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这时，一个容色清丽的白衣少女站起来，落落大方，向一尘老人稽首一礼，神色肃静，语音清灵柔和，娴雅而沉着，道：“师父，刚才说到项羽，我想问一个关于尊严的道德问题。”
“呃，娜兰徒儿，但说无妨。”一尘老人慈祥地看着经堂里的那个少女，微微颔首。
“是，师父。”娜兰柔若向师父再次鞠了一躬，侃侃说：“西楚霸王项羽以破釜沉舟的勇气打败勇悍的秦军，后来被韩信率领汉军困于垓下，乌骓悲鸣，四面楚歌。项羽见大势已去，心如刀绞，他对着爱妾虞姬，慷概悲歌：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’虞姬凄然起舞，亦赋诗一首：‘汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。’忍泪和唱。歌数阙，虞姬拔剑自刎，以使霸王无牵挂。然虞姬之逝，令项羽更无心苟活，于是谢绝乌江亭长的好意，拒绝过江东，率领二十八骑数次冲杀汉军，以证‘天之亡我，非战之罪’，最后拔剑自刎，留下千古绝唱。后来一女子极是称道项羽身上所展示出来的‘士’的自尊与英雄的那种血性男儿的骄傲，遂作了‘生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东！’的诗文来悼念这个西楚霸王。师父，我想了解的是，项羽失败这一事件是否对世人心理上产生了何种极大的影响？——是否就是这个影响让世人记住了‘成王败寇’，学会了‘不择手段’，认可了无尊严的生活，也认可了卑鄙的手段，从而导致了道德与伦理意识的逐渐沉沦？！项羽是楚国大将的后代，代表的是贵族精神。他的性格和心理，体现在‘士’的尊严与骄傲，是一个典型的‘英雄人格’。‘英雄’都有一些共同的特点：重视道义、有尊严、有自信、不愿意倚强凌弱、愿意保护弱小的人、坦率直爽……。真正的贵族精神不是炫耀富有和地位，而是珍视自己高贵的人格。”
一尘老人坐在蒲团上，沉思了一会，说道：“在春秋战国时期贵族精神依旧保留。孔子赞誉‘君子’，轻视‘小人’所以，他说了一句话：唯小人与女子难养也。……呵呵，他认为人不是因为做君子有什么好处而去做，如果为了功利去做只能做成伪君子，做君子是一种信仰。而孔子所谓‘君子’，本义是指贵族，‘小人’本义是指下层民众。所以君子精神实际上就是所谓的贵族精神，英雄精神也是贵族精神的一种形式。在精神层面上，项羽以宋义的“不体恤士兵而殉其私”的非贵族精神的缘故取而代之，带领楚军加入了这场平天下之战。在战争中，仁爱不一定是有益于胜利的，但是项羽认为它不可缺少。这是一个原则，是更人性的原则，是对仁爱和正义的坚持——即使会在军事策略上吃一些亏。
“如果我们为了战胜一个魔鬼而选择卑鄙，即使最终战胜魔鬼，我们也与魔鬼无异。在真正有贵族或君子精神的人看来，不屑为之。”
一尘老人取过茶壶，就着壶嘴轻轻啜了一口，看了看座下众弟子，继续讲道，声音平和而淡定。
“比如在援赵战争中，项羽并未如其他盟军那样选择壁上观，而是率楚军独自勇敢地加入战斗，以一当十杀败秦军。在军事上这肯定不是最好的策略，但是在心理上，我知道这样的贵族精神和勇敢，有极为积极的意义——它使楚人的性格更为勇敢、自信、正直，使他们的心理更健康。同样，比如在鸿门宴上，项羽选择不杀其时尚为弱者的刘邦，放走了他，在世人看来，这是项羽愚蠢的表现。而在项羽看来，在没有建立于充分道义上的行为，仅仅为了铲除竞争者就杀死刘邦，这也是不可取的。……”
娜兰柔若若有所思，抬起头来，看着师父，说道：“嗯，师父，我认为，和刘邦争夺天下时，项羽怜悯百姓的战争苦难，提出‘天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒一苦天下之民父子为也’，虽有江湖上的蛮夫勇汉单挑决斗的嫌疑，但其时的天下人也皆承认‘项羽仁而爱人’，是这样的么？”
“娜兰徒儿，你的理解是不错的。项羽在失败之时，他宁愿自杀也不愿过乌江。是不是因为他不想继续‘苦天下之民父子’，而选择就死的呢？但我想，更主要的原因也许是在尊严上，让项羽这样的盖世英雄学刘邦那样狼狈逃窜，是项羽所做不到的，那会伤害项羽的骄傲。项羽的死，于他本人来说，是一个个体的消亡，但对世人的人格发展来说，是一个不幸的灾难。因为刘邦成了人们崇拜的对象，而世人自此学会了无视规矩，开始允许自己道德堕落，允许自己不要尊严，世人初步学会了为了生存，而放弃尊严。”
一尘老人语气顿了顿，继续说道：“当然，如果一个人放弃尊严，则生存会更容易。但是，对心灵来说，有尊严的死去和没有尊严的活着，前者更有价值。在刘邦项羽的战争中，项羽相对来说比较守规矩，但是失败了。但是，我们不能以胜败论英雄，士不可以不弘毅，一个健康的世界，战争也是讲规则的。当然，在军事或者商业上，如《孙子兵法·势篇》的‘强弱，形也’一语，是在阐述兵力的强弱，是可以用‘示形’之法伪装的，那也是军事辩证法的原则。军事实践的经验表明，战争不但是实力的较量，同时也是智慧的竞赛。在一定物质力量的基础上，要打败敌人，就必须充分发挥主观指导的能动作用，在运谋斗智上胜敌一筹，在此，我们可以回顾一下春秋的泓水之战，此战中，宋襄公不是不会打仗，也不是愚蠢，虽然看上去就像一个笑话，但这是那个时代普遍存在的规矩，但战争有其自己的规律，所以，现在于我们看来，宋襄公是必然会失败的。战争，既然是以战士的生命为代价的，则必须遵循战争自有的规律，根据不同情况，采取不同内容的‘示形’方法，以达到战胜敌人之目的，这在战争中是经常被采用的一种有效战法。战争的规则可以避免战争更堕落，也可以避免人性更堕落。”
一尘老人平静看着这个白衣少女，微笑着说道。
“对于人类世界，如果大家都基本遵守规则，遵守一种‘士’的道德规范，那么，这当然会更好促进人类世界总体的发展。”
娜兰柔若看着一尘老人，无限神往的说道，“师父，可是，英雄人物项羽死了，而项羽所代表的那种‘尊严与骄傲’的精神也死了，我很觉惋惜的。这是世人刚勇血性丧失过程的开始。项羽死了，而给项羽最好的挽歌却是一个女子写的。在世上的男人们嘲笑项羽不懂政治的时候，反而是一个表面上柔弱的女子知道项羽为何‘不肯过江东’，那是有多少男人都没有的干云豪气。”
“哈哈，娜兰徒儿还有男儿的豪迈之情呢，哈哈，挺好的。娜兰徒儿，你还有什么疑问？”
“师父，没有了，谢谢师父。”说完，娜兰向一尘鞠了一躬，轻轻盘腿坐下。
随后，一个长相甜美的小女孩站起来，向一尘老人鞠了一躬，提出一个问题，眉目顾盼，语音轻盈柔美。
“师父，我想问一些文学上的问题。杨玉环姿质丰艳，能歌善舞，音乐才华出众，被誉为四大美女之一。安禄山从渔阳起兵反叛后，唐玄宗携杨贵妃逃亡西南。逃亡过程中，唐玄宗在马嵬坡被哗变的军队逼迫，处死了杨贵妃。白居易据此作《长恨歌》，曰：渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。人们皆以唐玄宗李隆基因杨玉环貌美而倍加宠幸，终日沉湎于歌舞酒色之中，不理朝政，最终酿成安史之乱，导致当时国家倒悬，民不聊生。难道李唐的衰败是由一个弱女子造成的么？难道一个强大帝国的失败是因为一个女子的美貌？”
“甘露徒儿，你这个问题嘛？其实很简单，一个王朝的覆灭，是有多方面的原因的，岂能由一个弱女子来背锅，呵呵，况且，这样的结果又岂是一个女子能背得了的。”一尘老人喝了一口茶，微笑着，继续说道，“在一个男权的社会里，所有的女人都是牺牲品，当然，这是人性的恶，这是不公平的。为了要改变这种不公平的世界，所以我们要修行，让我们拥有改变这丑恶世界的能力，——这就是我们为什么要具备更强大能力的初心，孩子，你明白了吗？”
“嗯，明白了，师父，我一定好好学习师父教授的本领，将来去改变这世界的不公平。……谢谢师父！”甘露向师父深鞠一躬，席地坐下。
“师父，你写的《量子力经》与《二义相对经》好像里面的很多内容是相互矛盾的，有时，我都很蒙蒙的，有时读着读着，会眼冒金星的呢，嘻嘻。”那个名叫梵香，看起来有些皮皮的小毛孩站起来，用手搔了搔头，嘻嘻一笑，说道。
这时，旁边席地而坐的一名年岁更小的青衣小女孩向那名叫梵香的小男孩悄悄递了个眼色，捂着嘴，噗哧一笑。
坐在后面书桌旁的娜兰柔若一脸严肃，轻轻说道：“梵香师弟，临漪小师妹，你们俩孩子严肃点，不然，等会又该被大师兄罚站了。”
那小男孩转头对娜兰柔若撇了撇嘴，悄悄做了个鬼脸，嘻嘻轻笑一声，小声说道：“娜兰师姐，我可不怕，嘻嘻。”
“哈哈，傻孩子，这不能怪你。这是为师从两个不同的方向去研写的。……我想问大家一个问题，创造了这个宇宙世界的圣界之帝，他玩骰子吗？还是不玩呢？”
“圣界之帝肯定也玩呢！”那叫天照的小孩笑嘻嘻地说道。
“不玩！”
“谁知道呢，我可不是他肚里的蛔虫。”
……
众孩子七嘴八舌地说道，讲台下一时嘈杂哄闹起来。
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这时，一个容色清丽的白衣少女站起来，落落大方，向一尘老人稽首一礼，神色肃静，语音清灵柔和，娴雅而沉着，道：“师父，刚才说到项羽，我想问一个关于尊严的道德问题。”
“呃，娜兰徒儿，但说无妨。”一尘老人慈祥地看着经堂里的那个少女，微微颔首。
“是，师父。”娜兰柔若向师父再次鞠了一躬，侃侃说：“西楚霸王项羽以破釜沉舟的勇气打败勇悍的秦军，后来被韩信率领汉军困于垓下，乌骓悲鸣，四面楚歌。项羽见大势已去，心如刀绞，他对着爱妾虞姬，慷概悲歌：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’虞姬凄然起舞，亦赋诗一首：‘汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。’忍泪和唱。歌数阙，虞姬拔剑自刎，以使霸王无牵挂。然虞姬之逝，令项羽更无心苟活，于是谢绝乌江亭长的好意，拒绝过江东，率领二十八骑数次冲杀汉军，以证‘天之亡我，非战之罪’，最后拔剑自刎，留下千古绝唱。后来一女子极是称道项羽身上所展示出来的‘士’的自尊与英雄的那种血性男儿的骄傲，遂作了‘生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东！’的诗文来悼念这个西楚霸王。师父，我想了解的是，项羽失败这一事件是否对世人心理上产生了何种极大的影响？——是否就是这个影响让世人记住了‘成王败寇’，学会了‘不择手段’，认可了无尊严的生活，也认可了卑鄙的手段，从而导致了道德与伦理意识的逐渐沉沦？！项羽是楚国大将的后代，代表的是贵族精神。他的性格和心理，体现在‘士’的尊严与骄傲，是一个典型的‘英雄人格’。‘英雄’都有一些共同的特点：重视道义、有尊严、有自信、不愿意倚强凌弱、愿意保护弱小的人、坦率直爽……。真正的贵族精神不是炫耀富有和地位，而是珍视自己高贵的人格。”
一尘老人坐在蒲团上，沉思了一会，说道：“在春秋战国时期贵族精神依旧保留。孔子赞誉‘君子’，轻视‘小人’所以，他说了一句话：唯小人与女子难养也。……呵呵，他认为人不是因为做君子有什么好处而去做，如果为了功利去做只能做成伪君子，做君子是一种信仰。而孔子所谓‘君子’，本义是指贵族，‘小人’本义是指下层民众。所以君子精神实际上就是所谓的贵族精神，英雄精神也是贵族精神的一种形式。在精神层面上，项羽以宋义的“不体恤士兵而殉其私”的非贵族精神的缘故取而代之，带领楚军加入了这场平天下之战。在战争中，仁爱不一定是有益于胜利的，但是项羽认为它不可缺少。这是一个原则，是更人性的原则，是对仁爱和正义的坚持——即使会在军事策略上吃一些亏。
“如果我们为了战胜一个魔鬼而选择卑鄙，即使最终战胜魔鬼，我们也与魔鬼无异。在真正有贵族或君子精神的人看来，不屑为之。”
一尘老人取过茶壶，就着壶嘴轻轻啜了一口，看了看座下众弟子，继续讲道，声音平和而淡定。
“比如在援赵战争中，项羽并未如其他盟军那样选择壁上观，而是率楚军独自勇敢地加入战斗，以一当十杀败秦军。在军事上这肯定不是最好的策略，但是在心理上，我知道这样的贵族精神和勇敢，有极为积极的意义——它使楚人的性格更为勇敢、自信、正直，使他们的心理更健康。同样，比如在鸿门宴上，项羽选择不杀其时尚为弱者的刘邦，放走了他，在世人看来，这是项羽愚蠢的表现。而在项羽看来，在没有建立于充分道义上的行为，仅仅为了铲除竞争者就杀死刘邦，这也是不可取的。……”
娜兰柔若若有所思，抬起头来，看着师父，说道：“嗯，师父，我认为，和刘邦争夺天下时，项羽怜悯百姓的战争苦难，提出‘天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒一苦天下之民父子为也’，虽有江湖上的蛮夫勇汉单挑决斗的嫌疑，但其时的天下人也皆承认‘项羽仁而爱人’，是这样的么？”
“娜兰徒儿，你的理解是不错的。项羽在失败之时，他宁愿自杀也不愿过乌江。是不是因为他不想继续‘苦天下之民父子’，而选择就死的呢？但我想，更主要的原因也许是在尊严上，让项羽这样的盖世英雄学刘邦那样狼狈逃窜，是项羽所做不到的，那会伤害项羽的骄傲。项羽的死，于他本人来说，是一个个体的消亡，但对世人的人格发展来说，是一个不幸的灾难。因为刘邦成了人们崇拜的对象，而世人自此学会了无视规矩，开始允许自己道德堕落，允许自己不要尊严，世人初步学会了为了生存，而放弃尊严。”
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“嗯，明白了，师父，我一定好好学习师父教授的本领，将来去改变这世界的不公平。……谢谢师父！”甘露向师父深鞠一躬，席地坐下。
“师父，你写的《量子力经》与《二义相对经》好像里面的很多内容是相互矛盾的，有时，我都很蒙蒙的，有时读着读着，会眼冒金星的呢，嘻嘻。”那个名叫梵香，看起来有些皮皮的小毛孩站起来，用手搔了搔头，嘻嘻一笑，说道。
这时，旁边席地而坐的一名年岁更小的青衣小女孩向那名叫梵香的小男孩悄悄递了个眼色，捂着嘴，噗哧一笑。
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“哈哈，傻孩子，这不能怪你。这是为师从两个不同的方向去研写的。……我想问大家一个问题，创造了这个宇宙世界的圣界之帝，他玩骰子吗？还是不玩呢？”
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