教是在汉末时期传入中原的汉恒帝时有安息国沙华月氏国沙门之譖到洛阳各译佛经数十部共一二百卷这是史料上最初的记载。
进入两晋南北朝时期后因长期战争的结果民不聊生人事的努力解决不了饥苦难的生活天道既不足凭生命也无保障恐怖悲观厌世的情绪充斥。
正好在这个时候佛教思想汹涌输入生前身后善恶业力促成三世因果的报应和天堂地狱间六道轮回的传说使人们更相信命运的安排是由于前生业力的造就。
因此在乱离的世局中民间很快就传遍了佛教的观念人人信仰它可得身心的自慰佛与菩萨的原义就变为与传统神祇的信仰相同了。
魏晋以来玄学盛行佛教传人“般若性空”的学说与“易经”“老子”“庄子”等三玄思想一拍即合形成了遁世而逃入佛门的风气其中尤以士大夫阶层所谓的知识分子精英为然。
基于上述两点因素佛教才得以在中土普遍地传布开展起来其中像北朝石勒时代的印度名僧佛图澄和姚秦时代的鸠摩罗什以及中土名僧道安慧远僧肇等人所起的作用甚为重要。
据说这些神僧不仅精通教义甚至身具神通故而像石勒这样的帝皇方才深信不疑一旦上位者信奉之后再从上往下推广。教义的广泛传播也就不费吹灰之力了！
北周时期。佛教的教义在中土十分流行佛门地势力越强大许多高官贵冑都是其信徒。当时光北周就有上万座寺庙僧侣一百来万人僧侣终日参佛念佛不事劳作。不服兵役劳役寺庙占有大量良田且免征税赋寄名在寺庙下地佃户不计其数给国家财政造成了巨大的压力。
建德三年（公元574）周武帝正式诏令禁佛跪地寺庙所有房产。土地财务一律收归国有僧侣一律还俗做工务农。该服兵役劳役的按律征调。
当时。有四万多所寺庙被赐给王公贵族做宅邸有三百多万僧侣被勒令还俗北周地国力因此而强盛。
然而杨坚以隋带周后佛门迎来了它的黄金时代。
因其得位不正为了给自己的篡位找到天命上的理由杨坚得到了佛门子弟的帮助说他降生在佛寺之中一出生就红光照室并有紫气满庭出生后一比丘尼不约而至对其父说道此子当受天佛保佑并取名那罗延此乃梵语乃金刚不坏之意。
有了佛门子弟帮其造势杨坚的皇位也就坐得稳当了许多投桃报李相应地他也对佛门打开绿灯同样有了上位者的参与佛教又重新兴盛了起来。
在隋朝短短的38年间修建寺塔5所塑造佛像数万重修无计；出家僧尼达5余万。
隋文帝被人称做大行菩萨国王其妻独孤氏受戒后也被称为妙善菩萨。满朝文武大臣全都有自己的佛号。皇宫里天天雾烟缭绕设坛讲经佛乐高鸣永夜不绝简直跟寺庙没什么分别。帝王后妃出巡常跟从僧尼随时可开道场徊经拜佛。隋朝简直成了地上佛国。
天下大乱后除了一些小寺庙受到波及外各郡各县中只要稍微大一点的寺庙受到的影响都不大一是不管是乱兵还是流贼大多数人对佛祖还是心存敬畏的不敢随意闯入亵渎再加上那些大寺庙都有上万田亩众多佃户依其为生有的寺庙地防护甚至比那些小型坞堡还要坚固为了弘扬佛法寺庙内养有大量僧兵这些僧兵不事生产一味念佛习武乃是一股不可小觑的力量举个例子河南嵩山少林寺的僧兵的威名就响彻了天下一般地流贼队伍根本就不敢靠近。
在高畅统治的河北寺庙地数量却也不少它们占据了大量良田依附于它的佃户众多和历朝历代一样僧人一样不缴赋税不事生产不服劳役和兵役十足的寄生虫是高畅这样的政权所难以容忍的。
而就算它们缴纳赋税也服兵役和劳役高畅一样不能容忍它们的存在。
高畅建立的政权是以灵宝神教为基础鼓吹的是对他个人的崇拜他就是九天十地之内至高无上的神灵其他的那些民间神灵都是被他所封的而像佛教这样的外来宗教的教义自然是与之相违背的
佛教教义教导百姓要逆来顺受这对营造一个和谐社会有极大的帮助然而这不是高畅所想要的他希望这个民族稍微多一些血性而佛教正是阉割血性的宗教至于民众多了血性会不会推翻他所建的政权他一点也不在乎对像他这样陷入无限轮回的怪物来说不管在哪个时空都不会存在千秋万代永恒存在的王朝。
何况他的灵宝神教充满了排他性注定会和别的宗教产生矛盾像道教这种独善其身的宗教倒还罢了主张普度众生的佛教是一定要将其抑制的两者之间天生就敌对不是你死就是我亡断没有妥协的余地。
就像高畅意识到佛教对自己的威胁一样那些佛门的有识之士也察觉到了灵宝神教的危害高畅对他们来说乃是妖魔的化身为了捍卫真佛高畅这个妖魔断不能生存在世。
在以往双方虽然互相敌视却还没有真正撕开脸像广灵寺这样的大庙最多是在背后用物资钱粮来暗地支持那些反抗高畅的势力而高畅因为自己建立的这个夏国根基还不稳也对沙门子弟多有忍让没有向他们举起血淋淋的屠刀。
—
然而两边的人都知道这只是暂时现象而已最终双方免不了要交手现在只不过是在积蓄力量而已！
在高畅扫平幽州击败罗艺之后；在他平定了一小股阴谋份子的叛乱之后；在王薄等流寇狼狈逃出他的领地之后；那些具有远见卓识的大德高僧们知道高畅向自己等人摊牌的时期快到了在他率军南下之前必定会向佛祖高举屠刀。
不谈宗教之间的争斗光是他通过铲除这些寺庙而得到的钱粮收入就足以支持他的军队作战一年了只是这样的一个诱惑那个妖魔就会痛下杀手。
与掌握着国家这个强势力量的高畅相比沙门的力量天生就处在弱势所以要想力挽狂澜他们只能行险一击。
这也是在这次刺杀行动中广灵寺会出动僧兵鼎力相助李唐的原因。
然而这却给了高畅下达灭佛令的借口。
七月十一日黄昏时分。
信都郡武邑城南五十里十里坡广灵寺。
夕照撒在巍峨华丽的寺庙建筑群上给它平添了一层金色看上去颇为宝相庄严然而在寺里的那些僧人眼中这景象却流露出一丝颓败之气。
杀气凛然的高畅军已经将广灵寺围了个水泄不通林立的长槊闪耀着阵阵寒光高畅的王旗在傍晚的徐风轻轻飘拂金光灿灿。
寺庙的外围已经被高畅军占领了广灵寺的僧人们都蜷缩在大雄宝殿内在刚才的那次拼杀中损伤惨重的僧兵手持武器面无表情地站在大雄宝殿外里面青烟袅绕满是檀香的香气几个老和尚并排坐在佛祖的雕像前低声念着金刚经的经文在他们身前其他那些僧人纷纷跌坐在地随他们一起诵念。
如来依然一副慈眉善目的样子做捻花微笑状。
“给你们一刻钟的时间再不出来投降全部处死！”
一个大嗓门的传令兵在殿外大声向内喊话一连喊了三遍殿内并无回应守在殿外的僧兵犹如怒目金刚一般狠狠地瞪着他却也沉默不言。
诵经声越地大了从大殿内飘出来萦绕在山林之间。
一刻钟很快就过去了。
高畅双手抱在胸前面无表情地望着那个金碧辉煌的大殿他微微点了点头一旁的薛仁贵忙举起手然后猛地放下。
随着令旗的摇动一排士卒从阵中鱼贯而出他们将绑着引火物的箭头点上火然后将箭矢放在弦上随着传令官的一声轻喝一排火箭掠过傍晚的天空落在全是木制建筑的大雄宝殿上。
火很快就烧了起来火花在房顶上跳跃甚是美丽。
诵经声为之一顿随后又更加高昂更加急促地响了起来直到被火焰燃烧的声音所吞噬。
七月十一日高畅火烧广灵寺。
七月十二日夏国领地全面禁佛佛像被推倒寺庙被改为农庄僧侣纷纷还俗田地被分给佃户与流民全天下的沙门为之震动高畅成为了全天下佛门子弟眼中的妖魔。
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进入两晋南北朝时期后因长期战争的结果民不聊生人事的努力解决不了饥苦难的生活天道既不足凭生命也无保障恐怖悲观厌世的情绪充斥。
正好在这个时候佛教思想汹涌输入生前身后善恶业力促成三世因果的报应和天堂地狱间六道轮回的传说使人们更相信命运的安排是由于前生业力的造就。
因此在乱离的世局中民间很快就传遍了佛教的观念人人信仰它可得身心的自慰佛与菩萨的原义就变为与传统神祇的信仰相同了。
魏晋以来玄学盛行佛教传人“般若性空”的学说与“易经”“老子”“庄子”等三玄思想一拍即合形成了遁世而逃入佛门的风气其中尤以士大夫阶层所谓的知识分子精英为然。
基于上述两点因素佛教才得以在中土普遍地传布开展起来其中像北朝石勒时代的印度名僧佛图澄和姚秦时代的鸠摩罗什以及中土名僧道安慧远僧肇等人所起的作用甚为重要。
据说这些神僧不仅精通教义甚至身具神通故而像石勒这样的帝皇方才深信不疑一旦上位者信奉之后再从上往下推广。教义的广泛传播也就不费吹灰之力了！
北周时期。佛教的教义在中土十分流行佛门地势力越强大许多高官贵冑都是其信徒。当时光北周就有上万座寺庙僧侣一百来万人僧侣终日参佛念佛不事劳作。不服兵役劳役寺庙占有大量良田且免征税赋寄名在寺庙下地佃户不计其数给国家财政造成了巨大的压力。
建德三年（公元574）周武帝正式诏令禁佛跪地寺庙所有房产。土地财务一律收归国有僧侣一律还俗做工务农。该服兵役劳役的按律征调。
当时。有四万多所寺庙被赐给王公贵族做宅邸有三百多万僧侣被勒令还俗北周地国力因此而强盛。
然而杨坚以隋带周后佛门迎来了它的黄金时代。
因其得位不正为了给自己的篡位找到天命上的理由杨坚得到了佛门子弟的帮助说他降生在佛寺之中一出生就红光照室并有紫气满庭出生后一比丘尼不约而至对其父说道此子当受天佛保佑并取名那罗延此乃梵语乃金刚不坏之意。
有了佛门子弟帮其造势杨坚的皇位也就坐得稳当了许多投桃报李相应地他也对佛门打开绿灯同样有了上位者的参与佛教又重新兴盛了起来。
在隋朝短短的38年间修建寺塔5所塑造佛像数万重修无计；出家僧尼达5余万。
隋文帝被人称做大行菩萨国王其妻独孤氏受戒后也被称为妙善菩萨。满朝文武大臣全都有自己的佛号。皇宫里天天雾烟缭绕设坛讲经佛乐高鸣永夜不绝简直跟寺庙没什么分别。帝王后妃出巡常跟从僧尼随时可开道场徊经拜佛。隋朝简直成了地上佛国。
天下大乱后除了一些小寺庙受到波及外各郡各县中只要稍微大一点的寺庙受到的影响都不大一是不管是乱兵还是流贼大多数人对佛祖还是心存敬畏的不敢随意闯入亵渎再加上那些大寺庙都有上万田亩众多佃户依其为生有的寺庙地防护甚至比那些小型坞堡还要坚固为了弘扬佛法寺庙内养有大量僧兵这些僧兵不事生产一味念佛习武乃是一股不可小觑的力量举个例子河南嵩山少林寺的僧兵的威名就响彻了天下一般地流贼队伍根本就不敢靠近。
在高畅统治的河北寺庙地数量却也不少它们占据了大量良田依附于它的佃户众多和历朝历代一样僧人一样不缴赋税不事生产不服劳役和兵役十足的寄生虫是高畅这样的政权所难以容忍的。
而就算它们缴纳赋税也服兵役和劳役高畅一样不能容忍它们的存在。
高畅建立的政权是以灵宝神教为基础鼓吹的是对他个人的崇拜他就是九天十地之内至高无上的神灵其他的那些民间神灵都是被他所封的而像佛教这样的外来宗教的教义自然是与之相违背的
佛教教义教导百姓要逆来顺受这对营造一个和谐社会有极大的帮助然而这不是高畅所想要的他希望这个民族稍微多一些血性而佛教正是阉割血性的宗教至于民众多了血性会不会推翻他所建的政权他一点也不在乎对像他这样陷入无限轮回的怪物来说不管在哪个时空都不会存在千秋万代永恒存在的王朝。
何况他的灵宝神教充满了排他性注定会和别的宗教产生矛盾像道教这种独善其身的宗教倒还罢了主张普度众生的佛教是一定要将其抑制的两者之间天生就敌对不是你死就是我亡断没有妥协的余地。
就像高畅意识到佛教对自己的威胁一样那些佛门的有识之士也察觉到了灵宝神教的危害高畅对他们来说乃是妖魔的化身为了捍卫真佛高畅这个妖魔断不能生存在世。
在以往双方虽然互相敌视却还没有真正撕开脸像广灵寺这样的大庙最多是在背后用物资钱粮来暗地支持那些反抗高畅的势力而高畅因为自己建立的这个夏国根基还不稳也对沙门子弟多有忍让没有向他们举起血淋淋的屠刀。
—
然而两边的人都知道这只是暂时现象而已最终双方免不了要交手现在只不过是在积蓄力量而已！
在高畅扫平幽州击败罗艺之后；在他平定了一小股阴谋份子的叛乱之后；在王薄等流寇狼狈逃出他的领地之后；那些具有远见卓识的大德高僧们知道高畅向自己等人摊牌的时期快到了在他率军南下之前必定会向佛祖高举屠刀。
不谈宗教之间的争斗光是他通过铲除这些寺庙而得到的钱粮收入就足以支持他的军队作战一年了只是这样的一个诱惑那个妖魔就会痛下杀手。
与掌握着国家这个强势力量的高畅相比沙门的力量天生就处在弱势所以要想力挽狂澜他们只能行险一击。
这也是在这次刺杀行动中广灵寺会出动僧兵鼎力相助李唐的原因。
然而这却给了高畅下达灭佛令的借口。
七月十一日黄昏时分。
信都郡武邑城南五十里十里坡广灵寺。
夕照撒在巍峨华丽的寺庙建筑群上给它平添了一层金色看上去颇为宝相庄严然而在寺里的那些僧人眼中这景象却流露出一丝颓败之气。
杀气凛然的高畅军已经将广灵寺围了个水泄不通林立的长槊闪耀着阵阵寒光高畅的王旗在傍晚的徐风轻轻飘拂金光灿灿。
寺庙的外围已经被高畅军占领了广灵寺的僧人们都蜷缩在大雄宝殿内在刚才的那次拼杀中损伤惨重的僧兵手持武器面无表情地站在大雄宝殿外里面青烟袅绕满是檀香的香气几个老和尚并排坐在佛祖的雕像前低声念着金刚经的经文在他们身前其他那些僧人纷纷跌坐在地随他们一起诵念。
如来依然一副慈眉善目的样子做捻花微笑状。
“给你们一刻钟的时间再不出来投降全部处死！”
一个大嗓门的传令兵在殿外大声向内喊话一连喊了三遍殿内并无回应守在殿外的僧兵犹如怒目金刚一般狠狠地瞪着他却也沉默不言。
诵经声越地大了从大殿内飘出来萦绕在山林之间。
一刻钟很快就过去了。
高畅双手抱在胸前面无表情地望着那个金碧辉煌的大殿他微微点了点头一旁的薛仁贵忙举起手然后猛地放下。
随着令旗的摇动一排士卒从阵中鱼贯而出他们将绑着引火物的箭头点上火然后将箭矢放在弦上随着传令官的一声轻喝一排火箭掠过傍晚的天空落在全是木制建筑的大雄宝殿上。
火很快就烧了起来火花在房顶上跳跃甚是美丽。
诵经声为之一顿随后又更加高昂更加急促地响了起来直到被火焰燃烧的声音所吞噬。
七月十一日高畅火烧广灵寺。
七月十二日夏国领地全面禁佛佛像被推倒寺庙被改为农庄僧侣纷纷还俗田地被分给佃户与流民全天下的沙门为之震动高畅成为了全天下佛门子弟眼中的妖魔。
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