三年八月五日。
高畅在乐寿登坛称王立国为夏时逢天现异像天下震动。
一个国家的建立并非简单的祭告了苍天就万事大吉的它不是小孩子过家家随随便便就能成功。
建立一个国家需要政体制度典章礼乐法律以及各种各样琐碎的事情整整一个八月高畅都在忙这些事情解决内部问题没有余力大肆向外扩展。
先当然是大封百官让那些跟随他一起的人分享胜利果实让他们对自己的未来更具信心更加坚定地跟随高畅走下去要不鱼跃成龙要不就粉身碎骨。
大业十三年天下具有高畅一般势力的各路豪强还有不少这些势力集团基本上都沿用了隋王朝的法律和制度自称大将军的李渊集团也是如此还有瓦刚的翟让和李密集团至于像魏刀儿朱粲这样的流民集团却是连基本的政治制度都没有。
和所有的这些豪强不同的是高畅的夏国所建立的官制沿袭了大隋的一部分官制却也和大隋有着许多不同。
杨坚窃取北周的政权建立大隋之后立即采纳了大臣崔仲方的建议废除北周模仿《周礼》在中央设立的“六官”制度“依汉魏之旧”建立中央机构。
皇帝是最高的主宰。握有军政地绝对大权。辅佐皇帝处理全**政机要的主要有三省即尚书省、内史省、门下省。三省长官都是宰相。
隋代的尚书省地位很高管理全国政务。尚书省的总官署名叫尚书都省置尚书令、左右仆射各一人总领吏部、礼部、兵部、都官（开皇三年改刑部）、度支（开皇三年改民部）、工部等六部。六部长官是尚书与尚书令、左右仆射合称“八座”。
门下省在隋初是侍奉谏议机关掌审查政令及封驳诸事。其长官有纳言二人（正三品）它本是侍奉内廷。以备皇帝之顾问。
隋初门下省还掌皇帝衣食供奉等日常生活事务统城门、尚食、尚药、符玺、御府、殿内等六局并且有谏官数名只因杨广不喜欢纳谏。故而将谏官一职废除。
与尚书省、门下省鼎足而立的是内史省。内史省后来改为内书省为中枢的制令机关专司起草皇帝诏令。
内书令本称中书令在汉代本是掌禁中书记的所以称“中书”杨广继位之后内书令已不常置往往以其次官内书侍郎行其职。
高畅的夏国将尚书省改为政事堂在政事堂之下。再分吏礼。兵工。刑民六部宋正本崔无伤秋长天顾旦管平还有慕名前来投靠高畅地会籍人孔德绍等人皆是政事堂学士。孔德绍为孔子三十四代孙在没有多少士子投奔的高畅部。一来就登上了高位。
这六人辅佐高畅掌管夏国政事不仅如此他们还兼管六部其中孔德绍为礼部尚书顾旦为刑部尚书崔无伤为吏部尚书管平为民部尚书宋正本为工部尚书秋长天为兵部尚书。
除了政事堂高畅又设立了军机处军机处执掌军事与执掌政事的政事堂出于同一位置徐胜治凌敬这两人为军机处大臣与宋正本等人同为学士地位相当。
高畅废弃了门下省和内史省而以内务部将其功能所代替。
至于向君王进谏的机关高畅则设立了专门的御史台他们专门向君王进谏以及监督百官不过现在的御史台并没有合适地人选主持还是虚位以待贤才。
这只是明面上的监督机关而已高畅真正用来监督百官和那些武将的乃是他设立的秘密机构监察司监察司的头目乃是白斯文他只向高畅一个人负责直接向高畅汇报百官的情况无论是文臣还是武将都在监察司探子的监视之中。
不过监察司并没有随便逮捕官员的权力他们查明了官员的罪责之后形成文书交给高畅再有专门的执行机构去执行逮捕任务对武将执行逮捕命令地是军法司的人对文官执行逮捕任务地则是大理寺的人大理寺是专门审查官员地渎职和犯罪的机构在这个时代也只有高畅的集团才有这个机构。
除了百官谈虎色变的监察司之外高畅还有另外的秘密机关那就是专门针对敌对势力的敌情司其负责人是崔安澜敌情司不仅要向高畅负责他们探取的情报还必须分一份交给徐胜治主持的军机处。
高畅每天都要和政事堂地几位学士开会决定平原河间清河信都四郡之地的民生经济以及制定法令布诏书。
其中有影响力地诏书有那么几道。
先是法令的施行高畅沿袭了杨广制订的一些大隋律毕竟杨广制订的法令比起他的父亲文帝杨坚来要宽仁了许多隋王朝之所以变成如今这个残破的局面和大隋律的关系不大。
比如说连坐的法令杨广断然废除了谋反就要诛其九族的连坐法令并且将其父杨坚晚年制订的一些酷刑也废除了高畅在这个基础上只是略微做了一些改变就将杨广制订的大隋律沿袭了下来。
他之所以没有制订新的法令比如照抄像他在后世的人生经历中见识过的那些法令推行民主自由什么的原因只有一个那就是他不是一个蠢蛋。
在什么土壤上就该种适合该土壤特性的庄稼就算是将别的土壤上亩产万斤的粮食移植到这块土地上来也不见得能够丰收这和江南的桔子移植到江北来种植是一个道理。
后世的那些法令只适合于后世是由其经济政治科技民生环境所决定的将其照搬来这个时空只能得不偿失。
最好的东西不见得就是最适合的这其实是一个简单的道理。
就像杨广一样当初他还不是胸有壮志想打造一个大大的帝国来继位之后修订法令建立学校进行科举打压门阀世家的势力开凿大运河修建东都建造巨船巡视四方然后就是出边塞征高丽一系列的大事在大隋帝国的史书上轰轰烈烈地上演。而这些本着良好愿望去做的事情最终却造成了坏的后
雄主变成了一个颓废的男人终日在醇酒和美人中麻以求忘掉自己的失败成为了那些别有居心的人嘴里的无道昏君天下大乱的起人。
所以有好心思却不见得能做成好事情有好法令却不见得能够合适的施行。
高畅所要做的就是掌握好自己脚下这艘名为夏国的大船的航行度和方向在某些时候需要扯起风帆迎风破浪快前行在某些时候却需要谨小慎微如履薄冰慢慢行驶希望能安全地将这艘大船驶向自己心目中的那片港湾。
除了施行法令之外高畅还在治下的郡县内兴办学校重新恢复科举虽然现在的科举有点名存实亡但是调子还是要高唱的这是吸引那些寒门士子加入到自己集团的好办法或许还能吸引某些关东门阀的子弟加入也说不一定。
在整个大业十三年八月在高畅的夏国里最重要影响最深远引起的动荡最为巨大的事情另有其事并不是制定法令恢复科举重视教育这些事情。
称王的当天高畅正式成立了灵宝神教教主自然由神君转生的他担任至于负责具体教务的则是席神官金球得和圣女荷花仙子。
在民间的传说中金球得和荷花仙子前世乃是灵宝神君座前的金童玉女。当灵宝神君在九重天之外瞧见下界百姓困苦民不聊生因此下大慈悲降世为大伙斩妖除魔之际他座前地金童玉女也下到凡间来辅佐神君为百姓解除困苦恢复太平盛世。
之所以高畅直到现在才正式成立神教。第一个原因当然是想借日全食这个所谓的天兆来为神教造势另一个原因是他为神教培养的一批神官这时才刚刚能够派上用场。
在这批神官中有许多被高畅收养的孤儿他们在高畅帮助下习文学武生活无忧自然对高畅衷心爱戴。将高畅奉为神明若是能为高畅做事情自然心甘情愿就算是牺牲自己的只是向普通人传达教义歌颂他们的恩公。
这些孤儿目前还派不上大的用场他们的年岁毕竟小了点是高畅为日后地展打下的基础现在。暂时只能在乐寿平原。清河等大地方的神庙学习备用不过。在高畅军中有一批粗通文墨且对高畅盲目崇拜的年轻人高畅就是将他们从军中抽调了出来去协助荷花仙子在治下各地郡县去修建神庙。
这些神庙并没有建立得华美无比也没有大肆侵占土地甚至在某些穷乡僻壤那神庙仅仅只是几间茅房而已。除了一尊高畅的雕像外就空无一物了。
每一个被派出去的神官都粗通文墨并且。他们都必须学习一些医药常识为此高畅专门编纂了一部医典让他们学习还专门请来了有名地大夫授课这些神官建立神庙的目的不是为了获得信徒们的供奉而是要建立免费学堂教当地的适龄孩子学习也为那些看不起医生的贫民百姓赠医施药。
实际上他们有些像佛门的苦行僧不过纵然生活得非常困苦有时候还会受到当地宗族的责难或者被那些佛门信徒道门子弟斥为邪教他们仍然甘之如饴在他们心中有着对高畅以及高畅所代表的神君的无上信仰这就足以克服所有地一切困难了。
神教有一部神典神典出自神君的语录是那些神官每天必须阅读方才可以入睡地典籍他们要做的就是向那些普通大众宣读神地旨意让他们成为神君的信徒。
神典的第一句话就是神君爱世人人则生而平等无论贫富贵贱地位高低只要信神爱神则都是兄弟姐妹！
高畅知道这句话放在神典的第一页或许有些不妥对那些自以为血统高贵的门阀世家来说或许不能接受这样的语录将他们和那些贱民相提并论这是他们无法忍受的不过高畅相信这样的人并不多更多地世家子弟由于受到良好的教育虽然自认为是精英分子然而他们不会因为这件事就认为自己受到了冒犯。
不过高畅也知道反对这个神教地世家门阀肯定不少毕竟神教的传播注定要使得以宗族血脉为根基的地方势力受到影响对那些有识之士来说这是无法容忍的。
要想推广自己的权威和那些地方的门阀世家之间必定是会进行一番较量的面对即将来临的阻力高畅已经做好了准备。
然而在大业十三年八月这段时间还没有多少世家能认识到高畅这个神教传播对他们的危害他们认识不到高畅的神教实际上是在挖他们的墙角一旦完全扩散开来那些信徒就会把高畅这个神看得比自家的宗族更为重要。
既然没有人认识到这一点他们自然也不会干涉神教的建立毕竟对这些世家来说只要高畅没有公开下令收缴他们的土地解除他们的家族武装或者强征暴敛让他们苦不堪言为了生存他们也不会主动跳出来和手握大军的高畅作对。
眼见自己建立的神教没有受到强有力的反对和敌视高畅紧绷的心终于松弛了下来他非常清楚宗教和信仰的力量只要信奉这个宗教真的能给自己的生活带来实际的好处那些老百姓就会像飞蛾扑火一般飞扑过来这样的例子在这个民族的历史上数不胜数前有用符水治病的黄巾起义后有信奉拜上帝教的太平天国当然最著名的还是那个打土豪分田地号称要给所有人建立一个美好世界的某支军队。
等神教扩散开来等那些门阀世家觉得不对的时候他们也就无力回天了。
神庙的建立神教的传播在治下郡县有张有弛地开展之后高畅将自己的精力重新放在了军政上面内政外交攻伐所有的事情接踵而来让他忙得不可开交时间就这样不知不觉地来到了九月。
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高畅在乐寿登坛称王立国为夏时逢天现异像天下震动。
一个国家的建立并非简单的祭告了苍天就万事大吉的它不是小孩子过家家随随便便就能成功。
建立一个国家需要政体制度典章礼乐法律以及各种各样琐碎的事情整整一个八月高畅都在忙这些事情解决内部问题没有余力大肆向外扩展。
先当然是大封百官让那些跟随他一起的人分享胜利果实让他们对自己的未来更具信心更加坚定地跟随高畅走下去要不鱼跃成龙要不就粉身碎骨。
大业十三年天下具有高畅一般势力的各路豪强还有不少这些势力集团基本上都沿用了隋王朝的法律和制度自称大将军的李渊集团也是如此还有瓦刚的翟让和李密集团至于像魏刀儿朱粲这样的流民集团却是连基本的政治制度都没有。
和所有的这些豪强不同的是高畅的夏国所建立的官制沿袭了大隋的一部分官制却也和大隋有着许多不同。
杨坚窃取北周的政权建立大隋之后立即采纳了大臣崔仲方的建议废除北周模仿《周礼》在中央设立的“六官”制度“依汉魏之旧”建立中央机构。
皇帝是最高的主宰。握有军政地绝对大权。辅佐皇帝处理全**政机要的主要有三省即尚书省、内史省、门下省。三省长官都是宰相。
隋代的尚书省地位很高管理全国政务。尚书省的总官署名叫尚书都省置尚书令、左右仆射各一人总领吏部、礼部、兵部、都官（开皇三年改刑部）、度支（开皇三年改民部）、工部等六部。六部长官是尚书与尚书令、左右仆射合称“八座”。
门下省在隋初是侍奉谏议机关掌审查政令及封驳诸事。其长官有纳言二人（正三品）它本是侍奉内廷。以备皇帝之顾问。
隋初门下省还掌皇帝衣食供奉等日常生活事务统城门、尚食、尚药、符玺、御府、殿内等六局并且有谏官数名只因杨广不喜欢纳谏。故而将谏官一职废除。
与尚书省、门下省鼎足而立的是内史省。内史省后来改为内书省为中枢的制令机关专司起草皇帝诏令。
内书令本称中书令在汉代本是掌禁中书记的所以称“中书”杨广继位之后内书令已不常置往往以其次官内书侍郎行其职。
高畅的夏国将尚书省改为政事堂在政事堂之下。再分吏礼。兵工。刑民六部宋正本崔无伤秋长天顾旦管平还有慕名前来投靠高畅地会籍人孔德绍等人皆是政事堂学士。孔德绍为孔子三十四代孙在没有多少士子投奔的高畅部。一来就登上了高位。
这六人辅佐高畅掌管夏国政事不仅如此他们还兼管六部其中孔德绍为礼部尚书顾旦为刑部尚书崔无伤为吏部尚书管平为民部尚书宋正本为工部尚书秋长天为兵部尚书。
除了政事堂高畅又设立了军机处军机处执掌军事与执掌政事的政事堂出于同一位置徐胜治凌敬这两人为军机处大臣与宋正本等人同为学士地位相当。
高畅废弃了门下省和内史省而以内务部将其功能所代替。
至于向君王进谏的机关高畅则设立了专门的御史台他们专门向君王进谏以及监督百官不过现在的御史台并没有合适地人选主持还是虚位以待贤才。
这只是明面上的监督机关而已高畅真正用来监督百官和那些武将的乃是他设立的秘密机构监察司监察司的头目乃是白斯文他只向高畅一个人负责直接向高畅汇报百官的情况无论是文臣还是武将都在监察司探子的监视之中。
不过监察司并没有随便逮捕官员的权力他们查明了官员的罪责之后形成文书交给高畅再有专门的执行机构去执行逮捕任务对武将执行逮捕命令地是军法司的人对文官执行逮捕任务地则是大理寺的人大理寺是专门审查官员地渎职和犯罪的机构在这个时代也只有高畅的集团才有这个机构。
除了百官谈虎色变的监察司之外高畅还有另外的秘密机关那就是专门针对敌对势力的敌情司其负责人是崔安澜敌情司不仅要向高畅负责他们探取的情报还必须分一份交给徐胜治主持的军机处。
高畅每天都要和政事堂地几位学士开会决定平原河间清河信都四郡之地的民生经济以及制定法令布诏书。
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先是法令的施行高畅沿袭了杨广制订的一些大隋律毕竟杨广制订的法令比起他的父亲文帝杨坚来要宽仁了许多隋王朝之所以变成如今这个残破的局面和大隋律的关系不大。
比如说连坐的法令杨广断然废除了谋反就要诛其九族的连坐法令并且将其父杨坚晚年制订的一些酷刑也废除了高畅在这个基础上只是略微做了一些改变就将杨广制订的大隋律沿袭了下来。
他之所以没有制订新的法令比如照抄像他在后世的人生经历中见识过的那些法令推行民主自由什么的原因只有一个那就是他不是一个蠢蛋。
在什么土壤上就该种适合该土壤特性的庄稼就算是将别的土壤上亩产万斤的粮食移植到这块土地上来也不见得能够丰收这和江南的桔子移植到江北来种植是一个道理。
后世的那些法令只适合于后世是由其经济政治科技民生环境所决定的将其照搬来这个时空只能得不偿失。
最好的东西不见得就是最适合的这其实是一个简单的道理。
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雄主变成了一个颓废的男人终日在醇酒和美人中麻以求忘掉自己的失败成为了那些别有居心的人嘴里的无道昏君天下大乱的起人。
所以有好心思却不见得能做成好事情有好法令却不见得能够合适的施行。
高畅所要做的就是掌握好自己脚下这艘名为夏国的大船的航行度和方向在某些时候需要扯起风帆迎风破浪快前行在某些时候却需要谨小慎微如履薄冰慢慢行驶希望能安全地将这艘大船驶向自己心目中的那片港湾。
除了施行法令之外高畅还在治下的郡县内兴办学校重新恢复科举虽然现在的科举有点名存实亡但是调子还是要高唱的这是吸引那些寒门士子加入到自己集团的好办法或许还能吸引某些关东门阀的子弟加入也说不一定。
在整个大业十三年八月在高畅的夏国里最重要影响最深远引起的动荡最为巨大的事情另有其事并不是制定法令恢复科举重视教育这些事情。
称王的当天高畅正式成立了灵宝神教教主自然由神君转生的他担任至于负责具体教务的则是席神官金球得和圣女荷花仙子。
在民间的传说中金球得和荷花仙子前世乃是灵宝神君座前的金童玉女。当灵宝神君在九重天之外瞧见下界百姓困苦民不聊生因此下大慈悲降世为大伙斩妖除魔之际他座前地金童玉女也下到凡间来辅佐神君为百姓解除困苦恢复太平盛世。
之所以高畅直到现在才正式成立神教。第一个原因当然是想借日全食这个所谓的天兆来为神教造势另一个原因是他为神教培养的一批神官这时才刚刚能够派上用场。
在这批神官中有许多被高畅收养的孤儿他们在高畅帮助下习文学武生活无忧自然对高畅衷心爱戴。将高畅奉为神明若是能为高畅做事情自然心甘情愿就算是牺牲自己的只是向普通人传达教义歌颂他们的恩公。
这些孤儿目前还派不上大的用场他们的年岁毕竟小了点是高畅为日后地展打下的基础现在。暂时只能在乐寿平原。清河等大地方的神庙学习备用不过。在高畅军中有一批粗通文墨且对高畅盲目崇拜的年轻人高畅就是将他们从军中抽调了出来去协助荷花仙子在治下各地郡县去修建神庙。
这些神庙并没有建立得华美无比也没有大肆侵占土地甚至在某些穷乡僻壤那神庙仅仅只是几间茅房而已。除了一尊高畅的雕像外就空无一物了。
每一个被派出去的神官都粗通文墨并且。他们都必须学习一些医药常识为此高畅专门编纂了一部医典让他们学习还专门请来了有名地大夫授课这些神官建立神庙的目的不是为了获得信徒们的供奉而是要建立免费学堂教当地的适龄孩子学习也为那些看不起医生的贫民百姓赠医施药。
实际上他们有些像佛门的苦行僧不过纵然生活得非常困苦有时候还会受到当地宗族的责难或者被那些佛门信徒道门子弟斥为邪教他们仍然甘之如饴在他们心中有着对高畅以及高畅所代表的神君的无上信仰这就足以克服所有地一切困难了。
神教有一部神典神典出自神君的语录是那些神官每天必须阅读方才可以入睡地典籍他们要做的就是向那些普通大众宣读神地旨意让他们成为神君的信徒。
神典的第一句话就是神君爱世人人则生而平等无论贫富贵贱地位高低只要信神爱神则都是兄弟姐妹！
高畅知道这句话放在神典的第一页或许有些不妥对那些自以为血统高贵的门阀世家来说或许不能接受这样的语录将他们和那些贱民相提并论这是他们无法忍受的不过高畅相信这样的人并不多更多地世家子弟由于受到良好的教育虽然自认为是精英分子然而他们不会因为这件事就认为自己受到了冒犯。
不过高畅也知道反对这个神教地世家门阀肯定不少毕竟神教的传播注定要使得以宗族血脉为根基的地方势力受到影响对那些有识之士来说这是无法容忍的。
要想推广自己的权威和那些地方的门阀世家之间必定是会进行一番较量的面对即将来临的阻力高畅已经做好了准备。
然而在大业十三年八月这段时间还没有多少世家能认识到高畅这个神教传播对他们的危害他们认识不到高畅的神教实际上是在挖他们的墙角一旦完全扩散开来那些信徒就会把高畅这个神看得比自家的宗族更为重要。
既然没有人认识到这一点他们自然也不会干涉神教的建立毕竟对这些世家来说只要高畅没有公开下令收缴他们的土地解除他们的家族武装或者强征暴敛让他们苦不堪言为了生存他们也不会主动跳出来和手握大军的高畅作对。
眼见自己建立的神教没有受到强有力的反对和敌视高畅紧绷的心终于松弛了下来他非常清楚宗教和信仰的力量只要信奉这个宗教真的能给自己的生活带来实际的好处那些老百姓就会像飞蛾扑火一般飞扑过来这样的例子在这个民族的历史上数不胜数前有用符水治病的黄巾起义后有信奉拜上帝教的太平天国当然最著名的还是那个打土豪分田地号称要给所有人建立一个美好世界的某支军队。
等神教扩散开来等那些门阀世家觉得不对的时候他们也就无力回天了。
神庙的建立神教的传播在治下郡县有张有弛地开展之后高畅将自己的精力重新放在了军政上面内政外交攻伐所有的事情接踵而来让他忙得不可开交时间就这样不知不觉地来到了九月。
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