翾楚急道:“对了,师父,我记得萧天枢,那家伙,好像是鹤鸣山的弟子?”
吕洞宾笑道:“对,好像有所耳闻,确实是鹤鸣山的弟子,怎么了?”
翾楚说:“刚才说起张天师,我就想起,萧天枢跟我说过,张天师好像也是在鹤鸣山修仙过呢?”
吕洞宾笑道:“人们称呼他为祖天师张道陵,道教是一个发源于我国本土的传统宗教,黄帝问道广成子标志着道家文化的正式形成,距今已有四千多年的历史。东汉中叶张道陵天师确实在鹤鸣山修道正式创立了道教。道教是在道家的黄老思想基础上,结合原始的鬼神崇拜而形成,道教以“道”作为最高信仰。神仙信仰是它的核心信仰,道教是一个多神崇拜的宗教,从道教的斋醮仪式上就能看出,道教举行的罗天大醮仪式中,会供奉1200个神位。”
翾楚说:“嘿嘿,看样子萧天枢那家伙还有点仙气呢!居然跑到发源地了!师爷继续讲故事?布了法力怎么样了?”
钟离权笑道:“魔王鬼帅同声哀求,尽被折服,表示再不敢虐民。张道陵乃收八部鬼神,降伏六天魔王,群妖乃灭表绝迹。永寿元年正月,据说太上老君与众真复降,为张道陵说:“北斗延生真经”及“三八谢罪法忏”。永寿二年春,会三界万神于青城山黄帝坛下,盟五岳四渎,立二十四治,福庭鬼狱。”
翾楚惊道:“呀!这么多魔王,六天魔王……”
吕洞宾笑道:“定三十会真坛与六十通真靖,七十二福地,命人处明阳、鬼chu幽阴,各治设祭酒与男官、妇官,以赞玄化。其时,道教始有正规教团组织。张道陵率弟子复游各地,斩妖巷孽、夺盐池,建功立德,造福蜀民。据称,功成后蒙太上老君册封为正一天师。唐玄宗天宝七年(748年),因老子之故册赠张道陵为“太师”。禧宗中和四年(884年),封为“三天扶教**师”。宋徽宗大观二年(1108年),册赠“正一靖应真君”,理宗加封“三天扶教辅元**师,正一靖应显佑真君”。元成宗加封“正一冲玄神化静应显佑真君”。明崇祯皇帝加赠“**无穷高明上帝”。正一派称祖天师、泰玄上相、大圣降魔护道天尊。”
翾楚说:“好厉害,对了我曾经小时候见过我爷爷说他看见,几个小矮人,都是古代人的袍子,这是不是土地爷呢?”
吕洞宾笑道:“每个地方就一个土地爷,不可能聚集好几个,估计你爷爷着了妖邪的道,看见的实非正常神仙……”
翾楚说:“呃,土地爷有什么了不起,还需要妖魔来扮演?”
钟离权笑道:“哈哈哈,你可别小看土地爷,据《云笈七签》卷一百三:“其下曰祈谷福时坛,凡星位一千二百,为罗天大醮,法物仪范,降中坛一等。”而周天大醮会供奉2400个神位,普天大醮应供奉3600个神位,由此可见道教的神仙之多。道教经过历史的发展逐渐形成了以三清天尊、玉皇大帝、四御尊神为主神的神仙体系,而且内部根据神职的不同分为多个神部,如包含紫微大帝、北斗星君的星宿神部;以雷祖九天应元雷声普化天尊为主神的雷部神系;以酆都大帝为主神的冥部神系等等。我们平时所说的“神仙”其实是分为“神”和“仙”两种不同的体系,他们最简单的区别就是“神”一般都是有神职在神,各自有不同的司职,而“仙”则是没有神职,逍遥自在。”
翾楚说:“呃,这么多神位,唯独不见土地爷……”
钟离权笑道:“在道教的神仙体系里,三清天尊的地位最高,地位最低的当属土地神了,有句俗语叫“别拿土地不当神仙”,意思是虽然土地神官职很小,但是也是一位神仙,不能小瞧。”
翾楚说:“怎么就不能小瞧呢?”
吕洞宾笑道:“土地神基本上是众多神仙之中官职最低的一位,但是也是与百姓最亲近的一位,他护佑着一方百姓,几乎是每个村庄都有一座小小的土地庙。土地神源于古代的土地信仰,土地可以生育万物,也是人们赖以生存的根本。人们在形容一个国家时,常常用“江山社稷”来表示,“社稷”本是指古代帝王、诸侯祭祀的土地神和谷神,其中“稷”指的是五谷之神,而“社”则是指土地神。《公羊传》注曰:“社者,土地之主也。”《孝经援神契》中也有写道:“社者,五土之总神。土地广博不可遍敬,故封土为社而祀之,以报功也。”
翾楚说:“为什么要祭祀土地?其他神仙也不见有这样上心的……”
吕洞宾笑道:“古代祭祀土地神是一件非常隆重的大典,上至帝王,下到百姓都会祭祀土地神。虽然土地神的官职相对较小,但是人们为他所建的庙宇却是所有神仙中最多的,古代社会几乎每个村落都会有一座土地庙。土地神,俗称为“土地爷”,道教尊称“福德正神”,民间塑造的土地爷形象一般是一位身高六尺,腰间系着宝带,脚踏宝履,手里拿着执曲木杖,和蔼可亲的老爷爷形象。”
翾楚疑问道:“什么人有资格做土地爷呢?难道都是长的矮的,在地下有宫殿吗?小时候就好奇这个了,呵呵……”
吕洞宾笑道:“关于土地爷的来历,民间有许多不同的版本,随着历史的发展,土地爷的来历也在变化着。据传说土地爷的原型是一位叫张福德的人,他出生于周武王二年二月二日,自小就天资聪颖,时年三十六岁就官至朝廷的总税官,为官期间公正廉明,张福德一直活到了周穆王三年才去世。张福德死后几天容貌不变,非常令人惊奇,有户贫苦人家决定用大石块,筑成一间石屋来祭祀他,过了一段时间,这户人家变得富裕了起来,周围百姓都认为是张福德化作神明在保佑他,于是纷纷效仿,并为之塑造金身来供奉。”
吕洞宾笑道:“对,好像有所耳闻,确实是鹤鸣山的弟子,怎么了?”
翾楚说:“刚才说起张天师,我就想起,萧天枢跟我说过,张天师好像也是在鹤鸣山修仙过呢?”
吕洞宾笑道:“人们称呼他为祖天师张道陵,道教是一个发源于我国本土的传统宗教,黄帝问道广成子标志着道家文化的正式形成,距今已有四千多年的历史。东汉中叶张道陵天师确实在鹤鸣山修道正式创立了道教。道教是在道家的黄老思想基础上,结合原始的鬼神崇拜而形成,道教以“道”作为最高信仰。神仙信仰是它的核心信仰,道教是一个多神崇拜的宗教,从道教的斋醮仪式上就能看出,道教举行的罗天大醮仪式中,会供奉1200个神位。”
翾楚说:“嘿嘿,看样子萧天枢那家伙还有点仙气呢!居然跑到发源地了!师爷继续讲故事?布了法力怎么样了?”
钟离权笑道:“魔王鬼帅同声哀求,尽被折服,表示再不敢虐民。张道陵乃收八部鬼神,降伏六天魔王,群妖乃灭表绝迹。永寿元年正月,据说太上老君与众真复降,为张道陵说:“北斗延生真经”及“三八谢罪法忏”。永寿二年春,会三界万神于青城山黄帝坛下,盟五岳四渎,立二十四治,福庭鬼狱。”
翾楚惊道:“呀!这么多魔王,六天魔王……”
吕洞宾笑道:“定三十会真坛与六十通真靖,七十二福地,命人处明阳、鬼chu幽阴,各治设祭酒与男官、妇官,以赞玄化。其时,道教始有正规教团组织。张道陵率弟子复游各地,斩妖巷孽、夺盐池,建功立德,造福蜀民。据称,功成后蒙太上老君册封为正一天师。唐玄宗天宝七年(748年),因老子之故册赠张道陵为“太师”。禧宗中和四年(884年),封为“三天扶教**师”。宋徽宗大观二年(1108年),册赠“正一靖应真君”,理宗加封“三天扶教辅元**师,正一靖应显佑真君”。元成宗加封“正一冲玄神化静应显佑真君”。明崇祯皇帝加赠“**无穷高明上帝”。正一派称祖天师、泰玄上相、大圣降魔护道天尊。”
翾楚说:“好厉害,对了我曾经小时候见过我爷爷说他看见,几个小矮人,都是古代人的袍子,这是不是土地爷呢?”
吕洞宾笑道:“每个地方就一个土地爷,不可能聚集好几个,估计你爷爷着了妖邪的道,看见的实非正常神仙……”
翾楚说:“呃,土地爷有什么了不起,还需要妖魔来扮演?”
钟离权笑道:“哈哈哈,你可别小看土地爷,据《云笈七签》卷一百三:“其下曰祈谷福时坛,凡星位一千二百,为罗天大醮,法物仪范,降中坛一等。”而周天大醮会供奉2400个神位,普天大醮应供奉3600个神位,由此可见道教的神仙之多。道教经过历史的发展逐渐形成了以三清天尊、玉皇大帝、四御尊神为主神的神仙体系,而且内部根据神职的不同分为多个神部,如包含紫微大帝、北斗星君的星宿神部;以雷祖九天应元雷声普化天尊为主神的雷部神系;以酆都大帝为主神的冥部神系等等。我们平时所说的“神仙”其实是分为“神”和“仙”两种不同的体系,他们最简单的区别就是“神”一般都是有神职在神,各自有不同的司职,而“仙”则是没有神职,逍遥自在。”
翾楚说:“呃,这么多神位,唯独不见土地爷……”
钟离权笑道:“在道教的神仙体系里,三清天尊的地位最高,地位最低的当属土地神了,有句俗语叫“别拿土地不当神仙”,意思是虽然土地神官职很小,但是也是一位神仙,不能小瞧。”
翾楚说:“怎么就不能小瞧呢?”
吕洞宾笑道:“土地神基本上是众多神仙之中官职最低的一位,但是也是与百姓最亲近的一位,他护佑着一方百姓,几乎是每个村庄都有一座小小的土地庙。土地神源于古代的土地信仰,土地可以生育万物,也是人们赖以生存的根本。人们在形容一个国家时,常常用“江山社稷”来表示,“社稷”本是指古代帝王、诸侯祭祀的土地神和谷神,其中“稷”指的是五谷之神,而“社”则是指土地神。《公羊传》注曰:“社者,土地之主也。”《孝经援神契》中也有写道:“社者,五土之总神。土地广博不可遍敬,故封土为社而祀之,以报功也。”
翾楚说:“为什么要祭祀土地?其他神仙也不见有这样上心的……”
吕洞宾笑道:“古代祭祀土地神是一件非常隆重的大典,上至帝王,下到百姓都会祭祀土地神。虽然土地神的官职相对较小,但是人们为他所建的庙宇却是所有神仙中最多的,古代社会几乎每个村落都会有一座土地庙。土地神,俗称为“土地爷”,道教尊称“福德正神”,民间塑造的土地爷形象一般是一位身高六尺,腰间系着宝带,脚踏宝履,手里拿着执曲木杖,和蔼可亲的老爷爷形象。”
翾楚疑问道:“什么人有资格做土地爷呢?难道都是长的矮的,在地下有宫殿吗?小时候就好奇这个了,呵呵……”
吕洞宾笑道:“关于土地爷的来历,民间有许多不同的版本,随着历史的发展,土地爷的来历也在变化着。据传说土地爷的原型是一位叫张福德的人,他出生于周武王二年二月二日,自小就天资聪颖,时年三十六岁就官至朝廷的总税官,为官期间公正廉明,张福德一直活到了周穆王三年才去世。张福德死后几天容貌不变,非常令人惊奇,有户贫苦人家决定用大石块,筑成一间石屋来祭祀他,过了一段时间,这户人家变得富裕了起来,周围百姓都认为是张福德化作神明在保佑他,于是纷纷效仿,并为之塑造金身来供奉。”