”群狼扑入了羊圈般。根本就没有给罗斯托二二点的准备时间，没有城墙的罗斯托夫就仿佛是一个未着任何衣衫的美妇，那铁骑呼啸而过，最后冲入大街小巷，根本就没有一丝的阻碍，但凡抵抗的俄罗斯人，大多是骑镜一响，还未等靠近，便将对方打的稀烂，可是抵抗的人毕竟不多，在主降节里，突然出现了一群凶神恶煞的东方人，而且这里邻海，属于东欧，许多人根本就不知道这些人是从哪里来的。 城内大乱，此起彼伏的嘶喊声响彻云霄，方才还是一片神圣祥和，如今却已成为了人间地狱，一队队的战马出现在大街小巷，撞翻了无数的惊慌失措的路人，随后对城内试图反抗的射击军以及治安人员展开了杀戮。
城内的射击军还试图顽抗，可是时间仓促，根本没有足够的时间做好准备，再加上城内大乱，郡主城区四周的堡垒大门想要关上都不可能，因为外城的俄罗斯人正往这里涌来，都指望着躲入城墙的区域避难，可正因为如此，那门洞里挤满了人，哪里还有可能合上去。
射击军的俄罗斯士兵只能坐着零星的顽抗，可是很快，就被那气势如虹风卷残云一般的龙骑兵射杀，随后，大批大批的龙骑兵开始冲向内城的门洞，那里挤满了试图入内城避难的俄罗斯平民，龙骑兵们策马呼啸而过，又不知撞翻了多少人。
这突如其来的变化让守军手足无措，城内堡垒处的罗斯托夫公爵吓的面如土色，射击军召不到，因为已经被挤散了，身边唯一的武装就是百名卫兵，这些人，连塞牙缝都不够。
几个名当地的东正教的辅祭在主教的带领下急匆匆的赶到了公爵的小城堡，主教一脸苍白，头上稀疏的几根白色头斜在一边，那一向带着圣洁气息的脸庞此时拧成了一团，飞快的进入公爵堡二楼的会客厅，向急得如热锅蚂蚁般的公爵大人道：“公爵大人，外城区生了什么事？我为什么听到了枪响？”
在拜占庭帝国时期，东正教是帝国国教，它在很大程度上依附于世俗政权，大主教的任免，主教会议的召开，对教义的解释，均由皇帝控制掌握。日常领导则由牧背负责。早期主要牧区有4斤”即君士坦丁堡、亚力山大里亚、安提阿和耶路撒冷。打手泄纪末，莫斯科都主教脱离君士坦丁堡自立，建立牧区，形成使用斯拉夫语的俄罗斯正教会，东欧各国正教亦陆续宣布自主。各自主教会在法规和行政方面有独立自主权，并可自选大主教，但彼此之间在信仰和圣事上是共同的。东正教自主教会有个，即君士坦丁堡正教会、亚历山大正教会、安提阿正教会、耶路撒冷正教会、俄罗斯正教会、格鲁吉亚正教会、塞尔维亚正教会、保加利亚正教会、罗马尼亚正教会、塞浦路斯正教会、希腊正教会、阿尔巴尼亚正教会、波兰正教会、捷克斯洛伐克正教会、美国正教会，另外在日本和芬兰也有自治教会。力世纪的年代，东正教各教会曾联合召开了几次世界性会议，讨论使其教义、礼仪符合时代要求，与罗马天主教平等对话以及参加“普世教会运动”等问题。
东正教不承认罗马教皇的权威和领导，它自设牧区，牧区下辖数个府主教区。主教区脑为主教，以下是司祭和辅祭。东正教各牧区承认大牧为“普世教会牧”是教会的精神领袖。但这仅仅是一个荣誉地个，大牧并不对其他牧区具有任何实际的领导权。
东正教否认天主教“只有“使徒教区，即由使徒建立的教区有权成为牧区”的观点，而认为应根据实际情况，如根据国家或城市在经济、政治方面的重要性设立牧区。牧区大主教区下辖数个府主教区。主教区脑为主教，主教的人选必须是高级修士修士大司祭或领圣职后保证效法修士生活的司祭。司祭可以结婚，但不能作为主教人选。主教以下的位次是：修士大司祭或司祭、修士司祭或司祭和修士辅祭或辅祭。再以下的助祭、诵经士等教职人员无神品。
是以，罗斯托夫东正教主教的离俄罗斯大牧也只有一步！遥。在罗斯托夫。他的二，二权利明显要高于公爵，只不过主教代表的是神权，而极少参与到世俗罢了，公爵见到了主教，连忙给他行了个礼，事实上，他也不知道到底生了什么事，只知道一伙至少三万到五万人组成的匪帮突然袭击罗斯托夫，已经完全占领了外城，正在攻入内城区，至于整斤，罗斯托夫什么时候陷落，城墙之外的情形如何，他是一点也不清楚，他挪了挪嘴：“主教大人，有匪徒袭击了城市，我的士兵正在抵抗，只是，”说到这里，他皱紧了眉头：“恐怕我们得做最坏的打算了。”
主教的双腿不由得有些颤了颤，若不是身边的辅祭扶住他。说不定还会出些丑，主教也是人啊，哪有不怕死的，虽然他的职业就是告诉人们不需要害怕死亡，因为死亡只是蒙主召唤去了，可是他其实比谁都要怕死，这些年来他背地里吃的喝的玩的可不少啊，恐怕连他自己都不相信自己这样的神棍能上天堂去，是以，现在保命才是最重要的：“公爵大人，有没有办法安排我们出城去？我们并不插手世俗的事务
打手……
罗斯托夫公爵鄙视的看了他一眼，不过言语之间却不好怠慢，只不过其实他也是想跑出城去的，可是罗斯托夫城可和汉人的城池不一样，汉人的城池至少都有东西南北四面城墙的，若是大点的城市，**斤，城门不再话下，而罗斯托夫只有一个城门，那个城门八成还在交战呢，弄出城去？公爵自己都没有门路呢，还管顾的了这个老神棍：“恐怕不行，现在到处都是匪帮，城门口更是战场，就算是我们逃出去，那些骑着快马的匪徒也可以立即追上我们的。”
主教嘴唇哆嗦了一下，他正要开口，这个时候，卫兵长从厅外进来，禀告道：“公爵大人，匪徒攻入了城门，往大教堂去了。
公爵的穿着一身黑色的长袍，鄂下蓄着俄罗斯人著名的大胡子，脸色一惊，再也顾不得和主教废话了：“那么，我们该怎么办？”
罗斯托夫处于俄罗斯东欧部的南方，又不是与别国接壤的城市，防卫自然松懈，再加上今日是主降节，突然冒出来这么多匪徒，在全然不备的情况下，当然是毫无还手之力，公爵原本就是个只知道打猎游乐的贵族，哪里经历过什么战争，公爵实在是有些六神无主，这才向卫队长问出这样的话来。
卫队长道：“有几个懂俄罗斯语的匪帮捉了许多人去，说是要找捉拿主教问话，公爵大人，那卫兵长瞥了脸色苍白的主教一眼，压低了声音：“主教不就在这里吗？””
这章也是不过三千字，兄弟们花两千字的钱就可以看了，哎，真是郁闷啊，昨天晚上正准备上传，突然打雷闪电，然后就是停电，一直等到十一点五十五分来了十秒钟电小弟一直等着，看到来了电飞快光着身子从被窝里出来开机，电脑网刚开，又停电了，除了骂娘之外，没有任何的办法，结果打破了小弟整整七八个月从未断更的记录，今天爬起来，愤图强，努力码字一万字送上，再加上昨天的五千字，正好是一万五千字，刚刚码完，现在手还在抖，也不知是造了哪门子孽。还有，昨天去见了个老同学，居然也是写书的，不过是在个说,小居然还劝我也跟着写，我当时就“义正言辞，的拒绝了，不过最近正在研究怎么添加些女主暧昧之类的情节，打算给下本书做铺垫，这是小弟第一本书，成绩其实在新人作者里勉强还算伙的，不过里面的漏洞很多，很多地方也没有仔细，额，也没什么丢人的，这本书我自己重新看了一遍，很多地方不满意，想必各位读者也是这种心情，尤其是订阅的读者，哎，楼主对不起你们啊，好了，废话不多说，埋头苦干才是王道，各位好好看书小弟好好码字。
城内的射击军还试图顽抗，可是时间仓促，根本没有足够的时间做好准备，再加上城内大乱，郡主城区四周的堡垒大门想要关上都不可能，因为外城的俄罗斯人正往这里涌来，都指望着躲入城墙的区域避难，可正因为如此，那门洞里挤满了人，哪里还有可能合上去。
射击军的俄罗斯士兵只能坐着零星的顽抗，可是很快，就被那气势如虹风卷残云一般的龙骑兵射杀，随后，大批大批的龙骑兵开始冲向内城的门洞，那里挤满了试图入内城避难的俄罗斯平民，龙骑兵们策马呼啸而过，又不知撞翻了多少人。
这突如其来的变化让守军手足无措，城内堡垒处的罗斯托夫公爵吓的面如土色，射击军召不到，因为已经被挤散了，身边唯一的武装就是百名卫兵，这些人，连塞牙缝都不够。
几个名当地的东正教的辅祭在主教的带领下急匆匆的赶到了公爵的小城堡，主教一脸苍白，头上稀疏的几根白色头斜在一边，那一向带着圣洁气息的脸庞此时拧成了一团，飞快的进入公爵堡二楼的会客厅，向急得如热锅蚂蚁般的公爵大人道：“公爵大人，外城区生了什么事？我为什么听到了枪响？”
在拜占庭帝国时期，东正教是帝国国教，它在很大程度上依附于世俗政权，大主教的任免，主教会议的召开，对教义的解释，均由皇帝控制掌握。日常领导则由牧背负责。早期主要牧区有4斤”即君士坦丁堡、亚力山大里亚、安提阿和耶路撒冷。打手泄纪末，莫斯科都主教脱离君士坦丁堡自立，建立牧区，形成使用斯拉夫语的俄罗斯正教会，东欧各国正教亦陆续宣布自主。各自主教会在法规和行政方面有独立自主权，并可自选大主教，但彼此之间在信仰和圣事上是共同的。东正教自主教会有个，即君士坦丁堡正教会、亚历山大正教会、安提阿正教会、耶路撒冷正教会、俄罗斯正教会、格鲁吉亚正教会、塞尔维亚正教会、保加利亚正教会、罗马尼亚正教会、塞浦路斯正教会、希腊正教会、阿尔巴尼亚正教会、波兰正教会、捷克斯洛伐克正教会、美国正教会，另外在日本和芬兰也有自治教会。力世纪的年代，东正教各教会曾联合召开了几次世界性会议，讨论使其教义、礼仪符合时代要求，与罗马天主教平等对话以及参加“普世教会运动”等问题。
东正教不承认罗马教皇的权威和领导，它自设牧区，牧区下辖数个府主教区。主教区脑为主教，以下是司祭和辅祭。东正教各牧区承认大牧为“普世教会牧”是教会的精神领袖。但这仅仅是一个荣誉地个，大牧并不对其他牧区具有任何实际的领导权。
东正教否认天主教“只有“使徒教区，即由使徒建立的教区有权成为牧区”的观点，而认为应根据实际情况，如根据国家或城市在经济、政治方面的重要性设立牧区。牧区大主教区下辖数个府主教区。主教区脑为主教，主教的人选必须是高级修士修士大司祭或领圣职后保证效法修士生活的司祭。司祭可以结婚，但不能作为主教人选。主教以下的位次是：修士大司祭或司祭、修士司祭或司祭和修士辅祭或辅祭。再以下的助祭、诵经士等教职人员无神品。
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