“他是我朋友！我当然要救他！”
张宇脸上带着笑，说话很平静，但听在众人耳朵中，却格外冷冰。再加上手中握着寒光闪闪的软剑，更添肃杀。
灵亲王立即火冒三丈，紧握拳头怒视张宇。搞了半天，张宇一直再打自己的脸面啊！
谢飞和赵子游、黄毅等世家弟子心中暗乐，这下好了，张宇主动找死怨不得别人了，自己不要命往灵亲王的枪口上撞，真以为亲王怒火是那么容易摆平的吗？
一众少女则是一脸崇拜表情，有相貌有才华，而且还重情重义，这样的男人真是如意郎君啊。
“你是在羞辱本王吗？”李灵玉阴沉着脸色，冷冷问道。
张宇笑了笑，道：“王爷何出此言？我现在不说，等以后你也会知道，李三胖在金陵时，便和我相识。更何况，王爷是一诺千金的人，你把他输给了他，不管我认不认识他，又有什么关系？”
李灵玉怒极发笑，“所以你从一开始就算计本王？”
“王爷如果强行认为草民是在算计，那草民也无可奈何。”张宇说道：“在下只是想帮一下朋友。”
李灵玉点点头，一脸冷漠：“很好，很好。今日之事，本王记下了。”
说罢，李灵玉甩袖而去。
李三胖这才敢说话，眼泪婆娑：“宇哥，你是我的再生父母啊，这些天可是把我折腾死了。”
“别哭了，去旁边好好休息一下，回去后我们再聊。”张宇拍了拍他的肩膀。
李三胖点点头，退到一侧休息。
李若音起身，她说道：“看得出来，灵亲王很生气，他生气的后果，你要有胆量承担，这是你该承受的。”
“多谢长公主提醒，在下并不后悔做出的事。”张宇抱拳道。
李若音展露婉约笑容：“站在长公主的身份上，本宫会斥责你的行为，但在私人角度，我很佩服你，并不是所有人敢于为了朋友而面对权威，你的人品得到了我的认可。这枚玉佩你收下。”
“这…”张宇不敢去接，她如何殷勤送自己宅子，莫非有什么猫腻，该不会想金屋藏娇吧，这可不行。虽然她看起来并不老，犹如三十岁的女子，但真实年纪在那里，比自己大了整整一倍有余…
李若音自是不知张宇的胡思乱想，若是知道肯定下杀手了。
“本宫既然拿出了赌约，就没有收回的道理。收下！”李若音强硬道。
张宇无奈，只能接过玉佩。
随后，长公主看了一下时辰，道：“如今已过午时，诸位用餐后，准备一下论道会吧。其他的大儒们也该来了。”
“是，长公主！”众人忙起身行礼，恭送李若音离开大殿。
张宇和武北玄正准备带着李三胖就餐，却被谢康拦下。
“武北玄、张宇，马上就要开始论道会了，请你们迅速离开这里！”谢飞傲慢道：“得罪了灵亲王，竟然还有心情留下来吃饭，我们谢府可没有给你们准备午餐。”
“是啊，还有脸吃。”赵子游也讥讽道：“真以为跟着武家人，就能狗胆包天了？张宇，你这个下乡来的可怜人，根本不知道亲王的报复是何等的可怕。”
“这就是你们趋炎附势、阿谀奉承的借口？”张宇不屑地看着谢飞三人，“自古赵谢两家便是儒学世家，应该有自己的家族风骨和脊梁，可惜从你们身上，我看不到丝毫。”
谢飞和赵子游立即涨红了脸，吼道：“张宇，你竟然敢羞辱我们的家族！”
武北玄也道：“羞辱？他是夸你们的家族，只不过你们两个软蛋拖累了家族名声。”
“武北玄，你有种再说一遍。”谢飞吼道。
武北玄逐字逐句，又说了一遍，然后举起拳头，道：“我说你们是软蛋，就是软蛋，有种来打我！”
谢飞和赵子游气得浑身发抖，还是不敢动手。
“来人，把张宇和他的人狗扔出去！也把武北玄请出去！谢家不欢迎他俩！”谢飞突然咆哮道。
十几名仆人立即围了过来。
就在这时，欧阳烈、杜修等大儒走了过来，。
“张宇，和我们一同用餐吧，等论道会开始，老夫介绍几个诗坛老骨头给你认识一下。”欧阳烈说道。他是京城大儒，丝毫不用顾忌谢飞等青年的态度。
这里虽然是谢家的山庄，但他就能说这句话。
谢飞立即吃瘪，还得乖乖地对欧阳烈拱手，因为就是他父亲来了，也得恭敬地叫一声夫子。
“正好也让我们几个老骨头请教一下诗词方面的知识，哈哈…”杜修也打趣道。
张宇笑着道：“晚辈遵命，是晚辈向前辈们请教才对。”
就这样，几人一同用餐，只留下谢飞三人咬牙切齿，眼睁睁地看张宇在自己家中耀武扬威。
午饭后，参加论道会的人陆续到期，齐聚一殿。
此次论道会由谢家的谢明主持，谢明是谢飞的父亲，当今尚书仆射谢潇的大儿子，如今在御史台任职，乃是清流。来参加的人选包括国子监的博士、翰林学士、各书院的大儒等等，再加上各自携带的晚辈，大约六十多人共聚与此。
李若音没走，但也没有露面，她和一众少女坐在旁边的房间中，以屏风为门，能看清殿内的状况。
所有人随意席地而坐，并未按长序或者官职排位，文无第一，而且这场论道会是儒道交流，各抒己见。太正规反而会影响发挥。
张宇被欧阳烈拉着认识了不少大儒，国子监的靳博士还在诧异张宇为何提前来了这里，还被欧阳烈热情招呼，这老家伙的脾气可是很臭很硬的。他很疑惑，但也没上前去打扰。
谢明走到殿中央，四周议论声静了下来。
谢明道：“诸位前辈和同僚，此次论道会由在下主持，今天谢府招呼不周的地方，还请见谅。时光荏苒，论道会至此，已经有八个年头了。我还记得八年前，几位大儒临时起意，促成了论道会，起初是私人而又小规模的讨论，后来越来越多的同道中人加入，都抱着将儒学发扬光大的思想而来，如今已然座不虚席。要提的是，当年的那几位大儒，孔学邱夫子不幸去世，这是我们儒道的损失，是我们大周的损失啊。”
“借此机会，让我们悼念一下孔老夫子。”
众人默哀。
张宇昨晚恶补的人脉知识，知道这位孔学邱夫子是祭酒大人的亲弟弟，也是当世大儒，官职至太傅。如今张宇拜祭酒为恩师，孔学邱就是他的师叔了。
谢明又道：“虽然孔老夫子辞世，但他为大周传承下了薪火，孔老夫子门中弟子，也有很多已经崭露头角，发扬儒学精神。这是值得我们欣慰和看到的。所以…”
顿了顿，谢明加重语气：“今天论道会的主题和之前一样，以“仁”为主题，着重探究儒学之未来的发展。请各位先生整理好思路，便可自由发言讨论。”
说完，谢明退回去。
众人沉寂片刻，一位老者站起来。
老者名叫程先齐，是儒学中很有名的大儒，只听道：“老夫先开个口，随意谈谈。上次论道会谈到仁，我们儒学以仁为最高的道德原则、道德标准和道德境界，在外主张礼，形成了仁与礼的一种张力结构，由内圣而外王，通过内体心性成就外王事功之学，从而达成儒学大成，成就圣人之道。千百年来，这条儒学道路指引了我们，坚定不移的走下去。但纵观历史，真正做到的并成就圣人之道的，还是孔圣庙中那五位圣人。有时老夫在想，外圣内王，莫非是精神追求，而很难达成？那么，儒学是不是还有其他目标？”
他的话引起众人反思，又有一位老者站起来发言：“我也有同感，自古以来，儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。又有，儒家者性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦，以上忠于世主，下以化于齐民。将以利天下。所以，儒家者内圣修六德：智、信、圣、仁、义、忠，外养六行：孝、友、睦、姻、任、恤，通晓六艺：礼、乐、射、御、书、数，方成能圣贤人格和王者之政。《大学》上说：古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。由此可见，内圣外王者，最先乃是格物致知。而关于这两点，我们都忽略了。”
众人点点头。
老儒生杜修站起来，道：“没错，圣人其实已经告诉我们圣人之道的第一步：格物致知，懂了它，方能修身齐家治国平天下，但如何格物致知，如何做到，世人都忽略了，圣人未明说，我们可能都理解错了，也以至于修行的道路是错的。千百年来，很多儒学大师也都注释过格物致知，但格物之说，古今聚讼多家，都未有一个定论。”
欧阳烈也道：“是啊，格物致知，一直来争论较多，诸位可有看法？”
说完话，欧阳烈无意中看到张宇神情自信，嘴角含笑，忍不住地问道：“张宇，你可有什么见解？”
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一众少女则是一脸崇拜表情，有相貌有才华，而且还重情重义，这样的男人真是如意郎君啊。
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张宇笑了笑，道：“王爷何出此言？我现在不说，等以后你也会知道，李三胖在金陵时，便和我相识。更何况，王爷是一诺千金的人，你把他输给了他，不管我认不认识他，又有什么关系？”
李灵玉怒极发笑，“所以你从一开始就算计本王？”
“王爷如果强行认为草民是在算计，那草民也无可奈何。”张宇说道：“在下只是想帮一下朋友。”
李灵玉点点头，一脸冷漠：“很好，很好。今日之事，本王记下了。”
说罢，李灵玉甩袖而去。
李三胖这才敢说话，眼泪婆娑：“宇哥，你是我的再生父母啊，这些天可是把我折腾死了。”
“别哭了，去旁边好好休息一下，回去后我们再聊。”张宇拍了拍他的肩膀。
李三胖点点头，退到一侧休息。
李若音起身，她说道：“看得出来，灵亲王很生气，他生气的后果，你要有胆量承担，这是你该承受的。”
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谢飞和赵子游立即涨红了脸，吼道：“张宇，你竟然敢羞辱我们的家族！”
武北玄也道：“羞辱？他是夸你们的家族，只不过你们两个软蛋拖累了家族名声。”
“武北玄，你有种再说一遍。”谢飞吼道。
武北玄逐字逐句，又说了一遍，然后举起拳头，道：“我说你们是软蛋，就是软蛋，有种来打我！”
谢飞和赵子游气得浑身发抖，还是不敢动手。
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十几名仆人立即围了过来。
就在这时，欧阳烈、杜修等大儒走了过来，。
“张宇，和我们一同用餐吧，等论道会开始，老夫介绍几个诗坛老骨头给你认识一下。”欧阳烈说道。他是京城大儒，丝毫不用顾忌谢飞等青年的态度。
这里虽然是谢家的山庄，但他就能说这句话。
谢飞立即吃瘪，还得乖乖地对欧阳烈拱手，因为就是他父亲来了，也得恭敬地叫一声夫子。
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老者名叫程先齐，是儒学中很有名的大儒，只听道：“老夫先开个口，随意谈谈。上次论道会谈到仁，我们儒学以仁为最高的道德原则、道德标准和道德境界，在外主张礼，形成了仁与礼的一种张力结构，由内圣而外王，通过内体心性成就外王事功之学，从而达成儒学大成，成就圣人之道。千百年来，这条儒学道路指引了我们，坚定不移的走下去。但纵观历史，真正做到的并成就圣人之道的，还是孔圣庙中那五位圣人。有时老夫在想，外圣内王，莫非是精神追求，而很难达成？那么，儒学是不是还有其他目标？”
他的话引起众人反思，又有一位老者站起来发言：“我也有同感，自古以来，儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。又有，儒家者性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦，以上忠于世主，下以化于齐民。将以利天下。所以，儒家者内圣修六德：智、信、圣、仁、义、忠，外养六行：孝、友、睦、姻、任、恤，通晓六艺：礼、乐、射、御、书、数，方成能圣贤人格和王者之政。《大学》上说：古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。由此可见，内圣外王者，最先乃是格物致知。而关于这两点，我们都忽略了。”
众人点点头。
老儒生杜修站起来，道：“没错，圣人其实已经告诉我们圣人之道的第一步：格物致知，懂了它，方能修身齐家治国平天下，但如何格物致知，如何做到，世人都忽略了，圣人未明说，我们可能都理解错了，也以至于修行的道路是错的。千百年来，很多儒学大师也都注释过格物致知，但格物之说，古今聚讼多家，都未有一个定论。”
欧阳烈也道：“是啊，格物致知，一直来争论较多，诸位可有看法？”
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