梅花三弄说的是:东晋大将桓伊为狂士王徽之演奏梅花《三调》之事。出自《晋书·列传五十一》和《世说新语·任诞第二十三》。
话说，王徽之应召赴东晋的都城建康，所乘的船停泊在青溪码头。恰巧桓伊从岸边路过。当时，王徽之并不认识恒伊。可船上却有一位客人惊叫道:“这不是是桓野王（桓伊字野王）吗？”
王徽之也是久闻恒伊的大名，当即命人上岸对桓伊说：“我家大人久闻先生善吹笛子，想请先生为我家大家奏上一曲。”
桓伊此时已是高官贵胄，但他也久闻王徽之的大名，便下车上船。上船后，桓伊也不打招呼，便直接坐在胡床上，用笛子吹出三弄梅花之调，高妙绝伦。
吹奏完毕，桓伊立即下船上车走了。宾主双方始终没有交谈一句。由此可以看出:晋人之旷达不拘礼节、磊落不着形迹。
谱中解题称:晋代桓伊曾为王徽之，在笛上“为梅花三弄之调。后人以琴为三弄焉”。虽未明言是以梅花为题材，但乐曲主题表现的却是梅花无疑。
所谓:‘三弄’，实际上就是三个变奏:高声弄，低声弄，游弄之说。寓意:人们寄情于梅花，以诗、画、乐来表现梅花洁白、芬芳、耐寒的特点以及傲霜高洁、情趣高雅等具有高尚人格美的品质。
李明之所以把自己自创的一招取名:梅花三弄，就是因为此招有三种变化，故又称:一招三式。
为什么是一招三式，而不是一式三招呢？它们之间难道还有什么区别吗？
武术中，招和式通常连起来念，叫:招式。但，其实招和式还是有区别的，它们的区别就是:侧重点不同。
按原意解释:‘召’意为:‘引导’、‘呼唤’;‘扌’与‘召’联合起来则表示:‘招手儿呼唤人们上前’，故武术里面的招更侧重表动作和意图;式的原意主要是:法度或规矩，故武术里面的式，更侧重于:表形体架势、方法要领。
而套路是招式的集合，它是武术家们在一点一滴的实践中的精华，他们的功能也有所不同。
武术的内涵是以:格斗搏击意图为基础的，既要体现动作意图意识，也要知晓熟练方法尺度技巧，故武术里面仍应坚持将招式连起来理解才有利领悟和训练。
武术是近身战的提现，而术数则讲求远距离作战，二者有着本质的区别。
话说，王徽之应召赴东晋的都城建康，所乘的船停泊在青溪码头。恰巧桓伊从岸边路过。当时，王徽之并不认识恒伊。可船上却有一位客人惊叫道:“这不是是桓野王（桓伊字野王）吗？”
王徽之也是久闻恒伊的大名，当即命人上岸对桓伊说：“我家大人久闻先生善吹笛子，想请先生为我家大家奏上一曲。”
桓伊此时已是高官贵胄，但他也久闻王徽之的大名，便下车上船。上船后，桓伊也不打招呼，便直接坐在胡床上，用笛子吹出三弄梅花之调，高妙绝伦。
吹奏完毕，桓伊立即下船上车走了。宾主双方始终没有交谈一句。由此可以看出:晋人之旷达不拘礼节、磊落不着形迹。
谱中解题称:晋代桓伊曾为王徽之，在笛上“为梅花三弄之调。后人以琴为三弄焉”。虽未明言是以梅花为题材，但乐曲主题表现的却是梅花无疑。
所谓:‘三弄’，实际上就是三个变奏:高声弄，低声弄，游弄之说。寓意:人们寄情于梅花，以诗、画、乐来表现梅花洁白、芬芳、耐寒的特点以及傲霜高洁、情趣高雅等具有高尚人格美的品质。
李明之所以把自己自创的一招取名:梅花三弄，就是因为此招有三种变化，故又称:一招三式。
为什么是一招三式，而不是一式三招呢？它们之间难道还有什么区别吗？
武术中，招和式通常连起来念，叫:招式。但，其实招和式还是有区别的，它们的区别就是:侧重点不同。
按原意解释:‘召’意为:‘引导’、‘呼唤’;‘扌’与‘召’联合起来则表示:‘招手儿呼唤人们上前’，故武术里面的招更侧重表动作和意图;式的原意主要是:法度或规矩，故武术里面的式，更侧重于:表形体架势、方法要领。
而套路是招式的集合，它是武术家们在一点一滴的实践中的精华，他们的功能也有所不同。
武术的内涵是以:格斗搏击意图为基础的，既要体现动作意图意识，也要知晓熟练方法尺度技巧，故武术里面仍应坚持将招式连起来理解才有利领悟和训练。
武术是近身战的提现，而术数则讲求远距离作战，二者有着本质的区别。