杨震的名字，或许已为人陌生，陌生到某大学历史系研究生的招生考试上，有考生竟把他的名字混淆成科学家杨振宁。但是两千年风云变幻里，魏征绘制他的画像自省，包拯三次赴他的故居拜祭，文天祥以他的名言怒斥汉奸，海瑞在狱中读他的传记读到泪如雨下。活着的他是“真正的剑客”，不屈不挠的铮臣。身后的他是一块碑，贤者激奋，奸者颤栗的丰碑。
第一百六十章 杨震其人
杨震生于东汉永平三年，他的家族“弘农杨氏”，在汉朝来头颇大：八世祖杨喜是西汉开国功臣，被刘邦封为“赤泉候”，高祖杨敞官至丞相，因拥立汉宣帝有功，被封爵“安平候”。但是到了杨震这一代就“苦命”了。
杨家从西汉末期开始破落，杨震祖父杨谭和父亲杨宝，皆是不曾为官的教书先生。杨震后来在自传中说自己祖父两代“甘守贫寒”，可见日子艰辛。而到杨震童年时，又更雪上加霜，杨震父亲杨宝撇下孤儿寡母三口，杨震和弟弟，英年早逝了。
苦孩子早当家，杨震也不例外，小小年纪挑起家庭生活重担。种地打粮挑水劈柴，奉养母亲，照料弟弟，还开了几亩荒地种草药，以换钱贴补家用。里里外外拼命劳动。
但是他的食量也很大，据说学蒸馒头的时候，一边看火一边吃，还没蒸熟一笼馒头就吃光了。可看到母亲和弟弟因此挨饿，才十分懊悔，当场竟用手抠嗓子眼，吐的连苦胆水都出来，从此再不偷吃。这则故事在地民间传说，都夸他懂事。但是少年时的杨震含辛茹苦，菜口粮食也先想着母亲和弟弟，自己经常落得饥肠辘辘，却是实情。
但是这样的家庭条件，是没有机会读书的。可杨震却有一个好条件，就是他的父亲杨宝是一方名儒，在世时对杨震的功课抓的十分紧。所以后来虽遭遇父丧，但是母亲粗通文墨而且深明大义，不但接过了小杨震的教育任务，更时常以祖先的丰功伟绩训导他，要他时刻牢记光耀门庭，因此杨震也“少有大志”。
杨震本人的天赋也好的很，读书过目不忘且司性极高，时常能举一反三。学习的也十分刻苦。
他家村子后面是山，翻过山道有个山谷叫“翎峪”，是杨震每天读书的地方。纵然是劳作辛苦，学业却从未间断，敏而好学，是他几年如一日，翻山越岭踩出来的。
这段艰辛的童年，对杨震一生都有重要的影响。家穷，就要艰苦奋斗，身为长子，更要承担责任。饥一顿饱一顿的日子，也要咬牙挺过去。挨过饿，也就知道别人挨饿的滋味。草民百姓的冷暖辛酸，小小年纪就已尝尽。可以想象，他后来在官场上心忧黎民，坚韧顽强，敢于担当，皆是来自于此。更重要的是，无论生活发生怎样的变故，父母始终要求他要“有大志”。所以，在他以后的日子里，无论人生遭受怎样的打击，他始终没有抛弃一样东西———理想。
可是理想不能当饭吃，母亲只是粗通文墨，儿子虽聪明好学，可没有名师指点还是不够，要请老师，家里没钱，成才也就困难。虽说“有大志”，前路却照样迷茫。母与子就在这苦日子里熬着，明天在哪里，不知道。
熬到杨震十五岁那年，有一个人主动找上门来了，太常恒郁。
太常，是主管宗庙祭礼和朝廷礼仪的官职。但是恒郁还有另一个重要身份，他是帝师，也是当时的儒学宗师，一生桃李满天下，他既教过汉明帝也教过刘肇。是两代帝师，可谓亚圣人。
恒郁找上门，却也并非心血来潮，他是杨震父亲杨宝的生前挚友，这次是来顺道探望一下，然后就见到了杨震。恒郁的眼光自然不差，一番交谈后大为赞叹，当场决定收杨震为徒，命杨震随自己去洛阳求学。
这样的好事，杨家人自是喜出望外，母亲命杨震立刻收拾行装。儿行千里母担忧，临行之时必然依依不舍，千叮咛万嘱咐。但杨震的母亲却很平静，只是说了一句话，作为对儿子所有的期望。
“若负汝父之清名，则永不相认也。”
杨震含泪叩别母亲，这句话，一字一句，铭记于心。
杨震就这样跟随着恒郁，到京城洛阳做了一名学生，这是他一生的转折点。作为恒郁的门下弟子，他悟性极强，学习刻苦，很快就成了一名优秀的学生。恒郁不但教授他儒家学问，更教导他要博采众家之长。杨震都一一谨记于心，各类儒家典籍不但通读，更烂熟于心，同时也广泛涉猎天文，历法，数学，医学等各门学问，还经常参加京城各学府的集会交流，常对各类学问大胆评说，令众青年才俊折服。又兼他为人正派，口碑甚好，不出几年，就有了“立身刚正”“明经博览”的评语。
但是恒郁对杨震更重要的影响，却是做人。恒郁此人，除了是当时知名的学问家，更是出名的直臣，他的官职是“太常”，执掌国家的宗庙祭祀以及礼仪规范，生活中最大的特点就是认死理，比如朝廷礼仪有不合规范的地方，哪怕是细枝末节的小问题，他都要据理力争。大事情更不含糊，皇帝要铺张浪费，或者是想借典礼之机得些好处，犯到他手里总要闹个天翻地覆，动不动就在朝堂上和皇上据理力争。
比如有一次章帝出巡多花了点钱，恒郁知道后当场大怒，连篇累牍的上奏折，非要汉章帝承认错误用，气得刘炟命卫兵把他拉出去，他竟一怒之下在家罢工不上朝。事后还得汉章亲自去他府上探望，好言好语一番安慰才算了事。
而在教书育人上，恒郁也不含糊，不但学业上严格要求，生活上更要细致管教，细致到学生们每天的起床，吃饭，睡觉，都有严格的规定限制。比如吃饭的时候不许剩饭，要一粒不剩的吃完。睡觉的时候不许睡懒觉，到了时间必须起床。谁违反了规定，那就要打板子，就连跟他读书的刘肇，也成天被他打的两手肿胀。直把学生们折腾得叫苦连天，却不敢有半点怨气，因为恒郁本人，就是这么做的。
但是杨震却不叫苦，自师从恒郁以来，始终兢兢业业，学业优良生活作风更优良，和恒郁简直是物以类聚。这样的学生恒郁自然十分喜欢，不但时常给他多讲解知识，还提拔他当自己的助手，命他协助处理一些日常的政备，特别是后来，连恒郁上给皇帝的奏折，也经常交给杨震润色，日常的工作方案，也命他参与谋划。如果出席各种应酬，也带着杨震出席。
杨震跟着老师做学问，学政备，大汉朝官场形形色色的众生相，数年来他已亲历。而恒郁刚正不阿的品质，他更耳濡目染，比此在他的心里，对就是对，错就是错，对要坚持，错要改正，不改正就要斗争，便是天子之命也挡不住。
而恒郁教给杨震的“对”，却是一门特殊的学问，欧阳派的《今文尚书》。
欧阳派的《今文尚书》，始创于西汉的欧阳生，是汉朝儒家学派里特殊的一支。秦始皇焚书坑儒的时候，捎带着把儒家典藉《尚书》也焚了，汉朝时整理典籍，由秦博士伏生口述《尚书》残本，以汉朝隶书誊写，因此名《今文尚书》。汉朝以来，《今文尚书》又分为大小夏候派系和欧阳派系。儒学宗恒郁，却是欧阳派系《今文尚书》的传人。
而正是这一门学问，给予了杨震一把从此永不抛弃，紧握一生的剑——清廉之剑。
因为欧阳派《今文尚书》实在不同，别家学派都是研究理论，欧阳派却更重理论联系实际，《尚书》里的重要思想，他们不但批注研究，更会自我总结，核心思想却是一句话：儒家子孙，要以廉洁著称于世。
所以自西汉以来，这个学派代代有人伟承，不但出大儒，更出清官，比如西汉的毛介，欧阳高，东汉初期的董宣，郅珲等人，可谓英杰荟萃，杨震也成了这个学派的传承人。
寻于这个学派，杨震自然是不陌生的，他的父亲杨宝也是欧阳学派的弟子，恩师恒郁更是欧阳派的大师，学起来自然驾轻就熟，再加上自己学习刻苦勤于思考，不但成绩优良，更善于继续总结。所以进步极快，而杨震二十岁那年，一件事情的发生，让恒郁相信，杨震可以圆满结业了。
事情是这样的，某一日恒郁开班讲课，说到了西汉欧阳派先贤，汉元帝时代的名臣欧阳地余清廉自守的故事。这位官至侍中的大儒一生清贫，去世时家无余财，更留遗言于子孙，死不接受官府赏赐。如此一位大贤，自然让众学生们钦佩不已，纷纷表态要学习，轮到杨震时，却是长长的叹了一声。
恒郁奇怪了，这个平时听说的好学生为什么要对先贤不敬刚要张口训斥，却听杨震低头感慨地说：“老师，他虽然清廉，可那时官场民风败坏，贪腐横行，难道就没有他的过失吗？”
敢议论“先师”的不是，太狂了吧，恒郁怒从心头起，正准备卷袖子拿戒尺体罚，却见杨震抬起头，炯炯有神的目光盯着老师，搓地有声地说出了自己的奋斗终身的理想。
“儒家弟子当清廉自守。更要铲奸除恶，匡扶社稷，如此方不负圣人之教也！”
此语一出，满座皆惊，恒郁愣了半晌，认真的，仿佛第一次才认识他这个学生似的。终于，他的脸上露出了欣慰的笑容。他长长的出了一口气，欣喜的对杨震说，“你有如此抱负，这很好，但更要多历世事，体察看民情，方能如愿啊。”
杨震就这样完成了学业。本来恒郁已经推荐杨震入朝为官，但是杨震拒绝了，他放弃了在京城的大好前途，打点地装回到了华阴老家，一面奉养老母教导弟弟，一面凭着恒郁门下的所学，子承父业，也办起了学堂，在华山脚下认真教书，这一教就二十几年。
杨震感到东汉时期的教育陋习很多，比如做学生的不但要鞍前马后伺候老师，还得帮老师家挑水种菜，既当学生又当长工。杨震把这些全废了，他从来不使唤学生干私活，更宽厚的对待每一位弟子，但治学却极其严谨，身体力行教导他们读书做人。很快，杨震的学校就门庭若市场，四里八乡的子弟都来报名，竟然把牛心谷门口挤成了一个市场，当地也因此得名为“杨门槐市”。不几年，学生人数就突破千人，于是杨震又相继在华阴办了双泉学馆，河南灵宝豫镇也开班授徒，一教又是十数年。
他办学不收高额的学费，对不同家庭的学生一视同仁，不辞辛苦，不远千山万水，在几大分校之间来回奔波，为的就是一件事，传道，伟播圣人之道。
所以他最终得来了一个崇高的雅号：关西孔子。但是他所做的这一切，都是为了一件事，他在磨剑！(未完待续。)
第一百六十章 杨震其人
杨震生于东汉永平三年，他的家族“弘农杨氏”，在汉朝来头颇大：八世祖杨喜是西汉开国功臣，被刘邦封为“赤泉候”，高祖杨敞官至丞相，因拥立汉宣帝有功，被封爵“安平候”。但是到了杨震这一代就“苦命”了。
杨家从西汉末期开始破落，杨震祖父杨谭和父亲杨宝，皆是不曾为官的教书先生。杨震后来在自传中说自己祖父两代“甘守贫寒”，可见日子艰辛。而到杨震童年时，又更雪上加霜，杨震父亲杨宝撇下孤儿寡母三口，杨震和弟弟，英年早逝了。
苦孩子早当家，杨震也不例外，小小年纪挑起家庭生活重担。种地打粮挑水劈柴，奉养母亲，照料弟弟，还开了几亩荒地种草药，以换钱贴补家用。里里外外拼命劳动。
但是他的食量也很大，据说学蒸馒头的时候，一边看火一边吃，还没蒸熟一笼馒头就吃光了。可看到母亲和弟弟因此挨饿，才十分懊悔，当场竟用手抠嗓子眼，吐的连苦胆水都出来，从此再不偷吃。这则故事在地民间传说，都夸他懂事。但是少年时的杨震含辛茹苦，菜口粮食也先想着母亲和弟弟，自己经常落得饥肠辘辘，却是实情。
但是这样的家庭条件，是没有机会读书的。可杨震却有一个好条件，就是他的父亲杨宝是一方名儒，在世时对杨震的功课抓的十分紧。所以后来虽遭遇父丧，但是母亲粗通文墨而且深明大义，不但接过了小杨震的教育任务，更时常以祖先的丰功伟绩训导他，要他时刻牢记光耀门庭，因此杨震也“少有大志”。
杨震本人的天赋也好的很，读书过目不忘且司性极高，时常能举一反三。学习的也十分刻苦。
他家村子后面是山，翻过山道有个山谷叫“翎峪”，是杨震每天读书的地方。纵然是劳作辛苦，学业却从未间断，敏而好学，是他几年如一日，翻山越岭踩出来的。
这段艰辛的童年，对杨震一生都有重要的影响。家穷，就要艰苦奋斗，身为长子，更要承担责任。饥一顿饱一顿的日子，也要咬牙挺过去。挨过饿，也就知道别人挨饿的滋味。草民百姓的冷暖辛酸，小小年纪就已尝尽。可以想象，他后来在官场上心忧黎民，坚韧顽强，敢于担当，皆是来自于此。更重要的是，无论生活发生怎样的变故，父母始终要求他要“有大志”。所以，在他以后的日子里，无论人生遭受怎样的打击，他始终没有抛弃一样东西———理想。
可是理想不能当饭吃，母亲只是粗通文墨，儿子虽聪明好学，可没有名师指点还是不够，要请老师，家里没钱，成才也就困难。虽说“有大志”，前路却照样迷茫。母与子就在这苦日子里熬着，明天在哪里，不知道。
熬到杨震十五岁那年，有一个人主动找上门来了，太常恒郁。
太常，是主管宗庙祭礼和朝廷礼仪的官职。但是恒郁还有另一个重要身份，他是帝师，也是当时的儒学宗师，一生桃李满天下，他既教过汉明帝也教过刘肇。是两代帝师，可谓亚圣人。
恒郁找上门，却也并非心血来潮，他是杨震父亲杨宝的生前挚友，这次是来顺道探望一下，然后就见到了杨震。恒郁的眼光自然不差，一番交谈后大为赞叹，当场决定收杨震为徒，命杨震随自己去洛阳求学。
这样的好事，杨家人自是喜出望外，母亲命杨震立刻收拾行装。儿行千里母担忧，临行之时必然依依不舍，千叮咛万嘱咐。但杨震的母亲却很平静，只是说了一句话，作为对儿子所有的期望。
“若负汝父之清名，则永不相认也。”
杨震含泪叩别母亲，这句话，一字一句，铭记于心。
杨震就这样跟随着恒郁，到京城洛阳做了一名学生，这是他一生的转折点。作为恒郁的门下弟子，他悟性极强，学习刻苦，很快就成了一名优秀的学生。恒郁不但教授他儒家学问，更教导他要博采众家之长。杨震都一一谨记于心，各类儒家典籍不但通读，更烂熟于心，同时也广泛涉猎天文，历法，数学，医学等各门学问，还经常参加京城各学府的集会交流，常对各类学问大胆评说，令众青年才俊折服。又兼他为人正派，口碑甚好，不出几年，就有了“立身刚正”“明经博览”的评语。
但是恒郁对杨震更重要的影响，却是做人。恒郁此人，除了是当时知名的学问家，更是出名的直臣，他的官职是“太常”，执掌国家的宗庙祭祀以及礼仪规范，生活中最大的特点就是认死理，比如朝廷礼仪有不合规范的地方，哪怕是细枝末节的小问题，他都要据理力争。大事情更不含糊，皇帝要铺张浪费，或者是想借典礼之机得些好处，犯到他手里总要闹个天翻地覆，动不动就在朝堂上和皇上据理力争。
比如有一次章帝出巡多花了点钱，恒郁知道后当场大怒，连篇累牍的上奏折，非要汉章帝承认错误用，气得刘炟命卫兵把他拉出去，他竟一怒之下在家罢工不上朝。事后还得汉章亲自去他府上探望，好言好语一番安慰才算了事。
而在教书育人上，恒郁也不含糊，不但学业上严格要求，生活上更要细致管教，细致到学生们每天的起床，吃饭，睡觉，都有严格的规定限制。比如吃饭的时候不许剩饭，要一粒不剩的吃完。睡觉的时候不许睡懒觉，到了时间必须起床。谁违反了规定，那就要打板子，就连跟他读书的刘肇，也成天被他打的两手肿胀。直把学生们折腾得叫苦连天，却不敢有半点怨气，因为恒郁本人，就是这么做的。
但是杨震却不叫苦，自师从恒郁以来，始终兢兢业业，学业优良生活作风更优良，和恒郁简直是物以类聚。这样的学生恒郁自然十分喜欢，不但时常给他多讲解知识，还提拔他当自己的助手，命他协助处理一些日常的政备，特别是后来，连恒郁上给皇帝的奏折，也经常交给杨震润色，日常的工作方案，也命他参与谋划。如果出席各种应酬，也带着杨震出席。
杨震跟着老师做学问，学政备，大汉朝官场形形色色的众生相，数年来他已亲历。而恒郁刚正不阿的品质，他更耳濡目染，比此在他的心里，对就是对，错就是错，对要坚持，错要改正，不改正就要斗争，便是天子之命也挡不住。
而恒郁教给杨震的“对”，却是一门特殊的学问，欧阳派的《今文尚书》。
欧阳派的《今文尚书》，始创于西汉的欧阳生，是汉朝儒家学派里特殊的一支。秦始皇焚书坑儒的时候，捎带着把儒家典藉《尚书》也焚了，汉朝时整理典籍，由秦博士伏生口述《尚书》残本，以汉朝隶书誊写，因此名《今文尚书》。汉朝以来，《今文尚书》又分为大小夏候派系和欧阳派系。儒学宗恒郁，却是欧阳派系《今文尚书》的传人。
而正是这一门学问，给予了杨震一把从此永不抛弃，紧握一生的剑——清廉之剑。
因为欧阳派《今文尚书》实在不同，别家学派都是研究理论，欧阳派却更重理论联系实际，《尚书》里的重要思想，他们不但批注研究，更会自我总结，核心思想却是一句话：儒家子孙，要以廉洁著称于世。
所以自西汉以来，这个学派代代有人伟承，不但出大儒，更出清官，比如西汉的毛介，欧阳高，东汉初期的董宣，郅珲等人，可谓英杰荟萃，杨震也成了这个学派的传承人。
寻于这个学派，杨震自然是不陌生的，他的父亲杨宝也是欧阳学派的弟子，恩师恒郁更是欧阳派的大师，学起来自然驾轻就熟，再加上自己学习刻苦勤于思考，不但成绩优良，更善于继续总结。所以进步极快，而杨震二十岁那年，一件事情的发生，让恒郁相信，杨震可以圆满结业了。
事情是这样的，某一日恒郁开班讲课，说到了西汉欧阳派先贤，汉元帝时代的名臣欧阳地余清廉自守的故事。这位官至侍中的大儒一生清贫，去世时家无余财，更留遗言于子孙，死不接受官府赏赐。如此一位大贤，自然让众学生们钦佩不已，纷纷表态要学习，轮到杨震时，却是长长的叹了一声。
恒郁奇怪了，这个平时听说的好学生为什么要对先贤不敬刚要张口训斥，却听杨震低头感慨地说：“老师，他虽然清廉，可那时官场民风败坏，贪腐横行，难道就没有他的过失吗？”
敢议论“先师”的不是，太狂了吧，恒郁怒从心头起，正准备卷袖子拿戒尺体罚，却见杨震抬起头，炯炯有神的目光盯着老师，搓地有声地说出了自己的奋斗终身的理想。
“儒家弟子当清廉自守。更要铲奸除恶，匡扶社稷，如此方不负圣人之教也！”
此语一出，满座皆惊，恒郁愣了半晌，认真的，仿佛第一次才认识他这个学生似的。终于，他的脸上露出了欣慰的笑容。他长长的出了一口气，欣喜的对杨震说，“你有如此抱负，这很好，但更要多历世事，体察看民情，方能如愿啊。”
杨震就这样完成了学业。本来恒郁已经推荐杨震入朝为官，但是杨震拒绝了，他放弃了在京城的大好前途，打点地装回到了华阴老家，一面奉养老母教导弟弟，一面凭着恒郁门下的所学，子承父业，也办起了学堂，在华山脚下认真教书，这一教就二十几年。
杨震感到东汉时期的教育陋习很多，比如做学生的不但要鞍前马后伺候老师，还得帮老师家挑水种菜，既当学生又当长工。杨震把这些全废了，他从来不使唤学生干私活，更宽厚的对待每一位弟子，但治学却极其严谨，身体力行教导他们读书做人。很快，杨震的学校就门庭若市场，四里八乡的子弟都来报名，竟然把牛心谷门口挤成了一个市场，当地也因此得名为“杨门槐市”。不几年，学生人数就突破千人，于是杨震又相继在华阴办了双泉学馆，河南灵宝豫镇也开班授徒，一教又是十数年。
他办学不收高额的学费，对不同家庭的学生一视同仁，不辞辛苦，不远千山万水，在几大分校之间来回奔波，为的就是一件事，传道，伟播圣人之道。
所以他最终得来了一个崇高的雅号：关西孔子。但是他所做的这一切，都是为了一件事，他在磨剑！(未完待续。)