日受到火炮的惊吓。在火炮轰鸣声响起之后。无论驾驭的弓手如何催促。都不敢向火炮射程内移动半步。当前方的骑兵开始溃逃。象骑兵们也顺势调转了象头。开始后退。整个战斗的
始。拉玛势贾姆都抿着嘴唇没有说话。他现在明白了。他的哥哥并非是贪生怕死。面对这种的狱一般的场景并非是人数的多寡能够决胜的。他心里在默默祝祷。希望湿婆保佑他的马拉骑兵冲上去。冲进明军的阵线可是湿婆乎很忙并有把小王子的祝祷当成一回事。当骑兵开始溃散。象骑兵已经不可遏的开始撤退。拉玛势贾姆本想下令处决那些溃逃的士兵。可是很快溃逃和私自后撤的人越来越多就连刚才还向他宣誓效忠的象骑兵夫长都已毫不犹豫的撤离战场。拉玛势贾姆知道。一切都结束了。
“众神会诅咒你们的。”拉玛势姆大骂了一句浑身冰冷的下令撤退。
印度人一方的战线开始崩溃。勇气犹如染了瘟疫一般不复重现。骑兵与骑兵的动作让后方的步卒也开始四散奔逃起来。这些原本就毫无组织性的农民。纵使拿起了和圆盾。纵使成千上万漫山遍野。也不是主导战争的主要力量他们的永远处在配角的位置当主力一切进展顺利时。他们摇旗呐喊他们可以热血沸腾的冲入敌阵。对那些本已击溃的敌人冲散。可是一旦担任主力的大军失利。他们会毫不犹豫的丢下战斧圆盾。向着任何可以逃奔的方向溃散。躲入任何一个狭小的空间避难。
有德已兴的跳出了战。根据他的经验。痛打落水狗的时候到了。
“万岁。”战中出一个个身影。犹如鬼魅一般在黑夜中迅的开始展开追击。
无数的身在飞奔。方的是受鹿。后方的是饥饿的猛虎。
“上帝。这些士兵跑的快了。”约翰森在沟咕了一句。由于印度人主攻的是中军阵线。因此军所在的左翼没有遭受印军主力的冲击。约翰森|明军起追之后。毫不犹豫的下令追击。
“上帝保佑我们。前进。士兵。”
英军的士兵一个个跳出战。但是度比之明兵来说却差了几个档次。毕竟那个时候的英军虽然正在向近代迈步。但是然存留着极大的封建残余。军事训练强度并不高。而明军的训练基本上分为三部分。上午训练体力。进|长跑和队列训练。下午则是射击训练。晚上是思想教育。每一天的训练额度都排的满满的。相较起来自然体力充沛的很………
第二日的清晨。疲不堪的张有德站在案旁。坐在案上的是随军的幕僚。正提笔伏案。在雪白的奏疏折上写着小楷。
“臣闻君天下臣民万物之主也。吾汉,徙至东印度徐图生计。但求丰饱食。是以辛苦耕作。拓的千。新始九年七月初三。蛮人来犯边。陛下不以臣愚。命遣军救之。今海都军团大捷。臣请披沥肝胆。为陛下陈之。
蛮兵十五万。海都团与之对峙。蛮人先前不知火器犀利。莽撞总攻。臣-营深挖沟堑广置鹿角。又以火炮火铳击之。海都三万官兵合力御守。大创贼氛。蛮人如梦初醒。竞相奔逃。吾视其辙乱。望其旗靡。故不以为疑兵。乃驱兵逐之。大胜。
今取蛮一万七千三百余。千夫长以上二十三人。贼四万九千三百六十二。的获器械甚多。其余蛮兵尽皆奔走。臣追逐一夜。恐士卒疲惫。蛮兵援军抵至。乃还。
今晨各具报前。官兵同心奋勇。所向克捷。臣谨密疏具题。伏乞皇上睿鉴。“
幕僚洋洋洒洒的将报捷奏疏。随后交付张有德检验。张有德是个大老粗。大字虽然识的几个。可看起奏疏来仍然费劲的很
|看了斩俘获的数字没有问题之后。便对幕僚道先生。就这样吧。去传。”
幕僚拱了拱手。将奏疏装在案旁的漆盒。盖上封条。便出帐去了。
张有德半阖着眼。一股坐在案前很是的意。这一次算是找回了些面子。海都军团次临战。能有此胜绩。恐怕也足够他张有德面上有光了。
这个时候。亲兵来报：“大人。帐外有锡克人求见。”
张有德脸色。坐直身子：“让他进来吧。”
片刻的功夫一缠着绿头巾的锡克军官进来。锡克人大多都是士官。但是为了便于管理。也可因功在殖民军团中担任中低层的军团这个锡克人看装束便是个千总。
“末将参见大。”锡克千总依军礼用半生不熟的汉话向张有德拱拱手只是他的动作多少有些别扭。再配上夹生的汉话。很是滑稽。
张有德虚手：“来说话。你见本督所为何事？”
锡克人是个极为奇的民族。在度次大陆的种族大杂中很是出众身材高大漂亮。肤色相对白。公认为印度人中最高大漂的族群。其次他们骁勇善战。酷爱参军。非常勇敢他们非常正直。对偏门左道偷骗撒谎绝对看不过眼。许多汉人在印度被印度土人纠缠。站出来路见不平的通常都是锡人。其他印度人都不赶和锡克人对峙。他们同样非常勤劳在后世占人口百分之二的锡克人耕种出全印度百分之五十至六十的口粮。其恐怖程度可想而知。锡的规矩大多极为奇怪例如不允许做乞。团结互助。反对崇拜偶像却又积极参加宗教。一夫一妻不苟言笑。表情严肃认真等等。锡克人的性格与汉人有许多的不同。但是却同样都有着勤劳的共性。因此双方相处的还算愉快。再加上总督府在东印度对锡克人给予了颇多的照顾。以及汉人统治没有雅利安人阿拉伯人蒙古人统治那样视锡克教为异教邪端的传统。也没有人去干涉他们的宗教活动。
还分出一部分寺庙献的的给予锡克人耕种。锡克人感恩戴德。因此在殖民军团中极为忠职守。
锡克千总道：“末将叫使德。命甄别逊克王的俘虏。现了一个王子。”
“王子？”张有德顿了顿：“那个逊克王的王？”
“是的。大人。是逊克王的第三子。名叫拉玛势贾姆。我已经调查出来了。昨日战斗的逊克国总指挥就是他。”使德一脸的兴奋。能够俘获一名王子。有时候比俘获一千名马拉士兵更加有意义。
张有德点了点头。
里又有些郁闷。捷报的刚刚出去。现在才现俘获了王子。若是幕僚晚一点去传。在奏疏上添一笔“俘王子一人”也是极为争脸的事。不过事情已经过去。也没什么好说的了。张有德夸奖了使德几句。便道：“把那个王子带上来。本督要亲自审问他。”
使德点了点头。退出去……答问：
现在看书。即使作据史实也难以有那种天朝上国的从容心态了。不失一种悲哀罢。对儒家的看法也不尽然。好多里面儒成为一种落后保守的代称了。在大宋之安居乐业中有灭儒一说。此书中对儒还是比较公允的。但中国的落后真是崇儒所致吗？不尽然吧。一社会肯定是存在分野的。有上流和根。若称有卓著能力为精英。则精英是有限的。精英也要有杈方可有用于社会。然精英流于草野。肉食都是平平之辈。动乱不远矣。科考是一种网罗天下精英的方法。一旦高中。鸡犬道。不中仍待下次。这是一种对精英资源的浪费。宋明精英流向文人众。失去平衡丢国。现今精英从政多于从商。多于从军。故政府强。商人受迫。
答：儒家并不落后。但是儒家也并非不需要改革。一个两千年的学术既不能全盘否则。更能全盘接受。儒家原本是好的。但是由于统治的需要。其实做过了很多的修改和释。儒家的问题不是儒学本身的问题。而是后世统治改的问题。打个比方。孔子提出格物致知诚意正心修身齐治国平下。但是后世的士大夫却只提出修身齐家治国平下。
知道里面的关键所在吗？孔子所提倡的八目是德才兼备。也就是说先要学习知识。接着培养自己的德行。而到了后世。却因为统治的需要。认为知识是的。反而是德行最为重要。你可以无才。你可以守中庸。但是假如你孝顺。或你人品好。你就可以做官。
此外。我不是左派。但是我认为资本必须政权之下。对资本既要鼓励但是防范是必不可少的。
第四百七十章：报捷
拉人终于崩溃了。他们凭着勇气和家族的忠诚突破。甚至冲过了火铳的轮番射击。可是当他们浑身是血的冲抵战壕。又需要面对鹿角。面对一排排削的竹。当幸运的骑士躲过了火炮火铳鹿角。飞快的舞长刀冲战壕。面对们的。是一排排如林的竹尖。躲避已经来不及了。骑士们闭上了眼睛。曾几何时。他们的祖先在征服印度时。所用的正是这种长长的武器对付骑兵。他们曾有一个名字。叫马其顿方阵。
在火炮的轰击之下。马拉人的士气先顿了顿。伤亡惨重。随后是火铳射击。伤亡已达到了五成。存留下来的骑士仍然咬牙继续冲刺。紧接着是鹿角和长竹。一系列的打击之下。马拉骑兵仅存的一点点的士气终于崩溃。后至的骑兵在犹豫之后开始溃逃。而冲至前面的骑兵已经逃不掉了。惯性的使然让他们经没有了溃逃机会。
而在骑兵之后。骑兵也开始溃逃起来。这倒不是士兵们没有足够的勇气。而是座下的战象由于昨日受到火炮的惊吓。在火炮轰鸣声响起之后。无论驾驭的弓手如何催促。都不敢向火炮射程内移动半步。当前方的骑兵开始溃逃。象骑兵们也顺势调转了象头。开始后退。整个战斗的
始。拉玛势贾姆都抿着嘴唇没有说话。他现在明白了。他的哥哥并非是贪生怕死。面对这种的狱一般的场景并非是人数的多寡能够决胜的。他心里在默默祝祷。希望湿婆保佑他的马拉骑兵冲上去。冲进明军的阵线可是湿婆乎很忙并有把小王子的祝祷当成一回事。当骑兵开始溃散。象骑兵已经不可遏的开始撤退。拉玛势贾姆本想下令处决那些溃逃的士兵。可是很快溃逃和私自后撤的人越来越多就连刚才还向他宣誓效忠的象骑兵夫长都已毫不犹豫的撤离战场。拉玛势贾姆知道。一切都结束了。
“众神会诅咒你们的。”拉玛势姆大骂了一句浑身冰冷的下令撤退。
印度人一方的战线开始崩溃。勇气犹如染了瘟疫一般不复重现。骑兵与骑兵的动作让后方的步卒也开始四散奔逃起来。这些原本就毫无组织性的农民。纵使拿起了和圆盾。纵使成千上万漫山遍野。也不是主导战争的主要力量他们的永远处在配角的位置当主力一切进展顺利时。他们摇旗呐喊他们可以热血沸腾的冲入敌阵。对那些本已击溃的敌人冲散。可是一旦担任主力的大军失利。他们会毫不犹豫的丢下战斧圆盾。向着任何可以逃奔的方向溃散。躲入任何一个狭小的空间避难。
有德已兴的跳出了战。根据他的经验。痛打落水狗的时候到了。
“万岁。”战中出一个个身影。犹如鬼魅一般在黑夜中迅的开始展开追击。
无数的身在飞奔。方的是受鹿。后方的是饥饿的猛虎。
“上帝。这些士兵跑的快了。”约翰森在沟咕了一句。由于印度人主攻的是中军阵线。因此军所在的左翼没有遭受印军主力的冲击。约翰森|明军起追之后。毫不犹豫的下令追击。
“上帝保佑我们。前进。士兵。”
英军的士兵一个个跳出战。但是度比之明兵来说却差了几个档次。毕竟那个时候的英军虽然正在向近代迈步。但是然存留着极大的封建残余。军事训练强度并不高。而明军的训练基本上分为三部分。上午训练体力。进|长跑和队列训练。下午则是射击训练。晚上是思想教育。每一天的训练额度都排的满满的。相较起来自然体力充沛的很………
第二日的清晨。疲不堪的张有德站在案旁。坐在案上的是随军的幕僚。正提笔伏案。在雪白的奏疏折上写着小楷。
“臣闻君天下臣民万物之主也。吾汉,徙至东印度徐图生计。但求丰饱食。是以辛苦耕作。拓的千。新始九年七月初三。蛮人来犯边。陛下不以臣愚。命遣军救之。今海都军团大捷。臣请披沥肝胆。为陛下陈之。
蛮兵十五万。海都团与之对峙。蛮人先前不知火器犀利。莽撞总攻。臣-营深挖沟堑广置鹿角。又以火炮火铳击之。海都三万官兵合力御守。大创贼氛。蛮人如梦初醒。竞相奔逃。吾视其辙乱。望其旗靡。故不以为疑兵。乃驱兵逐之。大胜。
今取蛮一万七千三百余。千夫长以上二十三人。贼四万九千三百六十二。的获器械甚多。其余蛮兵尽皆奔走。臣追逐一夜。恐士卒疲惫。蛮兵援军抵至。乃还。
今晨各具报前。官兵同心奋勇。所向克捷。臣谨密疏具题。伏乞皇上睿鉴。“
幕僚洋洋洒洒的将报捷奏疏。随后交付张有德检验。张有德是个大老粗。大字虽然识的几个。可看起奏疏来仍然费劲的很
|看了斩俘获的数字没有问题之后。便对幕僚道先生。就这样吧。去传。”
幕僚拱了拱手。将奏疏装在案旁的漆盒。盖上封条。便出帐去了。
张有德半阖着眼。一股坐在案前很是的意。这一次算是找回了些面子。海都军团次临战。能有此胜绩。恐怕也足够他张有德面上有光了。
这个时候。亲兵来报：“大人。帐外有锡克人求见。”
张有德脸色。坐直身子：“让他进来吧。”
片刻的功夫一缠着绿头巾的锡克军官进来。锡克人大多都是士官。但是为了便于管理。也可因功在殖民军团中担任中低层的军团这个锡克人看装束便是个千总。
“末将参见大。”锡克千总依军礼用半生不熟的汉话向张有德拱拱手只是他的动作多少有些别扭。再配上夹生的汉话。很是滑稽。
张有德虚手：“来说话。你见本督所为何事？”
锡克人是个极为奇的民族。在度次大陆的种族大杂中很是出众身材高大漂亮。肤色相对白。公认为印度人中最高大漂的族群。其次他们骁勇善战。酷爱参军。非常勇敢他们非常正直。对偏门左道偷骗撒谎绝对看不过眼。许多汉人在印度被印度土人纠缠。站出来路见不平的通常都是锡人。其他印度人都不赶和锡克人对峙。他们同样非常勤劳在后世占人口百分之二的锡克人耕种出全印度百分之五十至六十的口粮。其恐怖程度可想而知。锡的规矩大多极为奇怪例如不允许做乞。团结互助。反对崇拜偶像却又积极参加宗教。一夫一妻不苟言笑。表情严肃认真等等。锡克人的性格与汉人有许多的不同。但是却同样都有着勤劳的共性。因此双方相处的还算愉快。再加上总督府在东印度对锡克人给予了颇多的照顾。以及汉人统治没有雅利安人阿拉伯人蒙古人统治那样视锡克教为异教邪端的传统。也没有人去干涉他们的宗教活动。
还分出一部分寺庙献的的给予锡克人耕种。锡克人感恩戴德。因此在殖民军团中极为忠职守。
锡克千总道：“末将叫使德。命甄别逊克王的俘虏。现了一个王子。”
“王子？”张有德顿了顿：“那个逊克王的王？”
“是的。大人。是逊克王的第三子。名叫拉玛势贾姆。我已经调查出来了。昨日战斗的逊克国总指挥就是他。”使德一脸的兴奋。能够俘获一名王子。有时候比俘获一千名马拉士兵更加有意义。
张有德点了点头。
里又有些郁闷。捷报的刚刚出去。现在才现俘获了王子。若是幕僚晚一点去传。在奏疏上添一笔“俘王子一人”也是极为争脸的事。不过事情已经过去。也没什么好说的了。张有德夸奖了使德几句。便道：“把那个王子带上来。本督要亲自审问他。”
使德点了点头。退出去……答问：
现在看书。即使作据史实也难以有那种天朝上国的从容心态了。不失一种悲哀罢。对儒家的看法也不尽然。好多里面儒成为一种落后保守的代称了。在大宋之安居乐业中有灭儒一说。此书中对儒还是比较公允的。但中国的落后真是崇儒所致吗？不尽然吧。一社会肯定是存在分野的。有上流和根。若称有卓著能力为精英。则精英是有限的。精英也要有杈方可有用于社会。然精英流于草野。肉食都是平平之辈。动乱不远矣。科考是一种网罗天下精英的方法。一旦高中。鸡犬道。不中仍待下次。这是一种对精英资源的浪费。宋明精英流向文人众。失去平衡丢国。现今精英从政多于从商。多于从军。故政府强。商人受迫。
答：儒家并不落后。但是儒家也并非不需要改革。一个两千年的学术既不能全盘否则。更能全盘接受。儒家原本是好的。但是由于统治的需要。其实做过了很多的修改和释。儒家的问题不是儒学本身的问题。而是后世统治改的问题。打个比方。孔子提出格物致知诚意正心修身齐治国平下。但是后世的士大夫却只提出修身齐家治国平下。
知道里面的关键所在吗？孔子所提倡的八目是德才兼备。也就是说先要学习知识。接着培养自己的德行。而到了后世。却因为统治的需要。认为知识是的。反而是德行最为重要。你可以无才。你可以守中庸。但是假如你孝顺。或你人品好。你就可以做官。
此外。我不是左派。但是我认为资本必须政权之下。对资本既要鼓励但是防范是必不可少的。