长安城北，武库别署向西约三里地，乃讲武堂营地。;;;;;;;;;;;;;
将讲武堂设在武库别署外围，其目的也是为了加强武库别署的警卫力量。讲武堂成立后，行人要想再经过武库别署附近，就必须要先绕过讲武堂了。而讲武堂是光明正大的军事禁区，不像武库别署那样遮遮掩掩。普通百姓，也不会随意靠近讲武堂。
八月初五，赵云泽搬迁新居之后的第二日，讲武堂便开始了营建。
按照赵云泽最初的构想，是要将讲武堂建造为一座军事堡垒。可因为国库缺钱，也只能因陋就简，将讲武堂建造为普通的军营了。
负责讲武堂建设施工的，是显德殿实验班的那二百一十六名结业学员。这些学员都是从十六卫的基层选拔上来的官卒，对于安营扎寨都是熟手。
他们要建的，是一座能够容纳近两千人的大军营。讲武堂今年预备招收八百名学员，再加上教职员工、后勤辅兵、讲武堂直属卫队，以及改组后的护龙会总舵诸员，林林总总加在一块儿，就将近两千人了。
其工程建设，主要以设立寨墙为主。讲武堂所选择的地形，位于一片林地。将树木割倒修整后，就是现成的建筑材料。至于树墩，除了清理出必要的空地，其余的全部当作课桌椅使用。真是够简陋的了。
李靖、李道宗、赵云泽、马周这四位已经定下职事的讲武堂高层官员，今日全都来到施工现场，主持开工仪式。
所谓的开工仪式，其实简单的很，无非是将施工人员召集在一块儿，然后李靖下达命令而已。
按照李道宗的想法，是等学员招收齐以后，由学员来建造营地的。可是赵云泽却说，新招的学员不便于管理，还是让将要担任教职员工的那些人来建营吧。这也顺便磨磨他们的性子，免得在显德殿享受了大半年的荣光，养成骄横心态。
李靖也很支持赵云泽的意见。李靖说，治军先治官，先磨磨这些教职员的性子，没有坏处。
那些在显德殿苦熬了大半年的官卒，原以为自己摇身一变，成了讲武堂的教职员就可以媳妇熬成婆了，可谁知，他们居然要先当苦力，一个个自是叫苦不迭。
可军令如山，就算你不愿意，也得干。于是，这些教职员一个个就挥汗如雨的干起活来了。
虽然，讲武堂是因陋就简建成一座军营，可这座军营却是长期性的，至少，在三两年之内是不会变动了。因此，在建造上也要格外注重质量和使用功效。这就不能像行军立营一样一簇而就了，要精心施工。没有十天八天的，怕也建不成。
李靖和李道宗在工地看了一会儿后，就都回了长安城。赵云泽也偷懒，把监督施工的工作全交给了马周。他自己则带着程处默，闲庭信步的四处溜达。
溜达了一会儿，工地一处忽然传来了吵闹声。赵云泽眉头一皱，就走向了吵闹之处。
那里，刚开始埋作为营墙的木桩，围了有十几个人，马周正在对着一个人指指点点。
“你懂什么老子吃了快十年军粮了，战场也上过十几回了，安营立寨的活儿也不知做了多少，还用你一个书生来教我”被马周指点的那人朝马周大声吼道。
这人大概二十七八的年龄，一脸刚硬的胡茬，身材也很是壮硕。赵云泽认出了此人，他名叫邱光祖，是个一根筋的汉子。去年，有一次赵云泽在显德殿操训队列，练习正步踢腿时，邱光祖居然问赵云泽，为什么踢腿高度非要一脚之高。赵云泽当时就问他，你一顿吃几碗饭邱光祖说三碗。赵云泽又反问邱光祖，为什么非要吃三碗。把邱光祖好一顿噎。
“兄台，你们以往建的营寨，都是临时用的，最多也就是住三两个月。直接将木料埋在土里自然没问题。可我们现在建的军营，却是要长久使用的。若不先把木桩底部烧一下，让其表皮结碳，在土里埋久了，是要烂掉的。”马周很耐心的对那人说道。
赵云泽一听，就明白马周和那人因为什么争执了。
“太不像话了，那人这是在违逆上官”程处默说了一句，就想上前为马周出头。赵云泽却一把拉住了他。
“处默稍安勿躁，且看马宾王如何处理此事。”赵云泽对程处默微微一笑说道，“马宾王是文官，又没有任何资历，他今天要是压服不了这些骄兵悍卒，那以后他的主簿也做不安生。”
程处默一听赵云泽此话，便与赵云泽站在原地，远远的看着马周和那人争吵。
“老邱，我觉得人家书生说的对，你就消停会儿吧。”旁边一个人劝起了邱光祖。
邱光祖不理那人，只是一味对马周不屑：“一个书生，居然还想指挥某你拿的动刀枪吗”
赵云泽饶有兴趣的观察起了马周。他知道，邱光祖之所以与马周争吵，怕也不光是因为怎样埋木桩的事情。更多的原因，还是因为邱光祖不服马周的管理。有这种想法的，怕也不止邱光祖一人。他就是要看看马周怎样在这群骄兵悍卒面前树立威信。
马周听了邱光祖的话，却也不恼，他脸色淡然的盯着邱光祖看了一会儿。忽然微微一笑道：“某是书生不假，可谁说书生就拿不动刀枪君子六艺，礼、乐、射、御、书、数。连朝廷参加贡举的士子都要考骑射，你也未免太看不起书生了。我朝长孙辅机、李药师、李懋功、秦叔宝等大将军，那也是饱读诗书之人。谁说书生就带不得兵，打不得仗了”
马周所谓的贡举，就是指科举在隋唐时的叫法。此时，参加贡举的士子，的确是要考六艺中的“射”和“御”的。射，就是射箭；而御，在孔子的时代原指驾车，因为那时还不兴骑马，连打仗也是以车战这种豪华方式为冲锋战术。后来，骑马流行之后，御艺一术，也便演变成了骑术。
正统儒学是提倡君子文武兼修的，而且也并非是把读书人都教成绵羊。孔子也说“以德报怨，何以报德。以直报怨，以德报德。”
在宋朝理学盛行之前，儒学也同样有强硬的一面。古时的读书人，仗剑走天下，没有武艺傍身是不行的。读书人腰间挂的那把剑，也并非只是装饰品，那也同样是用来饮血的。三国时的徐庶，就曾经做过游侠；唐时的李白，也同样是击剑高手。只是，到了南宋以后，儒学被一帮所谓的“新圣人”给歪曲了，开始只注重修文，而武道则被视为莽夫所为，读书人也变成了懦弱的代名词。
邱光祖被马周驳的一时哑口无言。可他却不想认熊，想了一会儿，他又道：“你少拿几位大将军说事，他们都是为朝廷立下汗马功劳的。你嘴皮子说的再好，谁知道你是不是光说不练的假把式。”
此时，越来越多的人被马周和邱光祖的争吵所吸引，凑过来看热闹。马周听了邱光祖的话，忽然朝围观的众人一拱手，道：“哪位借弓箭一用”
虽然现在是施工，可必要的轮值警卫力量还是部署了的。参加施工的这些人，也都带有军械。有好事之人，当即去取来了弓箭，交给了马周。
赵云泽的兴趣更浓了，莫非马宾王还要露一手射箭的功夫
...
...
将讲武堂设在武库别署外围，其目的也是为了加强武库别署的警卫力量。讲武堂成立后，行人要想再经过武库别署附近，就必须要先绕过讲武堂了。而讲武堂是光明正大的军事禁区，不像武库别署那样遮遮掩掩。普通百姓，也不会随意靠近讲武堂。
八月初五，赵云泽搬迁新居之后的第二日，讲武堂便开始了营建。
按照赵云泽最初的构想，是要将讲武堂建造为一座军事堡垒。可因为国库缺钱，也只能因陋就简，将讲武堂建造为普通的军营了。
负责讲武堂建设施工的，是显德殿实验班的那二百一十六名结业学员。这些学员都是从十六卫的基层选拔上来的官卒，对于安营扎寨都是熟手。
他们要建的，是一座能够容纳近两千人的大军营。讲武堂今年预备招收八百名学员，再加上教职员工、后勤辅兵、讲武堂直属卫队，以及改组后的护龙会总舵诸员，林林总总加在一块儿，就将近两千人了。
其工程建设，主要以设立寨墙为主。讲武堂所选择的地形，位于一片林地。将树木割倒修整后，就是现成的建筑材料。至于树墩，除了清理出必要的空地，其余的全部当作课桌椅使用。真是够简陋的了。
李靖、李道宗、赵云泽、马周这四位已经定下职事的讲武堂高层官员，今日全都来到施工现场，主持开工仪式。
所谓的开工仪式，其实简单的很，无非是将施工人员召集在一块儿，然后李靖下达命令而已。
按照李道宗的想法，是等学员招收齐以后，由学员来建造营地的。可是赵云泽却说，新招的学员不便于管理，还是让将要担任教职员工的那些人来建营吧。这也顺便磨磨他们的性子，免得在显德殿享受了大半年的荣光，养成骄横心态。
李靖也很支持赵云泽的意见。李靖说，治军先治官，先磨磨这些教职员的性子，没有坏处。
那些在显德殿苦熬了大半年的官卒，原以为自己摇身一变，成了讲武堂的教职员就可以媳妇熬成婆了，可谁知，他们居然要先当苦力，一个个自是叫苦不迭。
可军令如山，就算你不愿意，也得干。于是，这些教职员一个个就挥汗如雨的干起活来了。
虽然，讲武堂是因陋就简建成一座军营，可这座军营却是长期性的，至少，在三两年之内是不会变动了。因此，在建造上也要格外注重质量和使用功效。这就不能像行军立营一样一簇而就了，要精心施工。没有十天八天的，怕也建不成。
李靖和李道宗在工地看了一会儿后，就都回了长安城。赵云泽也偷懒，把监督施工的工作全交给了马周。他自己则带着程处默，闲庭信步的四处溜达。
溜达了一会儿，工地一处忽然传来了吵闹声。赵云泽眉头一皱，就走向了吵闹之处。
那里，刚开始埋作为营墙的木桩，围了有十几个人，马周正在对着一个人指指点点。
“你懂什么老子吃了快十年军粮了，战场也上过十几回了，安营立寨的活儿也不知做了多少，还用你一个书生来教我”被马周指点的那人朝马周大声吼道。
这人大概二十七八的年龄，一脸刚硬的胡茬，身材也很是壮硕。赵云泽认出了此人，他名叫邱光祖，是个一根筋的汉子。去年，有一次赵云泽在显德殿操训队列，练习正步踢腿时，邱光祖居然问赵云泽，为什么踢腿高度非要一脚之高。赵云泽当时就问他，你一顿吃几碗饭邱光祖说三碗。赵云泽又反问邱光祖，为什么非要吃三碗。把邱光祖好一顿噎。
“兄台，你们以往建的营寨，都是临时用的，最多也就是住三两个月。直接将木料埋在土里自然没问题。可我们现在建的军营，却是要长久使用的。若不先把木桩底部烧一下，让其表皮结碳，在土里埋久了，是要烂掉的。”马周很耐心的对那人说道。
赵云泽一听，就明白马周和那人因为什么争执了。
“太不像话了，那人这是在违逆上官”程处默说了一句，就想上前为马周出头。赵云泽却一把拉住了他。
“处默稍安勿躁，且看马宾王如何处理此事。”赵云泽对程处默微微一笑说道，“马宾王是文官，又没有任何资历，他今天要是压服不了这些骄兵悍卒，那以后他的主簿也做不安生。”
程处默一听赵云泽此话，便与赵云泽站在原地，远远的看着马周和那人争吵。
“老邱，我觉得人家书生说的对，你就消停会儿吧。”旁边一个人劝起了邱光祖。
邱光祖不理那人，只是一味对马周不屑：“一个书生，居然还想指挥某你拿的动刀枪吗”
赵云泽饶有兴趣的观察起了马周。他知道，邱光祖之所以与马周争吵，怕也不光是因为怎样埋木桩的事情。更多的原因，还是因为邱光祖不服马周的管理。有这种想法的，怕也不止邱光祖一人。他就是要看看马周怎样在这群骄兵悍卒面前树立威信。
马周听了邱光祖的话，却也不恼，他脸色淡然的盯着邱光祖看了一会儿。忽然微微一笑道：“某是书生不假，可谁说书生就拿不动刀枪君子六艺，礼、乐、射、御、书、数。连朝廷参加贡举的士子都要考骑射，你也未免太看不起书生了。我朝长孙辅机、李药师、李懋功、秦叔宝等大将军，那也是饱读诗书之人。谁说书生就带不得兵，打不得仗了”
马周所谓的贡举，就是指科举在隋唐时的叫法。此时，参加贡举的士子，的确是要考六艺中的“射”和“御”的。射，就是射箭；而御，在孔子的时代原指驾车，因为那时还不兴骑马，连打仗也是以车战这种豪华方式为冲锋战术。后来，骑马流行之后，御艺一术，也便演变成了骑术。
正统儒学是提倡君子文武兼修的，而且也并非是把读书人都教成绵羊。孔子也说“以德报怨，何以报德。以直报怨，以德报德。”
在宋朝理学盛行之前，儒学也同样有强硬的一面。古时的读书人，仗剑走天下，没有武艺傍身是不行的。读书人腰间挂的那把剑，也并非只是装饰品，那也同样是用来饮血的。三国时的徐庶，就曾经做过游侠；唐时的李白，也同样是击剑高手。只是，到了南宋以后，儒学被一帮所谓的“新圣人”给歪曲了，开始只注重修文，而武道则被视为莽夫所为，读书人也变成了懦弱的代名词。
邱光祖被马周驳的一时哑口无言。可他却不想认熊，想了一会儿，他又道：“你少拿几位大将军说事，他们都是为朝廷立下汗马功劳的。你嘴皮子说的再好，谁知道你是不是光说不练的假把式。”
此时，越来越多的人被马周和邱光祖的争吵所吸引，凑过来看热闹。马周听了邱光祖的话，忽然朝围观的众人一拱手，道：“哪位借弓箭一用”
虽然现在是施工，可必要的轮值警卫力量还是部署了的。参加施工的这些人，也都带有军械。有好事之人，当即去取来了弓箭，交给了马周。
赵云泽的兴趣更浓了，莫非马宾王还要露一手射箭的功夫
...
...