五里坊醉仙楼。
辰时末巳时初阳光从东面临街的窗户照射进来将酒楼底层的大厅照得亮堂堂尘埃像小虫子一般在光柱中翩翩起舞。
未至晌午还不是用膳之时大厅内的二十来张胡桌却已坐了不少人人人一碗清茶桌上放了几碟小吃点心人们大多面朝一个方向在大厅南侧正当面的高台上摆放着一个小木桌在木桌之后一个身着灰袍唇上留着两撇老鼠须的中年人正手拿惊堂木抑扬顿挫地讲述着一段传奇。
全天下也只有在夏国境内的酒楼中才会摆放这些上不得大雅之堂的胡桌胡椅虽说比盘腿跪坐要舒服一些不过这大违祖宗之道也只有在夏国这种离经叛道不以圣人学说治国的地方才会如此。
在夏国一般的酒楼都有两层或三层高那些待在底楼用膳的家伙多是些寒门子弟商贾人家对这些人来说只要能坐得舒适哪管得了什么礼仪传承离经叛道。
一般的世家子弟官宦人家多是上二楼的雅间他们根本不屑与楼下的粗人为伍楼上的布置则符合传统之道冬日房间内大多铺着毛毯夏日则铺着草席一人一座一张矮几一个蒲团。
不过凡事都有意外新近投靠高畅担任政事堂高官的幽州降臣温彦博就不喜欢盘腿坐在二楼雅间而是和那些底层百姓一般喜欢坐在底楼大厅。幽州。与胡人的地方接壤在那里胡桌胡椅。甚至一些胡人的文化都甚为流行温彦博在那里待了数年受其影响颇深自然不像这冀州一带地世家子弟一般假模假式地遵守什么礼仪之道。
当然他每次来此用膳或是饮茶都是轻车简从。只带了随身侍从两三人衣着也不见华丽和一般商贾子弟没有什么差别众人皆不了解其身份只知他是一个很和气不管对什么人都非常有礼貌的读书人人称温三爷。
温彦博端起茶盏隔着腾腾的热气。瞧着盏内碧绿地茶梗在水中漂浮他轻轻吹了一口气将热气荡开随后。将茶盏举到唇边轻啖了一口。随即放下。
接触这茶不久温彦博已经喜欢这茶香了每日若是不品就觉得心中空落落的甚是不舒服。
这个时代的肉食来源大多来自牛羊等物猪肉在这个时代还不是主食就算是一般的寒门也不屑食用认为猪肉是低贱之物只适合低贱之人食用。
牛羊之物大多腥味较重对人的消化功能有一定的伤害这个时候茶这东西就派上用场了它能够帮助消化之所以茶叶成为草原胡人必需地战略物资和盐一个地位这就是其中的原因。
从晋到隋饮茶才逐渐普及开来成为民间饮品。
不过一直到南北朝前期饮茶风气在地域上仍存在着一定的差距南方饮茶较北方为盛但随着南北文化的逐渐融合饮茶风气也渐渐由南向北推广开来。
隋末大乱之后民生凋零百姓连饭都用不上一般人家也就与茶无缘了直到高畅占据河北夏国建立生产慢慢恢复商业开始流通各地新建了不少酒楼因为粮食匮乏而造酒则需要消耗大量的粮食高畅因此颁布了禁酒令禁止在民间制造美酒除了极少数钦点的酒楼外别的酒楼一概不许卖酒使得那些嗜酒之人不得不转向饮茶这饮茶之风才盛行了起来。
而且这饮茶之道也与过去有所不同茶叶的制作流程茶树地栽种方式都与过去大不相同也与大江南北的其他地方大不一样。
这个时代的饮茶之道多为煮茶法方式极其粗放将茶末放到水中煮沸即可若是细致一点则在茶水中放入牛奶等物。
高畅改变了制作茶叶的方法先是将茶叶放在锅中炒熟炒到一定程度时取出再放入特制地竹编片上揉成团在上面来回搓*揉然后放到铁锅上烘烤烘干后即可贮藏了。
这种炒好的茶无须煮沸而是放入盏中用开水冲入即可饮用如此保持了茶地清香煮茶法煮出来的茶与之相比不可同日而语。
温彦博甚是喜爱这种方法制出来的茶在他看来这或许是除了雪纸和印刷术之外高畅对世人最大的贡献。
放下茶盏后温彦博有些厌恶地瞧了一眼在高台上夸夸其谈的说书先生不过他很快就调整好了情绪做出一副甚是赞赏的神态目不转睛地望着对方。
说书先生这也是夏国境内的特殊产物不过现在已经有慢慢扩充之像了据说在长安晋阳洛阳等大城的酒楼内也已有了说书先生。
对说书先生在酒楼说书这种形式温彦博其实并不厌恶他觉得这也是教化世人的一种手段贫民子弟大多一字不识说书先生可以说一些故事和传奇来宣扬忠孝节义让世人明白圣人之道这何尝不可。
然而在夏国的酒楼中每一个说书先生都必须宣扬灵宝神教用一些奇怪的传奇故事来宣扬灵宝神君高畅在说书先生的故事之中高畅这个转世的神灵乃是世人唯一的救世主。
—
“啪！”
惊堂木一拍静默的大厅内那说书人略略有些沙哑的声音缓缓响起。
“话说盘古开天以自身的血肉化为日月星辰我们身下站立的这片大地也是其血肉之一乃一颗不停滚动的大球名为神州之所以名为神州实因其为盘古眼睛所话因其精气凝结故而产生了万物之灵的人类……”
温彦博嘴角微微一撇这段传奇他已经听过许多次了接下来那人将要说的什么他都一清二楚甚至能够背下来了。
无非是说盘古的一缕魂魄流连于九霄之外化为灵宝神君掌控世间万物日月星辰变化的规则由于神州禀盘古精气为生人类相当于盘古后裔故而灵宝神君时常注目人世间一旦人世间出现了大劫他便化身下凡帮助世人度过劫难。
这是封神榜的开头接下来那人将讲到商周时期的第一次大劫说是妖物九尾灵狐化为美女迷惑商纣王随后妖孽横行乾坤颠倒人类面临灭绝的处境这个时候灵宝神君化身为太公姜子牙辅助周文王周武王召集能人异士征讨商纣铲除妖孽行那封神之举。
简直是一派胡言！
温彦博知道这是说书先生说讲的这段封神传奇完全是一派胡言经不起丝毫的推敲恐怕是神庙的那些神官的大作这些说书先生不过是些棋子而已！然而那故事的确精彩就算明知荒谬温彦博听得第一次的时候同样听得津津有味一早抱着成见的他都是如此那些凡夫俗子就更是不堪了恐怕大多对此深信不疑吧？
那些说书人宣称现在这个乱世表明人类的第二次大劫即将来临隋亡之后连绵了一百多年的黑暗乱世又将来临并且更为变本加厉人类几将不保灵宝神君正是预知到了此事方才转世为人以便一统天下将世人从永恒的黑暗中解救出来。
只有灵宝神君才能解救世人只有信奉灵宝神君的信徒日后才能进入天堂得到永生凡是不信者死后都会被打下地狱黄泉永沦黑暗。
厉害啊！
能够想出这个办法来宣扬灵宝神教加强对高畅的个人崇拜的家伙还真是个天才像以前流传的那些“李花开杨花落……”“十八子主神器！”之类的箴言童谣与之相比实在是小巫见大巫没有丝毫的可比性。
虽然心里面一点都不相信那些荒唐言糊涂话不过温彦博表面上还是做出一副洗耳恭听的样子有时听到激昂处还手拍桌面与之相应。
之所以表现出这个姿态无非是做给那些隐藏在暗处的监察司探子去看而已！
虽然只有极少数人才知道自己在暗中为罗艺和李唐牵线不过这些人为了自己的利益是不会将他供出来的一是没有确实的证据而是这对他们也没有什么好处高畅不见得因为这事动他反而会被他们温家视为仇敌这样不智的事情是没有人会去做的。
至于他的两个兄弟在李唐身居高位这算不上什么大事情有许多世家都是如此子弟分属各个势力毕竟不能将鸡蛋放在一个篮子的道理人人皆懂。
虽然知道自己目前没有什么危险但是温彦博知道高畅肯定对他不会彻底放下心来例行的监视肯定是必不可少的。
身在曹营心在汉！
这句话套在自己身上还真是蛮合适的！
说书先生讲完一段书后就退了下去接下来是酒楼准备午市的时间了除了少部分留下来准备在此解决午膳的人大部分人都离开了醉仙楼温彦博也是其中一位。
他和一些熟识的人在门外拱手道别随后带着随从安步当车地往自家的宅邸慢慢行去谁也不知道一个蜡丸被他放在了袖子里而这个蜡丸乃是酒楼的一个伙计神不知鬼不觉地在给茶盏注水的时候递给他的。
他之所以每天在同一时间出现在醉仙楼饮茶听书无非就是为此而已！
百度输入Ц
辰时末巳时初阳光从东面临街的窗户照射进来将酒楼底层的大厅照得亮堂堂尘埃像小虫子一般在光柱中翩翩起舞。
未至晌午还不是用膳之时大厅内的二十来张胡桌却已坐了不少人人人一碗清茶桌上放了几碟小吃点心人们大多面朝一个方向在大厅南侧正当面的高台上摆放着一个小木桌在木桌之后一个身着灰袍唇上留着两撇老鼠须的中年人正手拿惊堂木抑扬顿挫地讲述着一段传奇。
全天下也只有在夏国境内的酒楼中才会摆放这些上不得大雅之堂的胡桌胡椅虽说比盘腿跪坐要舒服一些不过这大违祖宗之道也只有在夏国这种离经叛道不以圣人学说治国的地方才会如此。
在夏国一般的酒楼都有两层或三层高那些待在底楼用膳的家伙多是些寒门子弟商贾人家对这些人来说只要能坐得舒适哪管得了什么礼仪传承离经叛道。
一般的世家子弟官宦人家多是上二楼的雅间他们根本不屑与楼下的粗人为伍楼上的布置则符合传统之道冬日房间内大多铺着毛毯夏日则铺着草席一人一座一张矮几一个蒲团。
不过凡事都有意外新近投靠高畅担任政事堂高官的幽州降臣温彦博就不喜欢盘腿坐在二楼雅间而是和那些底层百姓一般喜欢坐在底楼大厅。幽州。与胡人的地方接壤在那里胡桌胡椅。甚至一些胡人的文化都甚为流行温彦博在那里待了数年受其影响颇深自然不像这冀州一带地世家子弟一般假模假式地遵守什么礼仪之道。
当然他每次来此用膳或是饮茶都是轻车简从。只带了随身侍从两三人衣着也不见华丽和一般商贾子弟没有什么差别众人皆不了解其身份只知他是一个很和气不管对什么人都非常有礼貌的读书人人称温三爷。
温彦博端起茶盏隔着腾腾的热气。瞧着盏内碧绿地茶梗在水中漂浮他轻轻吹了一口气将热气荡开随后。将茶盏举到唇边轻啖了一口。随即放下。
接触这茶不久温彦博已经喜欢这茶香了每日若是不品就觉得心中空落落的甚是不舒服。
这个时代的肉食来源大多来自牛羊等物猪肉在这个时代还不是主食就算是一般的寒门也不屑食用认为猪肉是低贱之物只适合低贱之人食用。
牛羊之物大多腥味较重对人的消化功能有一定的伤害这个时候茶这东西就派上用场了它能够帮助消化之所以茶叶成为草原胡人必需地战略物资和盐一个地位这就是其中的原因。
从晋到隋饮茶才逐渐普及开来成为民间饮品。
不过一直到南北朝前期饮茶风气在地域上仍存在着一定的差距南方饮茶较北方为盛但随着南北文化的逐渐融合饮茶风气也渐渐由南向北推广开来。
隋末大乱之后民生凋零百姓连饭都用不上一般人家也就与茶无缘了直到高畅占据河北夏国建立生产慢慢恢复商业开始流通各地新建了不少酒楼因为粮食匮乏而造酒则需要消耗大量的粮食高畅因此颁布了禁酒令禁止在民间制造美酒除了极少数钦点的酒楼外别的酒楼一概不许卖酒使得那些嗜酒之人不得不转向饮茶这饮茶之风才盛行了起来。
而且这饮茶之道也与过去有所不同茶叶的制作流程茶树地栽种方式都与过去大不相同也与大江南北的其他地方大不一样。
这个时代的饮茶之道多为煮茶法方式极其粗放将茶末放到水中煮沸即可若是细致一点则在茶水中放入牛奶等物。
高畅改变了制作茶叶的方法先是将茶叶放在锅中炒熟炒到一定程度时取出再放入特制地竹编片上揉成团在上面来回搓*揉然后放到铁锅上烘烤烘干后即可贮藏了。
这种炒好的茶无须煮沸而是放入盏中用开水冲入即可饮用如此保持了茶地清香煮茶法煮出来的茶与之相比不可同日而语。
温彦博甚是喜爱这种方法制出来的茶在他看来这或许是除了雪纸和印刷术之外高畅对世人最大的贡献。
放下茶盏后温彦博有些厌恶地瞧了一眼在高台上夸夸其谈的说书先生不过他很快就调整好了情绪做出一副甚是赞赏的神态目不转睛地望着对方。
说书先生这也是夏国境内的特殊产物不过现在已经有慢慢扩充之像了据说在长安晋阳洛阳等大城的酒楼内也已有了说书先生。
对说书先生在酒楼说书这种形式温彦博其实并不厌恶他觉得这也是教化世人的一种手段贫民子弟大多一字不识说书先生可以说一些故事和传奇来宣扬忠孝节义让世人明白圣人之道这何尝不可。
然而在夏国的酒楼中每一个说书先生都必须宣扬灵宝神教用一些奇怪的传奇故事来宣扬灵宝神君高畅在说书先生的故事之中高畅这个转世的神灵乃是世人唯一的救世主。
—
“啪！”
惊堂木一拍静默的大厅内那说书人略略有些沙哑的声音缓缓响起。
“话说盘古开天以自身的血肉化为日月星辰我们身下站立的这片大地也是其血肉之一乃一颗不停滚动的大球名为神州之所以名为神州实因其为盘古眼睛所话因其精气凝结故而产生了万物之灵的人类……”
温彦博嘴角微微一撇这段传奇他已经听过许多次了接下来那人将要说的什么他都一清二楚甚至能够背下来了。
无非是说盘古的一缕魂魄流连于九霄之外化为灵宝神君掌控世间万物日月星辰变化的规则由于神州禀盘古精气为生人类相当于盘古后裔故而灵宝神君时常注目人世间一旦人世间出现了大劫他便化身下凡帮助世人度过劫难。
这是封神榜的开头接下来那人将讲到商周时期的第一次大劫说是妖物九尾灵狐化为美女迷惑商纣王随后妖孽横行乾坤颠倒人类面临灭绝的处境这个时候灵宝神君化身为太公姜子牙辅助周文王周武王召集能人异士征讨商纣铲除妖孽行那封神之举。
简直是一派胡言！
温彦博知道这是说书先生说讲的这段封神传奇完全是一派胡言经不起丝毫的推敲恐怕是神庙的那些神官的大作这些说书先生不过是些棋子而已！然而那故事的确精彩就算明知荒谬温彦博听得第一次的时候同样听得津津有味一早抱着成见的他都是如此那些凡夫俗子就更是不堪了恐怕大多对此深信不疑吧？
那些说书人宣称现在这个乱世表明人类的第二次大劫即将来临隋亡之后连绵了一百多年的黑暗乱世又将来临并且更为变本加厉人类几将不保灵宝神君正是预知到了此事方才转世为人以便一统天下将世人从永恒的黑暗中解救出来。
只有灵宝神君才能解救世人只有信奉灵宝神君的信徒日后才能进入天堂得到永生凡是不信者死后都会被打下地狱黄泉永沦黑暗。
厉害啊！
能够想出这个办法来宣扬灵宝神教加强对高畅的个人崇拜的家伙还真是个天才像以前流传的那些“李花开杨花落……”“十八子主神器！”之类的箴言童谣与之相比实在是小巫见大巫没有丝毫的可比性。
虽然心里面一点都不相信那些荒唐言糊涂话不过温彦博表面上还是做出一副洗耳恭听的样子有时听到激昂处还手拍桌面与之相应。
之所以表现出这个姿态无非是做给那些隐藏在暗处的监察司探子去看而已！
虽然只有极少数人才知道自己在暗中为罗艺和李唐牵线不过这些人为了自己的利益是不会将他供出来的一是没有确实的证据而是这对他们也没有什么好处高畅不见得因为这事动他反而会被他们温家视为仇敌这样不智的事情是没有人会去做的。
至于他的两个兄弟在李唐身居高位这算不上什么大事情有许多世家都是如此子弟分属各个势力毕竟不能将鸡蛋放在一个篮子的道理人人皆懂。
虽然知道自己目前没有什么危险但是温彦博知道高畅肯定对他不会彻底放下心来例行的监视肯定是必不可少的。
身在曹营心在汉！
这句话套在自己身上还真是蛮合适的！
说书先生讲完一段书后就退了下去接下来是酒楼准备午市的时间了除了少部分留下来准备在此解决午膳的人大部分人都离开了醉仙楼温彦博也是其中一位。
他和一些熟识的人在门外拱手道别随后带着随从安步当车地往自家的宅邸慢慢行去谁也不知道一个蜡丸被他放在了袖子里而这个蜡丸乃是酒楼的一个伙计神不知鬼不觉地在给茶盏注水的时候递给他的。
他之所以每天在同一时间出现在醉仙楼饮茶听书无非就是为此而已！
百度输入Ц