“安南故人，我记住了！”小七将信收好，小心翼翼的放入一个木盒之中，封口盖上封蜡：“胡大人请放心，我一定会把信原封不动的交到师傅手里！”
京师西苑万寿宫，谨身精舍。
铛！
玉磬杵在的铜磬轻敲一下，精舍内立即便传出一下清脆悠扬的铜磬声。
“老君《道德》，无为为也。《正义》注笺，不作作也。道祖传之，道裔述之，大道于此益明。则如有涵虚子者仙才也。金书入梦，生于树下人家。世居卷山，代传淳厚。载锡之璋，固其宜也。幼而绝悟，长而玄修。尝读《方壶外史》，窃欲登真入化，与陆子左右吾侧。予闻而访之，托名吾山道士，携潜虚相随，以观其志气。僻居在峨峰东崦，闲静少言，不乐荣利，常以一琴适其志而已。予与相见后，复相俱者有年，时以重玄语之，言下辄悟。乃奋其才力，作《圆峤外史》，盖陆子之对峙也。是故陆有《玄肤论》，此即有《道窍谈》，陆有《就正篇》，此即有《循途说》，是皆清真之文也。而其最妙者，《道德经》一注，尤足为万古明灯，名之曰《东来正义》，与陆子《南华副墨》相埒。若二子者，乃可谓善谈老、庄者也。夫注此经者，有五恶，有三美。五恶者：偏于言治世，一也。偏于言治身，二也。或知道包身世，而语无印合，终入旁歧，三也。不识至道功修，先要民安国富，乃克无为，若下笔即谈清静，必至流于空寂，四也。不识至道德力，总要归根复命，乃算有为，若下笔即谈圣神，必致同于赞偈，五也。三美者何？道合内外，注分正副，越显经义含宏，此一美也。门笋接脉，找补照应，务使经义贯通，此二美也。胸有真参，口无禅障，能令经义宣昭，此三美也。吾尝慨《道德》之旨不明于天下，欲飞笔而注解之，至于今犹歉然也。兹见涵虚所述，有三美而无五恶，使其早出千年，则诸家可以不注，道人亦不必再饶舌也。爰乐举而评点之，藏之名山，传之志士。所以评点者，亦以借此注之真义，补吾之未注，而示于评点间也。”
一名身着紫衣高冠的老道盘腿坐在蒲团上，须发花白，方脸大口，双目微闭，口诵道经，看上去气派极大。而坐在他对面的正聚精会神听讲的却是一名身着明黄色道袍，身形削瘦的中年男子，正是大明帝国的最高统治者——嘉靖皇帝。原来那紫衣老道不是别人，正是白云观的主持清虚道人，此人原本出自书香门第，本是一方大儒，中年时遭遇大变才弃儒从道。是以他虽然从了老庄之学，但仍然主张先求在家忠孝，再求克敬无为，因此在儒林中颇有名声，还得了个“无为夫子”的绰号。
“清虚道长！”听完了一段道经，嘉靖点了点头笑道：“今日听你讲了这一段，寡人颇有明悟。不过寡人前些日子心绪有些不宁，便是每日的功课都做不太好，这到底是为何呢？”
清虚正欲开口解答，目光突然瞟到门外多了一人，却是司礼监掌印太监麦福，看其神色匆忙，像是有事情要通报的样子，赶忙闭住嘴。嘉靖是何等机敏的人，立即察觉到了异常，目光扫过门外，眉头微微一皱，冷声问道：“是麦大伴呀，有什么事情吗？”
麦福赶忙跪下磕了个头，沉声道：“皇爷，严先生来了。”
“让他在外面等着吧！”嘉靖转过脸来，清瘦的脸上露出一丝笑容：“道长，请讲！”
精舍外，严嵩正垂手而立，从外表上看，这位后世闻名的奸臣着实生了一副好皮囊，皮肤白皙，鼻梁高挺，长眉细目，胡须浓密，身材修长，身着绯袍玉带更是显得气派非凡。只见其双眉紧锁，看上去俨然是一副忧心国事的大臣模样。此时他听到身后有人说：“严先生！”，转过身来却是麦福，赶忙躬身行礼道：“麦公公？”
“皇爷让您再等会儿！”麦福的脸上带着歉意的笑容，他转过头对一旁的小太监道：“去，给严先生拿张胡床来！”
“且慢！”严嵩赶忙拉住麦福的手：“正在等待圣上召见，如何能坐！”
“您听！”麦福指了指精舍的门，里面传出郎朗的诵经声：“白云观的清虚道长来了，圣上正在兴头上呢！”
严嵩低下头，脸上为难的神色一闪而逝，旋即笑道：“多谢公公了，不过我还是站着等吧！”
精舍内冲虚道人正在讲经：“功课者，课自己之功，修自身之道，日诵诸品仙经可使身心轻盈，认真习诵，理解经意，深悟玄理，按经行持，就可结三缘。道教讲天、地、人（仙、鬼、人）三缘。诵经时要静心、正韵，众人和音朗诵，若单诵独念，以修功为主者，初诵入耳进心，口诵心听，渐入心诵耳听，次入心诵、心听，而至无通，身心俱静，杂念无存，一片光明。圣上云自己心神不宁，想必是有杂事缠身吧？”
“道长所言甚是，寡人的确是有杂事缠身吧！”嘉靖叹了口气，苦笑道：“寡人身为九五之尊，西北有套虏，东北有女真、土蛮；东南有倭寇、海贼；西南有土司。便是南北直隶也有水旱蝗灾，诸般事一桩接着一桩，由此看来，这身心俱静，杂念无存，一片光明的境界只怕是永远也达不到了！”
“圣上此言，贫道不敢苟同！”
“哦！”嘉靖听到清虚反驳，并不发怒：“还请道长指教！”
“圣上，以贫道所见。夫身心俱静，杂念无存的境界倒也不难！”
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京师西苑万寿宫，谨身精舍。
铛！
玉磬杵在的铜磬轻敲一下，精舍内立即便传出一下清脆悠扬的铜磬声。
“老君《道德》，无为为也。《正义》注笺，不作作也。道祖传之，道裔述之，大道于此益明。则如有涵虚子者仙才也。金书入梦，生于树下人家。世居卷山，代传淳厚。载锡之璋，固其宜也。幼而绝悟，长而玄修。尝读《方壶外史》，窃欲登真入化，与陆子左右吾侧。予闻而访之，托名吾山道士，携潜虚相随，以观其志气。僻居在峨峰东崦，闲静少言，不乐荣利，常以一琴适其志而已。予与相见后，复相俱者有年，时以重玄语之，言下辄悟。乃奋其才力，作《圆峤外史》，盖陆子之对峙也。是故陆有《玄肤论》，此即有《道窍谈》，陆有《就正篇》，此即有《循途说》，是皆清真之文也。而其最妙者，《道德经》一注，尤足为万古明灯，名之曰《东来正义》，与陆子《南华副墨》相埒。若二子者，乃可谓善谈老、庄者也。夫注此经者，有五恶，有三美。五恶者：偏于言治世，一也。偏于言治身，二也。或知道包身世，而语无印合，终入旁歧，三也。不识至道功修，先要民安国富，乃克无为，若下笔即谈清静，必至流于空寂，四也。不识至道德力，总要归根复命，乃算有为，若下笔即谈圣神，必致同于赞偈，五也。三美者何？道合内外，注分正副，越显经义含宏，此一美也。门笋接脉，找补照应，务使经义贯通，此二美也。胸有真参，口无禅障，能令经义宣昭，此三美也。吾尝慨《道德》之旨不明于天下，欲飞笔而注解之，至于今犹歉然也。兹见涵虚所述，有三美而无五恶，使其早出千年，则诸家可以不注，道人亦不必再饶舌也。爰乐举而评点之，藏之名山，传之志士。所以评点者，亦以借此注之真义，补吾之未注，而示于评点间也。”
一名身着紫衣高冠的老道盘腿坐在蒲团上，须发花白，方脸大口，双目微闭，口诵道经，看上去气派极大。而坐在他对面的正聚精会神听讲的却是一名身着明黄色道袍，身形削瘦的中年男子，正是大明帝国的最高统治者——嘉靖皇帝。原来那紫衣老道不是别人，正是白云观的主持清虚道人，此人原本出自书香门第，本是一方大儒，中年时遭遇大变才弃儒从道。是以他虽然从了老庄之学，但仍然主张先求在家忠孝，再求克敬无为，因此在儒林中颇有名声，还得了个“无为夫子”的绰号。
“清虚道长！”听完了一段道经，嘉靖点了点头笑道：“今日听你讲了这一段，寡人颇有明悟。不过寡人前些日子心绪有些不宁，便是每日的功课都做不太好，这到底是为何呢？”
清虚正欲开口解答，目光突然瞟到门外多了一人，却是司礼监掌印太监麦福，看其神色匆忙，像是有事情要通报的样子，赶忙闭住嘴。嘉靖是何等机敏的人，立即察觉到了异常，目光扫过门外，眉头微微一皱，冷声问道：“是麦大伴呀，有什么事情吗？”
麦福赶忙跪下磕了个头，沉声道：“皇爷，严先生来了。”
“让他在外面等着吧！”嘉靖转过脸来，清瘦的脸上露出一丝笑容：“道长，请讲！”
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严嵩低下头，脸上为难的神色一闪而逝，旋即笑道：“多谢公公了，不过我还是站着等吧！”
精舍内冲虚道人正在讲经：“功课者，课自己之功，修自身之道，日诵诸品仙经可使身心轻盈，认真习诵，理解经意，深悟玄理，按经行持，就可结三缘。道教讲天、地、人（仙、鬼、人）三缘。诵经时要静心、正韵，众人和音朗诵，若单诵独念，以修功为主者，初诵入耳进心，口诵心听，渐入心诵耳听，次入心诵、心听，而至无通，身心俱静，杂念无存，一片光明。圣上云自己心神不宁，想必是有杂事缠身吧？”
“道长所言甚是，寡人的确是有杂事缠身吧！”嘉靖叹了口气，苦笑道：“寡人身为九五之尊，西北有套虏，东北有女真、土蛮；东南有倭寇、海贼；西南有土司。便是南北直隶也有水旱蝗灾，诸般事一桩接着一桩，由此看来，这身心俱静，杂念无存，一片光明的境界只怕是永远也达不到了！”
“圣上此言，贫道不敢苟同！”
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