在茅草屋顶上的声音将郭朴从睡梦中吵醒。
他睁开眼睛清冷的天光从一侧墙上开着的窗倾泻进屋内随之而来的是丝丝的雨点窗下的地面已被濡湿了一团。
郭朴坐起身活动了一下脖子打了个呵欠靠墙而坐闭上眼睛开始了晨间例行的祷告将今天要做的事情在心中默念一片希望神君保佑能顺利完成。
郭朴本是渤海郡乐陵人家中略有资财因此算是粗通文墨如果是在太平盛世他就算不能像他的父亲那样在某个县府谋一个书吏的职务也能靠家中的那几十亩薄田活下去然而谁叫他生活在动荡不安的大业年间呢？
最初是旱灾和蝗灾还好郭家平时也存有不少粮食勉强能将灾荒年度过甚至郭朴还打开粮仓救济自家的佃户然而天灾易挡**难过杨广第三次向全国出征讨令想要远征高句丽（前文我作的是高丽其实我知道是高句丽只是懒得改而已后来被某些读者教训了一顿说是历史书要严谨从现在开始把名字改过来得了呵呵！）于是天下大乱。
短短几年间在流贼和官兵们的共同努力下整个乐陵成为了鬼域一般的荒城人们纷纷离开了家园踏上了颠沛流离的求生之路郭朴一家人也在其中。
倒毙路上之人十有四五人人易子而食只求能活下去然而真正能活下去的却十有其一。
郭朴是幸运的他逃到了平原郡当时高畅正好打下平原郡正在收拢流民将精壮和读书人征入军中郭朴由于读过书识得字虽然他的身子很瘦弱却也有幸入选高畅军中熬过最初的一段艰苦训练之后侥幸活了下来。
同时郭朴又是不幸的当初和他同时从乐陵出的一家人活下来的人也只有他一个而已！
作为读书人的郭朴原本对忠孝节义非常看重认为天子就是这个世界上最尊贵的存在不是有一句话是这样说的吗？君要臣死臣不得不死！
然而经历过颠沛流离的流浪生涯之后目睹了亲人的纷纷离去看惯了人间的惨剧郭朴对大隋王朝深恶痛绝他觉得自己活着的唯一目的就是要看着这个庞然大物倒塌他不介意在这件事上出一分力甚至付出自己的生命。
当高畅在军中展神教的时候需要一大批识文断字并且对他忠心耿耿的士卒担任神官之时曾经不敬鬼神只尊圣人的郭朴义无反顾地加入到了神官中去成为了高畅最狂热的拥戴者愿意为高畅的大业付出一切。
这其中信仰有之感恩有之仇恨也有之！
总之不管是出于什么目的郭朴终究成为了高畅的信徒成为了最狂热的白衣神官中的一份子。
高畅在乐寿筑坛称王之后灵宝神教正式成立在他治下的各个郡纷纷建立了神庙神庙神官的组成*人员一部分由荷花仙子的人担任大部分则是从高畅军中抽调而来。
所谓的神庙并非像佛寺或是道观那样修建得庄严肃穆华丽无比也不像它们一样拥有大量不用缴纳赋税的良田。
在平原清河这样的大城内灵宝神教的神庙外表和占地面积才稍微像样一些像郭朴所在的这样位处乡间的神庙则不然了也就是三两间瓦屋中间供奉高畅神像的大堂才稍微宽敞一些有些神庙甚至只是茅草屋而已就像郭朴所在的这间一样。
郭朴所在的这间神庙位于清河郡武城县西南四十余里的赵家屯。
赵家屯顾名思义是赵家人的聚居点然而由于战争和饥荒的原因赵家的族人已经全部离乡别井逃难去了能活着返回家乡的人寥寥无几如今这里已经成为了流民的聚居点容纳有几百户人家。
高畅的流民政策非常简单就是将那些流民以一百来户为一个屯将他们集中起来分给他们土地以及种子农具耕牛然后分给他们一点口粮那些口粮并不多不过加上流民从野地里采摘的果子挖掘的野草虽然依旧吃不饱却还是勉强能活下去。
就是这样的一些小小恩典在那些流民的心中高畅就是他们的救命恩人高畅灵宝神教的主要信徒除了来自自己军中的将士外也就是这些受到了他的恩惠的流民。
然而高畅并非天上那些救苦救难的慈悲菩萨他这样做并非单纯出自善心是有着自己目的的。
很简单要想展下去他的领地就需要人口需要人参军为他打仗需要有农民为他耕种粮食供应大军。
毕竟他不是那些只知道破坏却不知道建设的流贼头子。
高畅将土地分给那些流民这并不是表明那些土地就属于流民所有了流民只有土地的使用权却没有所有权所以那些土地是属于国家的不允许私人买卖
样做有自己的长远打算他想彻底杜绝土地的兼并。▋
要想彻底杜绝土地的兼并以免出现更多的豪强世家以免他们将国家的经济拖垮这是一件长远而艰辛的事情作为一个眼光长远的人高畅现在就在制定一系列政策在这四郡之地施行看是否能够大面积的施行在他窃取这个国家的权柄之后。
因为战乱的原因清河郡信都郡平原郡河间郡这些地方到处都是荒地世家大族虽然趁战乱之机占据了大量无主之地不过还是有不少田地荒芜高畅所建立的当地政府就派人丈量了这些土地将他们分给了流民耕种。
然后在这些流民的聚居点高畅修建了不少神庙派了大量神官下来。
这些神官不仅要负责流民们的精神信仰他们还有别的任务这些任务繁重林林种种全都和宣扬神教关联在了一起。
高畅占领这些郡县之后因为手底下人才奇缺他的将军们识文断字的并不多要他们打仗还行要他们治理地方就不行了仅有几个文武双全的人高畅也舍不得让他们去治理地方因此若非必要大隋王朝的那些郡县官吏们基本上都留任了下来负责他们原本负责的事情。
不过军权却没有掌握在这些人手中高畅在几个大城池里都有驻军这所谓的驻军不是高畅的嫡系部队并非职业军队在农忙的时候他们都要下到田间耕地的只是在农闲的时候才集中起来进行短期训练有点类似后世的预备役官兵当正规军队减员需要人顶上之时就会在这些人中间挑选。
这样的军队只能作为守土留用至于开疆辟土高畅用不着他们。
高畅抽调了一些低级军官负责训练他们同时这些低级军官也负责当地的军务不过他们不能干涉政务政务还是由旧隋官员打理像给流民分田地就是他们的职责。
不过就算有监察司的利剑在此高畅还是害怕那些官吏会从中中饱私囊为自己和自己的家族牟利毕竟在这个时代官员的贪腐现象比比皆是不比后世差多少。
所以那些流民聚居点的神庙神官们还负责有这样的一个任务监视官员们的所作所为若有不妥就会收集证据往上汇报从这方面来说神官们也肩负着监察司探子的任务。
当然郭朴他们所做的并不仅仅如此而已！
流民的聚居点和以往单纯的村落并不一样这些流民来自于四面八方很少出现那种一个聚居点都来自同一乡同一地都是同一姓的那种现象因此在这样的聚居点宗族势力相当于完全没有。
在普通的村落村民之间出现了纷争只要不是人命关天的大事情基本上都不会告到衙门去而是到祠堂那里由族长和族中德高望重之辈调停然后分别处置。
在流民的聚居点自然没有什么家族长老来调解纷争当流民之间出现争执时就要由神庙的神官出面了为他们调纷争断是非。
从这方面来说神官又担负着后世保长里长之类的职务。
和庙里的和尚观里的道长不同郭朴他们那样的神官是要自己耕田种地的就像他们心中的神灵高畅高大王所说的那样在这艰苦的时刻我们需要咬紧牙关艰苦朴素自力更生作为神灵使徒的神官们更是要以身作则。
因此郭朴他们这样的神官祷告的时间远远比不上劳作的时间就像在军中那些白衣神官训练的时间远比祷告时间多一样。
在郭朴他们到这些流民聚居点修建神庙传播教义之前他们接受过一段时间的培训在培训的过程中他们对自己肩负的职责更为明确了对自己的任务也有所了解了并且还学到了许多的东西。
每一个神官随身都带着神典在神典里面他们不仅能深刻地体会到神君大人的精神并且里面有许多实用的东西。
赠医施药是其中之一。
在这个时代并没有多少医生准确地说是郎中就算有郎中也只是为富人服务贫民百姓是看不起的老百姓生了病也只有等死而已跟后世的某段一切为经济服务的时期到是蛮像的。
况且这个时代的郎中的水平非常之低有许多医术仍然带着远古巫术的痕迹神秘有之对病痛的效果并不大。
作为一个神官基础的药理知识是必须具备的高畅的神典中有一卷就是关于这些知识的描述在那本书中没有晦涩难懂故作神秘的东西只有一些常见病症的特征介绍以及如何护理的知识另外就是一些药物的常识学懂了这本书的神官们在治病救人这方面并不比那些郎中差。
在这方面神官们又担负着赤脚医生的职务。
在高畅赐予由管家的印刷厂负责印刷的神典中还有其
识。
其中有一卷就是专门讲到的农耕知识隋朝的耕田法比较落后对土地的利用率并不高而且农作物也很单一。
在那卷关于农耕的神典中高畅将后世的耕种法记录在了其中对土地的利用效率要高了不少像郭朴那样的神官们就要负责将先进的耕种法以神灵的名义传播开去。
实践是检验真理的唯一标准这是一句来自神典总纲中的话郭朴等人深以为然。
这种耕种法郭朴先要在神庙的土地上实施如果效果真的很好他才会向流民们推广将没有经过实践的技术以神灵的名义传播这是不负责任的行为。
除了这些像郭朴这样的神官还要负责别的事务说起来那个事务应该是最为重要的那关乎高畅建立的这个夏国的未来。
闲暇之余郭朴会将流民聚居点的孩童们集中起来教他们读书识字与此同时培养他们对神君高畅的敬畏之心。
教育要从娃娃抓起！
个人崇拜也要从娃娃抓起！
以上这些就是神官郭朴们所必须完成的任务。
像赵家屯这样的流民聚居点遍布清河信都平原河间四郡为此高畅花费了大量财赋他从那些世家大族那里搜刮来了大量的钱财基本上都耗费在了这上面以至于他的嫡系常备军的人数始终不能过两万人。
高畅知道他和那些世家大族之间只是利用和被利用的关系一切靠利益说话那些人只能同富贵不能同患难就算现在再是打得火热从骨子里来说也是靠不住的。
他能够依靠的就只有自己的军队以及那些把他当恩公供奉的流民们是他高畅给了流民们一条活路让他们能够活下去虽然也仅仅是只能活下去而已！
高畅分给了流民田地给了他们一个家同时也在他们那里得到了许多除非那些流民的家中有子弟在高畅军中当兵否则收成之后他们要向高畅缴纳许多粮食自己能够保留的粮食只能勉强供应一家人果腹。
高畅这样做也是迫不得已的要供应两万完全不是生产的职业军队他需要大量的粮食。
为了让那些流民不怀二心让他们仍然对高畅感恩戴德就需要神官们出面了一方面在实际生活上帮助那些流民一方面在精神上继续奴役他们让高畅成为真正的神灵。
后世有人曾经说过本无所谓路走的人多了就成了路了。
高畅这样认为本无所谓神灵信的人多了自然就成神了！
一个流民聚居点只有一只耕牛少量农具所以在郭朴等神官的倡导下农业合作社正式成立了当然这个主意来自于高畅灵感出自于后世。
对这个时代的统治者来说像农业合作社这样的东西是绝对不能存在的这就是所谓的集社庶民造反是怎样来的最初都是集社开始的。
不过高畅不在乎这些因为农业合作社是掌握在神官手中在神灵的名义下进行的而这个神灵并不是虚无缥缈的而是实实在在的它就是高畅本人。
这个时代的人还是蛮纯朴的他们知道要想活着只能互相帮助努力干活在神官们信神君者得永生的号召下在物资文明和精神文明两方面他们都得到了大大的提高。
郭朴做完祷告之后从自己的床上起身了所谓床其实只是一张薄席子而已作为一个狂信者郭朴并不在乎物质上的享受当然他也不是想像那些佛门苦修士一样自虐自讨苦吃一切只因环境使然使得他必须艰苦朴素。
洗漱完毕之后郭朴走出了茅草屋这间茅草屋是他的居所在居所的对面就是神庙大殿那间供奉高畅神像的屋子要比他的居所大了许多不过屋顶同样是由茅草扎成的。
神庙位于村东头流民们的居所在西面赵家屯的房子是现成的经过一番修葺之后流民们搬了进去比起某些需要自己动手修建房子的聚居地这要好上许多。
瞧着天空中飘散的雨丝郭朴站在屋檐下神游物外。
幸好秋粮已经收割完毕了不然要在这场雨中收割庄稼还真是糟糕的多亏神君保佑啊！
今日看来做不成其他事情了只有将那些小不点叫到神庙来教他们识字了那些小不点也还懂事都是经历过生死的人知道要想出人头地只有认真读书识字比起以前的自己要好多了。
想到以前郭朴的脸色暗了下来他甩甩头戴上斗笠走入雨中朝西面被雨丝笼罩的村子走去。
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他睁开眼睛清冷的天光从一侧墙上开着的窗倾泻进屋内随之而来的是丝丝的雨点窗下的地面已被濡湿了一团。
郭朴坐起身活动了一下脖子打了个呵欠靠墙而坐闭上眼睛开始了晨间例行的祷告将今天要做的事情在心中默念一片希望神君保佑能顺利完成。
郭朴本是渤海郡乐陵人家中略有资财因此算是粗通文墨如果是在太平盛世他就算不能像他的父亲那样在某个县府谋一个书吏的职务也能靠家中的那几十亩薄田活下去然而谁叫他生活在动荡不安的大业年间呢？
最初是旱灾和蝗灾还好郭家平时也存有不少粮食勉强能将灾荒年度过甚至郭朴还打开粮仓救济自家的佃户然而天灾易挡**难过杨广第三次向全国出征讨令想要远征高句丽（前文我作的是高丽其实我知道是高句丽只是懒得改而已后来被某些读者教训了一顿说是历史书要严谨从现在开始把名字改过来得了呵呵！）于是天下大乱。
短短几年间在流贼和官兵们的共同努力下整个乐陵成为了鬼域一般的荒城人们纷纷离开了家园踏上了颠沛流离的求生之路郭朴一家人也在其中。
倒毙路上之人十有四五人人易子而食只求能活下去然而真正能活下去的却十有其一。
郭朴是幸运的他逃到了平原郡当时高畅正好打下平原郡正在收拢流民将精壮和读书人征入军中郭朴由于读过书识得字虽然他的身子很瘦弱却也有幸入选高畅军中熬过最初的一段艰苦训练之后侥幸活了下来。
同时郭朴又是不幸的当初和他同时从乐陵出的一家人活下来的人也只有他一个而已！
作为读书人的郭朴原本对忠孝节义非常看重认为天子就是这个世界上最尊贵的存在不是有一句话是这样说的吗？君要臣死臣不得不死！
然而经历过颠沛流离的流浪生涯之后目睹了亲人的纷纷离去看惯了人间的惨剧郭朴对大隋王朝深恶痛绝他觉得自己活着的唯一目的就是要看着这个庞然大物倒塌他不介意在这件事上出一分力甚至付出自己的生命。
当高畅在军中展神教的时候需要一大批识文断字并且对他忠心耿耿的士卒担任神官之时曾经不敬鬼神只尊圣人的郭朴义无反顾地加入到了神官中去成为了高畅最狂热的拥戴者愿意为高畅的大业付出一切。
这其中信仰有之感恩有之仇恨也有之！
总之不管是出于什么目的郭朴终究成为了高畅的信徒成为了最狂热的白衣神官中的一份子。
高畅在乐寿筑坛称王之后灵宝神教正式成立在他治下的各个郡纷纷建立了神庙神庙神官的组成*人员一部分由荷花仙子的人担任大部分则是从高畅军中抽调而来。
所谓的神庙并非像佛寺或是道观那样修建得庄严肃穆华丽无比也不像它们一样拥有大量不用缴纳赋税的良田。
在平原清河这样的大城内灵宝神教的神庙外表和占地面积才稍微像样一些像郭朴所在的这样位处乡间的神庙则不然了也就是三两间瓦屋中间供奉高畅神像的大堂才稍微宽敞一些有些神庙甚至只是茅草屋而已就像郭朴所在的这间一样。
郭朴所在的这间神庙位于清河郡武城县西南四十余里的赵家屯。
赵家屯顾名思义是赵家人的聚居点然而由于战争和饥荒的原因赵家的族人已经全部离乡别井逃难去了能活着返回家乡的人寥寥无几如今这里已经成为了流民的聚居点容纳有几百户人家。
高畅的流民政策非常简单就是将那些流民以一百来户为一个屯将他们集中起来分给他们土地以及种子农具耕牛然后分给他们一点口粮那些口粮并不多不过加上流民从野地里采摘的果子挖掘的野草虽然依旧吃不饱却还是勉强能活下去。
就是这样的一些小小恩典在那些流民的心中高畅就是他们的救命恩人高畅灵宝神教的主要信徒除了来自自己军中的将士外也就是这些受到了他的恩惠的流民。
然而高畅并非天上那些救苦救难的慈悲菩萨他这样做并非单纯出自善心是有着自己目的的。
很简单要想展下去他的领地就需要人口需要人参军为他打仗需要有农民为他耕种粮食供应大军。
毕竟他不是那些只知道破坏却不知道建设的流贼头子。
高畅将土地分给那些流民这并不是表明那些土地就属于流民所有了流民只有土地的使用权却没有所有权所以那些土地是属于国家的不允许私人买卖
样做有自己的长远打算他想彻底杜绝土地的兼并。▋
要想彻底杜绝土地的兼并以免出现更多的豪强世家以免他们将国家的经济拖垮这是一件长远而艰辛的事情作为一个眼光长远的人高畅现在就在制定一系列政策在这四郡之地施行看是否能够大面积的施行在他窃取这个国家的权柄之后。
因为战乱的原因清河郡信都郡平原郡河间郡这些地方到处都是荒地世家大族虽然趁战乱之机占据了大量无主之地不过还是有不少田地荒芜高畅所建立的当地政府就派人丈量了这些土地将他们分给了流民耕种。
然后在这些流民的聚居点高畅修建了不少神庙派了大量神官下来。
这些神官不仅要负责流民们的精神信仰他们还有别的任务这些任务繁重林林种种全都和宣扬神教关联在了一起。
高畅占领这些郡县之后因为手底下人才奇缺他的将军们识文断字的并不多要他们打仗还行要他们治理地方就不行了仅有几个文武双全的人高畅也舍不得让他们去治理地方因此若非必要大隋王朝的那些郡县官吏们基本上都留任了下来负责他们原本负责的事情。
不过军权却没有掌握在这些人手中高畅在几个大城池里都有驻军这所谓的驻军不是高畅的嫡系部队并非职业军队在农忙的时候他们都要下到田间耕地的只是在农闲的时候才集中起来进行短期训练有点类似后世的预备役官兵当正规军队减员需要人顶上之时就会在这些人中间挑选。
这样的军队只能作为守土留用至于开疆辟土高畅用不着他们。
高畅抽调了一些低级军官负责训练他们同时这些低级军官也负责当地的军务不过他们不能干涉政务政务还是由旧隋官员打理像给流民分田地就是他们的职责。
不过就算有监察司的利剑在此高畅还是害怕那些官吏会从中中饱私囊为自己和自己的家族牟利毕竟在这个时代官员的贪腐现象比比皆是不比后世差多少。
所以那些流民聚居点的神庙神官们还负责有这样的一个任务监视官员们的所作所为若有不妥就会收集证据往上汇报从这方面来说神官们也肩负着监察司探子的任务。
当然郭朴他们所做的并不仅仅如此而已！
流民的聚居点和以往单纯的村落并不一样这些流民来自于四面八方很少出现那种一个聚居点都来自同一乡同一地都是同一姓的那种现象因此在这样的聚居点宗族势力相当于完全没有。
在普通的村落村民之间出现了纷争只要不是人命关天的大事情基本上都不会告到衙门去而是到祠堂那里由族长和族中德高望重之辈调停然后分别处置。
在流民的聚居点自然没有什么家族长老来调解纷争当流民之间出现争执时就要由神庙的神官出面了为他们调纷争断是非。
从这方面来说神官又担负着后世保长里长之类的职务。
和庙里的和尚观里的道长不同郭朴他们那样的神官是要自己耕田种地的就像他们心中的神灵高畅高大王所说的那样在这艰苦的时刻我们需要咬紧牙关艰苦朴素自力更生作为神灵使徒的神官们更是要以身作则。
因此郭朴他们这样的神官祷告的时间远远比不上劳作的时间就像在军中那些白衣神官训练的时间远比祷告时间多一样。
在郭朴他们到这些流民聚居点修建神庙传播教义之前他们接受过一段时间的培训在培训的过程中他们对自己肩负的职责更为明确了对自己的任务也有所了解了并且还学到了许多的东西。
每一个神官随身都带着神典在神典里面他们不仅能深刻地体会到神君大人的精神并且里面有许多实用的东西。
赠医施药是其中之一。
在这个时代并没有多少医生准确地说是郎中就算有郎中也只是为富人服务贫民百姓是看不起的老百姓生了病也只有等死而已跟后世的某段一切为经济服务的时期到是蛮像的。
况且这个时代的郎中的水平非常之低有许多医术仍然带着远古巫术的痕迹神秘有之对病痛的效果并不大。
作为一个神官基础的药理知识是必须具备的高畅的神典中有一卷就是关于这些知识的描述在那本书中没有晦涩难懂故作神秘的东西只有一些常见病症的特征介绍以及如何护理的知识另外就是一些药物的常识学懂了这本书的神官们在治病救人这方面并不比那些郎中差。
在这方面神官们又担负着赤脚医生的职务。
在高畅赐予由管家的印刷厂负责印刷的神典中还有其
识。
其中有一卷就是专门讲到的农耕知识隋朝的耕田法比较落后对土地的利用率并不高而且农作物也很单一。
在那卷关于农耕的神典中高畅将后世的耕种法记录在了其中对土地的利用效率要高了不少像郭朴那样的神官们就要负责将先进的耕种法以神灵的名义传播开去。
实践是检验真理的唯一标准这是一句来自神典总纲中的话郭朴等人深以为然。
这种耕种法郭朴先要在神庙的土地上实施如果效果真的很好他才会向流民们推广将没有经过实践的技术以神灵的名义传播这是不负责任的行为。
除了这些像郭朴这样的神官还要负责别的事务说起来那个事务应该是最为重要的那关乎高畅建立的这个夏国的未来。
闲暇之余郭朴会将流民聚居点的孩童们集中起来教他们读书识字与此同时培养他们对神君高畅的敬畏之心。
教育要从娃娃抓起！
个人崇拜也要从娃娃抓起！
以上这些就是神官郭朴们所必须完成的任务。
像赵家屯这样的流民聚居点遍布清河信都平原河间四郡为此高畅花费了大量财赋他从那些世家大族那里搜刮来了大量的钱财基本上都耗费在了这上面以至于他的嫡系常备军的人数始终不能过两万人。
高畅知道他和那些世家大族之间只是利用和被利用的关系一切靠利益说话那些人只能同富贵不能同患难就算现在再是打得火热从骨子里来说也是靠不住的。
他能够依靠的就只有自己的军队以及那些把他当恩公供奉的流民们是他高畅给了流民们一条活路让他们能够活下去虽然也仅仅是只能活下去而已！
高畅分给了流民田地给了他们一个家同时也在他们那里得到了许多除非那些流民的家中有子弟在高畅军中当兵否则收成之后他们要向高畅缴纳许多粮食自己能够保留的粮食只能勉强供应一家人果腹。
高畅这样做也是迫不得已的要供应两万完全不是生产的职业军队他需要大量的粮食。
为了让那些流民不怀二心让他们仍然对高畅感恩戴德就需要神官们出面了一方面在实际生活上帮助那些流民一方面在精神上继续奴役他们让高畅成为真正的神灵。
后世有人曾经说过本无所谓路走的人多了就成了路了。
高畅这样认为本无所谓神灵信的人多了自然就成神了！
一个流民聚居点只有一只耕牛少量农具所以在郭朴等神官的倡导下农业合作社正式成立了当然这个主意来自于高畅灵感出自于后世。
对这个时代的统治者来说像农业合作社这样的东西是绝对不能存在的这就是所谓的集社庶民造反是怎样来的最初都是集社开始的。
不过高畅不在乎这些因为农业合作社是掌握在神官手中在神灵的名义下进行的而这个神灵并不是虚无缥缈的而是实实在在的它就是高畅本人。
这个时代的人还是蛮纯朴的他们知道要想活着只能互相帮助努力干活在神官们信神君者得永生的号召下在物资文明和精神文明两方面他们都得到了大大的提高。
郭朴做完祷告之后从自己的床上起身了所谓床其实只是一张薄席子而已作为一个狂信者郭朴并不在乎物质上的享受当然他也不是想像那些佛门苦修士一样自虐自讨苦吃一切只因环境使然使得他必须艰苦朴素。
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神庙位于村东头流民们的居所在西面赵家屯的房子是现成的经过一番修葺之后流民们搬了进去比起某些需要自己动手修建房子的聚居地这要好上许多。
瞧着天空中飘散的雨丝郭朴站在屋檐下神游物外。
幸好秋粮已经收割完毕了不然要在这场雨中收割庄稼还真是糟糕的多亏神君保佑啊！
今日看来做不成其他事情了只有将那些小不点叫到神庙来教他们识字了那些小不点也还懂事都是经历过生死的人知道要想出人头地只有认真读书识字比起以前的自己要好多了。
想到以前郭朴的脸色暗了下来他甩甩头戴上斗笠走入雨中朝西面被雨丝笼罩的村子走去。
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