朱慈弄起来的这一次万国来朝可不是为了一场虚热闹,当然也不是为了价值二三百万两的贡品,而是为了在世界面前展现一个拱卫在大明帝国周围的天朝文明圈,同时还要协调天朝文明圈内部的争斗。

    因为他已经知道,文明圈之间的碰撞,即将要开始了!

    在这个时候,天朝文明圈需要高调展现自己的存在。

    天朝文明要让基督教文明和天方教文明知道自己的势力范围到哪儿,哪些国家是自己罩着的。

    还要让基督教和天方教列国都知道,大明帝国不是孤家寡人,大明是由一大群的藩属国层层叠叠护卫起来的天朝帝国!

    想要对付大明,那就得同时和日本、朝鲜、安南、暹罗、真腊、老挝、琉球、苏禄、勃尼、察哈尔、土默特、准噶尔等等的藩属国为敌!

    光是这些藩属国的人口合在一起,就有好几千万人口了,加上大明本土的人口,两个亿都有了。

    所以谁想要挑战天朝,最后先在家里掰一下手指头,算一算天朝文明圈的人口是他们国家的多少倍?

    估计掰完手指头以后,还敢来冒犯天朝的国家就不会太多了......

    除了展现天朝文明圈的实力之外,朱慈还希望通过这场“大聚会”加强天朝文明圈内部的团结和同化。

    没错......文明圈内部当然应该同化!

    在朱慈看来,庞大的天朝文明圈和基督教、天方教文明圈相比,强在规模庞大,弱在同化程度不够。

    所以加强同化,力争达到合众为一,就是朱慈所要追求的终极目标。

    而要达到文明圈内部的合众为一,就必须努力推广儒学了......因为大明手中可以对抗基督教和天方教的,也只有用《子论格物篇》强化过的儒学(理学)了。

    虽然大明本土的宗教发展成了“释儒道”三教一体,但是佛教太过消极,无法对抗用剑与火传播真理的天方教。

    道教也积极不到哪儿去,而且理论不够完善,很多地方不能自圆其说,在对外传播的时候就会遇到很大的困难。至于完善道教理论,然后再注入斗争精神,使之成为足以抗衡基督教、天方教的强大宗教......这基本上是拿道教的壳去新创立一个宗教了!

    除了一个政治正确,就没有什么意义了。

    另外,现在大明的释儒道三教一体是以儒学(理学)为核心的。而经过了《子论格物篇》强化的理学,因为拥有了格物致知的理论武器,战斗力已经上了不止一个台阶,根本不可能用一个改良的道教去战胜新儒学。

    其实儒学的理论是可以和西方哲学(特别是自然哲学)接轨的,一旦接轨之后,“发现天理”就能通过“格物致知”得到一定程度的证实,同时天理学说又无法证伪。

    所以儒学的理论学说已经相当完善,根本不是道教可以战胜的......格物致知和发现天理那是“科学教”了,用一个“修仙教”去挑战“科学教”,那不是瞎胡闹吗?

    而这个相当完善而且强大的儒学,在某种程度上也会和藏传佛教、上部座佛教产生激烈冲突大明本土的汉传佛教和日本国那个只会“念南无阿弥陀佛”这一句的净土真宗倒是没什么。前者已经给儒学调教过了,后者又没什么宗教理论。

    相比没有什么武力的上部座佛教,有蒙古三藩国加两藩镇撑腰的藏传佛教,毫无疑问会是天朝文化圈中的一个大山头了。

    当然了,面对强大的新儒学,藏传佛教也只能处于守势......

    身为新儒学的首领和天朝帝国的帝王,朱慈现在的任务则是要努力推动新儒学进入黄教蒙古的地盘,同时还要团结黄教蒙古。

    真是挺让人头疼的事儿啊!

    “......我们准噶尔部打算在大玉兹、中玉兹、部分小玉兹地区,还有额尔奇斯河、鄂毕河、叶尼塞河流域的草原地带建立一个准格尔王国,作为天朝西方的藩屏,恳请大皇帝陛下恩准!”

    皇极殿的西暖阁内,代表准格尔部正式向大明天子提出建国请求的正是噶尔丹。

    他在朱慈跟前展开了一张巨大的地图,地图上描绘的就是一个极其辽阔的准格尔王国!

    是王国,不是汗国!

    “僧格知道王国和汗国的不同之处吗?”朱慈微笑着发问。

    很显然,他并没有因为准格尔的建国请求而恼怒。因为建立准格尔王国本来就是他自己提出的!

    宗藩体制并不是大一统!

    而是一种行政成本和疆域面积之间的最优组合,在17世纪的交通和通讯条件下,要在天朝全境建立流官统治是不可能完成的任务。所以建立直省、内属、外藩三级统治体系,是管制天朝帝国的唯一方法。

    而准格尔王国所占据的土地距离大明的中心太远,周围的敌人太多,形势也太过复杂,以至于不能用内属藩镇进行治理了,只能建立一个藩国。

    “陛下,臣兄僧格知道王国和汗国的不同,”噶尔丹回答道,“臣兄思虑再三,还是决意遵从陛下的旨意,建立准格尔王国。”

    王国和汗国最大的不同,就是前者将会采用草原游牧国家的组织形式,更加接近一个部落联盟。

    而后者将以中原国家为范本,建立一个“正规”国家。

    “那么......”朱慈问,“如果准格尔是一个王国,那王国的统治中心将在......”

    “在石头城,”噶尔丹说,“也就是乌兹别克人称为塔什干的城市!”

    塔什干位于中亚的游牧区和农耕区的交汇处,是一座历史悠久的古城。

    “已经打下来了?”朱慈问。

    “应该已经打下来了。”噶尔丹说,“臣率使团离开楚河城时,臣兄正统兵围攻塔什干城。臣兄的军中有陛下赠送的大炮,足够打破塔什干的城墙。”

    大明朝廷提供给准格尔汗国的是一种新式的六斤加农炮,用青铜铸造,可以发射六斤重的实心弹和霰弹。虽然不足以攻破棱堡,但是对付中亚的传统城堡还是足够的。

    “他准备怎么治理辽阔的草原地区?”朱慈又问。

    “臣兄想在草原上分封内属藩部,同时建立可以长期驻扎一定兵力的棱堡。”噶尔丹说,“内属藩部将是游牧万户,总共设立前、后、左、右、东、南、西、北一共八个万户,分别由臣的兄弟和叔父们统治。这八个藩部将以愿意继续过准格尔部的牧民为主,再加上一些哈萨克牧民混编而成。

    而驻军棱堡则直属王廷,由王廷的军队把守。”

    “那王廷下面的部众怎么管?”朱慈又打听道。

    “臣兄想设立王廷上、中、下三万户,”噶尔丹说,“其中上万户驻守楚河,下万户驻守石头城,中万户驻守浩罕......如果浩罕能被攻占。

    在设立王廷三万户的同时,臣兄还想设立楚河、石城、浩罕三府,以管理三府百姓。”

    朱慈连连点头,“僧格身边一定有高人吧?”

    噶尔丹回答道:“有两个黄教喇嘛,都是蒙古人,一个叫明珠喇嘛,一个叫三宝喇嘛。都很有一套,是臣兄的肱骨。另外......还有不少来自满洲的人才在为准格尔王国效力。”

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