没有人知道古怪僧所化金光‘游历’三界究竟为何，只从青灵山顶盛放的光芒一如既往的笼罩着整个天地，不单单是田不凡以及门下弟子受到金光照耀而‘无法动弹’，界外之人亦然……
这是一个‘开始’，一个昭告三界的开始。唯有极个别存在能够领会到古怪僧所化金光的意义，只理解又是不同！
凌驾于‘仙宫’之上的神界，自古以来便是凡人不得仰望的存在。
这个存在，甚至连仙界中人都难以触摸在那三十三重天上屹立的大能，是真正的神明，其与天地同寿，星辰亦难比肩。
同凡人理解的不一样，人们提到神仙，总会下意识的以为天界也就是如今仙界，便是各路神明呆的地方，可实际上呢？
无论是天界还是仙界，都不过是十洲三岛的演化，它们的确可以称作是仙人的栖息地，然而谁又告诉你仙人就是神明？
神者，得天独厚，其不仅与大地同寿，更是在天地创立前便已然存在的个体，这类个体乃从混沌中自行衍化，其没有父母的说法，一出生便具备神格，没有人可以主宰神的生命或命运！
这，便是神，不入三界五行，不受轮回影响，超然于万物，明世间万法，故称神明。
那么仙人呢？到底是从什么时候开始，人们将神与仙混为一谈，并‘擅自’发明了神仙这个词汇？
这是个未解之谜，时至如今也无必要再去考究，只从当下的立场考虑，世人之愚昧，恰恰在于对未知事物的‘盲目’。
就像你不理解一件事物却又多少知晓其可怕，随即便会下意识的把它往同样无法攀比的对象身上牵扯，
一如天地初生时，人类作为万灵之长，总有天赋异秉者琢磨出了些凡人无法想象的神通，由此便自立门户，传法号作仙！
仙者，意在长生不死。自古以来，人难逃一死，因此便认为长生不死者，是为神明。
然而从现实角度出发，仙人不过是具备‘特殊能力’的家伙，否则，何以在仙的后面要加上一个人字？
归根结底，这只是一种误传，仙界与神界，也是由于人们把神仙混为一谈，从而不分区别的误导。
事实上，仙是仙，神是神。
说到这，可能有人会问，那么十洲三岛最初的主人，也就是五方天帝以及三清，算不算得天独厚的神明呢？
这两者必然是算的，不过五御跟三清还是有不小的区别！
前面曾讲过这个，五御跟三清都是创始元灵所化，可即便同出一体，依然不能混为一谈。
好比现世中流传的那样，元灵清气所化为神，浊气即为魔，而神与魔，都是不入轮回的存在。
再往下排，便是人与妖，这两者，也是最为相近的存在，因为不少妖都是人所变，当然，更多的还是存在于人类周边的各类禽兽植物所化。
这是两个‘紧密联系’的体系，不可与神魔混合！
古怪僧所化金光，先后造访了普遍意义上的三界，其可分神仙界，魔界，人妖界，再之后，它就仿佛消失在了这片天地中，
你再也看不到那道金光尔远逝，唯有青灵山顶盛放的光芒不假，这不免让人心存犹疑它真的消失了么？
还是说，它去了三界之外的地方……
答案，暂不得而知。只更多人想不到的是，在普遍意义上的三界外，八荒**内，仍有大大小小自成一体的空间境界！
有一叶菩提，自成世界，亦有阴曹地府，形成冥界，而除去这两大‘旁人’熟知的世界，还有一境，被列入了‘六界’。
此界，存在于虚无缥缈处，它看似不存在，实则又无处不在，如人们对鬼怪事物的敬畏和未知一样。
此界名讳，正是鬼字！
鬼界，一个不为人熟知的地方，一般人提到它，或许会联想到这是鬼魂栖息的地方，然后再将它与冥界混合起来。
殊不知，这也是人类对于未知事物最大的误解之一鬼界，哪里是冥界？
如果说冥界是死去之人所呆之地，那么鬼界，便是无数没能被引渡到冥界，又或者说亡灵在黄泉路上迷失‘形成’的归属地。
不错，鬼界正是灵体世界。它就存在于现实和虚幻中间，虽然你看不到，摸不着，但总有些时候，你会发现周遭的怪象，
比如书桌上的笔忽然自己动了起来，晚间睡觉之际，明明窗户紧闭，毫无风声，可房间的门却陡然大开或紧闭！
这些，都是灵体世界与现世重叠，鬼界中的灵体不经意触动的现象。这类灵体，你可以称其为鬼，但其实用**更合适……
迷失的灵魂，恰似找不到去处，又找不到‘来’时的路的迷失者。
它正应了那番话：这个世界上，有些人是没有地方可去的，
他们是流放者，你让他们回去，他们找不到来时的路，找不到过去的家园，就会死在某个角落……
周峰着实‘死’在了某个不为人知的角落里，在古怪僧大放金光，震动三界之际，他却以灵体的姿态进入到了一个不曾了解过的世界，在这个世界中，你可以体会真正的梦幻与虚实不分。
没有合适的形容词来描绘此际周峰的处境，如果非要用文字叙述，那只能说呈现在他眼前的画面不再是那光怪陆离的色彩景象，唯取而代之的境况，非但没有更直观些，反而愈发朦胧起来！
你可以看到大大小小的光点充斥在周身，犹如萤火之森，可实际上的事物却是没有，至于背景，也不过是类似星空般的画面，
千万不要以为这‘星空’很美！
恰恰相反，映入周峰眼帘的景象，要么是犹如星球爆炸后的静止画面那极致灰暗的光调以及细致入微的尘埃，无由令人产生窒息般的恐惧感，要么，就是无数光点汇聚成一个飘忽的灵体，
当你想要触摸时，这个灵体会像那星球般爆炸开来，随之而来的光尘，犹带一股欲把人毁灭的气息，直让人感到身心剧颤！
“这里……到底是哪？”
眼见这般画面，周峰不由失了神，他从未想过一次大胆的尝试，会把自己推入到如此境况，再到这会，他却是想走也走不了。
不是真的走不了，而仅仅是找不到回去的路，他就像那迷失的魂儿，兀自流连在这片只有毁灭和死寂的‘星空’中不得去处！
等等……不是说鬼界是与现世重叠的么？
既然是重叠的，何以周峰所处的环境，完全没有身处现世的感觉？会这么想的人，恰恰是没能领会到梦幻与虚实的分别。
不错，这里是鬼界，但谁说鬼就是指亡灵的？
不是这样的，鬼字一词，原意就是诡谲多变，说白了也是状况不分，你分不清这是什么情况。
你以为自己身处宇宙中，周身事物是星空，可实际上，这不过是迷失的亡灵心中美好的幻境！
人们总会下意识的仰望星空，在那夜深人静的时候，抬首可见的美丽星空，宛如承载着无数人的梦想，可梦，终是‘死’的。
周峰借由那严长老将死之魂来到了此界，他分不清何为真实，何为虚幻，周遭一切景象，都不过是雾里看花。
你以为自己触碰到的光点是死灵所化，指不定那是存于现世中的物象反射。
当你尝试触碰它时，爆炸性的结果象征着现世中的乱象，在这里，没有彼岸花开，有的，不过是诡谲多变的虚幻！
虚幻中，周峰的意识渐渐丧失，这大抵与他在菩提世界中钻入时空缝隙的境况有些类似，但具体感觉，又是那般不同……
好比他没能受到任何指引，在这里，莫说神通法术，即便是地藏光辉以及大乘之道都不奏效，处于灵体状态中的周峰着实像是丢了魂，他迷失了所有方向，眼看着就要这样永久的迷失其中，
“不！不对！我不应该在这里‘倒’下！”
莫名可畏的处境下，周峰不觉晃了晃脑袋，以想让自己清醒些，不曾想，就在他摇头晃脑间，呈现在眼前的事物有了变化！
变化出自‘虚假’的星空，就在他前方不远处，本什么都没有的星空，陡然划出一片灰暗色的星云，不可名状的星云以肉眼难以识别的速度朝着另一边一个尚且没有爆炸的‘死’星掠去，
“那是！”
周峰见状，不免被那星云的轨迹所吸引，可他怎么也想不到，下一秒呈现的景象，是那星云吞噬了那颗不值一提的‘死’星后，继而形成了一个奇点！奇点一如黑洞般，又像极了时空裂隙……
“这，就是佛祖遗留的寂灭法门？”
莫名所以中国，周峰喃喃出声，呈现在眼前的黑洞，哪里是像时空裂隙？根本就是裂隙的直接体现，在那星云行动的过程中，周边一片寂灭，甚至连之前悬浮着的无数光点，都滞纳住了！
难道说，时空裂隙就是从这里衍化出来的？
那么佛祖，也是在这里‘寂灭’的？
这是一个‘开始’，一个昭告三界的开始。唯有极个别存在能够领会到古怪僧所化金光的意义，只理解又是不同！
凌驾于‘仙宫’之上的神界，自古以来便是凡人不得仰望的存在。
这个存在，甚至连仙界中人都难以触摸在那三十三重天上屹立的大能，是真正的神明，其与天地同寿，星辰亦难比肩。
同凡人理解的不一样，人们提到神仙，总会下意识的以为天界也就是如今仙界，便是各路神明呆的地方，可实际上呢？
无论是天界还是仙界，都不过是十洲三岛的演化，它们的确可以称作是仙人的栖息地，然而谁又告诉你仙人就是神明？
神者，得天独厚，其不仅与大地同寿，更是在天地创立前便已然存在的个体，这类个体乃从混沌中自行衍化，其没有父母的说法，一出生便具备神格，没有人可以主宰神的生命或命运！
这，便是神，不入三界五行，不受轮回影响，超然于万物，明世间万法，故称神明。
那么仙人呢？到底是从什么时候开始，人们将神与仙混为一谈，并‘擅自’发明了神仙这个词汇？
这是个未解之谜，时至如今也无必要再去考究，只从当下的立场考虑，世人之愚昧，恰恰在于对未知事物的‘盲目’。
就像你不理解一件事物却又多少知晓其可怕，随即便会下意识的把它往同样无法攀比的对象身上牵扯，
一如天地初生时，人类作为万灵之长，总有天赋异秉者琢磨出了些凡人无法想象的神通，由此便自立门户，传法号作仙！
仙者，意在长生不死。自古以来，人难逃一死，因此便认为长生不死者，是为神明。
然而从现实角度出发，仙人不过是具备‘特殊能力’的家伙，否则，何以在仙的后面要加上一个人字？
归根结底，这只是一种误传，仙界与神界，也是由于人们把神仙混为一谈，从而不分区别的误导。
事实上，仙是仙，神是神。
说到这，可能有人会问，那么十洲三岛最初的主人，也就是五方天帝以及三清，算不算得天独厚的神明呢？
这两者必然是算的，不过五御跟三清还是有不小的区别！
前面曾讲过这个，五御跟三清都是创始元灵所化，可即便同出一体，依然不能混为一谈。
好比现世中流传的那样，元灵清气所化为神，浊气即为魔，而神与魔，都是不入轮回的存在。
再往下排，便是人与妖，这两者，也是最为相近的存在，因为不少妖都是人所变，当然，更多的还是存在于人类周边的各类禽兽植物所化。
这是两个‘紧密联系’的体系，不可与神魔混合！
古怪僧所化金光，先后造访了普遍意义上的三界，其可分神仙界，魔界，人妖界，再之后，它就仿佛消失在了这片天地中，
你再也看不到那道金光尔远逝，唯有青灵山顶盛放的光芒不假，这不免让人心存犹疑它真的消失了么？
还是说，它去了三界之外的地方……
答案，暂不得而知。只更多人想不到的是，在普遍意义上的三界外，八荒**内，仍有大大小小自成一体的空间境界！
有一叶菩提，自成世界，亦有阴曹地府，形成冥界，而除去这两大‘旁人’熟知的世界，还有一境，被列入了‘六界’。
此界，存在于虚无缥缈处，它看似不存在，实则又无处不在，如人们对鬼怪事物的敬畏和未知一样。
此界名讳，正是鬼字！
鬼界，一个不为人熟知的地方，一般人提到它，或许会联想到这是鬼魂栖息的地方，然后再将它与冥界混合起来。
殊不知，这也是人类对于未知事物最大的误解之一鬼界，哪里是冥界？
如果说冥界是死去之人所呆之地，那么鬼界，便是无数没能被引渡到冥界，又或者说亡灵在黄泉路上迷失‘形成’的归属地。
不错，鬼界正是灵体世界。它就存在于现实和虚幻中间，虽然你看不到，摸不着，但总有些时候，你会发现周遭的怪象，
比如书桌上的笔忽然自己动了起来，晚间睡觉之际，明明窗户紧闭，毫无风声，可房间的门却陡然大开或紧闭！
这些，都是灵体世界与现世重叠，鬼界中的灵体不经意触动的现象。这类灵体，你可以称其为鬼，但其实用**更合适……
迷失的灵魂，恰似找不到去处，又找不到‘来’时的路的迷失者。
它正应了那番话：这个世界上，有些人是没有地方可去的，
他们是流放者，你让他们回去，他们找不到来时的路，找不到过去的家园，就会死在某个角落……
周峰着实‘死’在了某个不为人知的角落里，在古怪僧大放金光，震动三界之际，他却以灵体的姿态进入到了一个不曾了解过的世界，在这个世界中，你可以体会真正的梦幻与虚实不分。
没有合适的形容词来描绘此际周峰的处境，如果非要用文字叙述，那只能说呈现在他眼前的画面不再是那光怪陆离的色彩景象，唯取而代之的境况，非但没有更直观些，反而愈发朦胧起来！
你可以看到大大小小的光点充斥在周身，犹如萤火之森，可实际上的事物却是没有，至于背景，也不过是类似星空般的画面，
千万不要以为这‘星空’很美！
恰恰相反，映入周峰眼帘的景象，要么是犹如星球爆炸后的静止画面那极致灰暗的光调以及细致入微的尘埃，无由令人产生窒息般的恐惧感，要么，就是无数光点汇聚成一个飘忽的灵体，
当你想要触摸时，这个灵体会像那星球般爆炸开来，随之而来的光尘，犹带一股欲把人毁灭的气息，直让人感到身心剧颤！
“这里……到底是哪？”
眼见这般画面，周峰不由失了神，他从未想过一次大胆的尝试，会把自己推入到如此境况，再到这会，他却是想走也走不了。
不是真的走不了，而仅仅是找不到回去的路，他就像那迷失的魂儿，兀自流连在这片只有毁灭和死寂的‘星空’中不得去处！
等等……不是说鬼界是与现世重叠的么？
既然是重叠的，何以周峰所处的环境，完全没有身处现世的感觉？会这么想的人，恰恰是没能领会到梦幻与虚实的分别。
不错，这里是鬼界，但谁说鬼就是指亡灵的？
不是这样的，鬼字一词，原意就是诡谲多变，说白了也是状况不分，你分不清这是什么情况。
你以为自己身处宇宙中，周身事物是星空，可实际上，这不过是迷失的亡灵心中美好的幻境！
人们总会下意识的仰望星空，在那夜深人静的时候，抬首可见的美丽星空，宛如承载着无数人的梦想，可梦，终是‘死’的。
周峰借由那严长老将死之魂来到了此界，他分不清何为真实，何为虚幻，周遭一切景象，都不过是雾里看花。
你以为自己触碰到的光点是死灵所化，指不定那是存于现世中的物象反射。
当你尝试触碰它时，爆炸性的结果象征着现世中的乱象，在这里，没有彼岸花开，有的，不过是诡谲多变的虚幻！
虚幻中，周峰的意识渐渐丧失，这大抵与他在菩提世界中钻入时空缝隙的境况有些类似，但具体感觉，又是那般不同……
好比他没能受到任何指引，在这里，莫说神通法术，即便是地藏光辉以及大乘之道都不奏效，处于灵体状态中的周峰着实像是丢了魂，他迷失了所有方向，眼看着就要这样永久的迷失其中，
“不！不对！我不应该在这里‘倒’下！”
莫名可畏的处境下，周峰不觉晃了晃脑袋，以想让自己清醒些，不曾想，就在他摇头晃脑间，呈现在眼前的事物有了变化！
变化出自‘虚假’的星空，就在他前方不远处，本什么都没有的星空，陡然划出一片灰暗色的星云，不可名状的星云以肉眼难以识别的速度朝着另一边一个尚且没有爆炸的‘死’星掠去，
“那是！”
周峰见状，不免被那星云的轨迹所吸引，可他怎么也想不到，下一秒呈现的景象，是那星云吞噬了那颗不值一提的‘死’星后，继而形成了一个奇点！奇点一如黑洞般，又像极了时空裂隙……
“这，就是佛祖遗留的寂灭法门？”
莫名所以中国，周峰喃喃出声，呈现在眼前的黑洞，哪里是像时空裂隙？根本就是裂隙的直接体现，在那星云行动的过程中，周边一片寂灭，甚至连之前悬浮着的无数光点，都滞纳住了！
难道说，时空裂隙就是从这里衍化出来的？
那么佛祖，也是在这里‘寂灭’的？