贾诩所言，对于凌巴的冲击，是不言而喻的，他虽然能够做到喜怒不形于sè，但在心里的震动，却是改变不了的，这些事情，真的放在了后世，他怎么听怎么会觉得是那些网络小说里面的故事套路，但在贾诩的口中说出来，可信度一下子就提升了许多，而且贾诩显然不是为了开自己玩笑的，他所诉，至今言之凿凿，至于背后的含义和目的，以及和最初自己所想要知道的有什么关系——毕竟他已经答应了自己“要说”的，这自然也就是回应那些的了，现在凌巴还想不到，但接下去，必然也会有一个结果，他乐得继续“听故事”。
只是心里面却还在想着，如果真是照贾诩这么说来，那么这所谓的儒法之争，还参杂进了道家，组成了道法联盟，不管真假，倒也可以说确实是有些“看头”的。
在凌巴思虑到此的时候，贾诩也再次开口道：“这一次儒、法道之争，起因却还是在于儒家漫长蛰伏之后的强势崛起。汉初，百废待兴，黄老之学、无为而治休养生息的国策，正适合当时的发展，由此，才有了道家继法家之后的崛起，成为了主导文化；但大汉历经文景二帝太平治世之后的天下，已经是逐渐变得强盛和富庶了起来，到了此时，百废俱兴，国力强盛，更需要发展和强大，显然道家的自然学术，已经不再适应于大汉国势日益喷薄yu发的发展趋势了。当是时，更有一代雄主武帝即位，文韬武略、雄心勃勃，一为超越前人，发展版图、扩大疆土，为后人打下一个辽阔的大好山河；二为洗刷有汉白登之围以来，汉室与匈奴单于和亲以苟且于匈奴的耻辱。前期先辈们发展所留下的成果，无疑给了他一个良好的开端，国力也由得他挥霍，而他要想达到自己的目标，更需要一个更加合乎时宜、与世进取的政治理论，就在这个时候，经过董仲舒以《公羊chun秋》改造和发展的更加适合统治新儒学出现了，二者正如那天雷勾动地火，之后便是一发而不可收拾……”
“武帝求贤若渴，即位之初不多久，便张贴皇榜，广招天下英才、志士仁人，纳贤于天下、海选于民间，董仲舒也是于此事，上书武帝“天人三策”，为其看中。传说那董仲舒，曾闭门造车、一月间不行不言，只为格物以求索，终得大道。此次海选，让武帝收获人才济济，后来武帝朝堂不少人，便是与此次，正式进入武帝视野，而这当中最为著名者，除了那儒生董仲舒之外，还有另外两人。武帝一朝，历任十三任丞相，但是大部分，不是死于非命，就是遭到罢黜或者贬谪，唯有一人，不仅没有，反而还能够一路做到老死，最后还是死在了任上，此人，便是那六十而出仕、七十登高位的公孙弘。而另外一人，则是那智慧超群的东方朔，虽为nong臣，却有非凡智慧，只是被时局所限，怀才而不得用。此二人，那公孙弘乃有汉以来守旧之辈，不过读了半本经义，但其人能力不凡，更懂察言观sè、深得武帝君心，虽是奉行黄老之道一派，却为迎合武帝，而支持儒学；而那东方朔则是法家子弟，表面以诙谐掩饰，其实性格刚强，不肯屈从大势，因而不得重用。这两人虽各有其特sè，但有一个共同点，那就是显然都是与儒学出身的董仲舒极不对付的。而且，他们二人分别是当朝两家的代表人物，于是合作也是顺理成章，只不过，表面上少有人知道罢了……”
凌巴听着听着，现在是真的越来越有“听故事”的感觉了。
那个什么公孙弘，他不知道，甚至名字连听都没有听说过，不过对于东方朔，却真真是如雷贯耳，不说后来一些电视剧啊、小说中的美化，这家伙可是被尊为“智圣”的人物，凌巴听过有关于他的“事迹”，还真是不少，大多都是作为异志故事，诙谐倒是真的，nong臣也是真的，至于什么法家子弟，凌巴同样不甚了了。
现在是听到贾诩所说，似乎这东方朔，还真是一个了不得的人物，至于他是否是法家的，凌巴不知道，也不想知道，这本来也影响不到他什么。
“有人认为，公孙弘陷害于董仲舒，使其不得武帝重用，而最终只能够终于胶州国相任上，可谓一叹，乃是出于嫉妒，恐其独享武帝恩宠。但其实，双方的争斗，也是两家的战斗，在明里暗里，早就展开许久了，互相使绊子的情况时有发生，更yu置之死地。东方朔和董仲舒没什么交集，但不明显地耍点小手段，也并不少见。公孙和东方二人，互相配合，与董仲舒交锋不少，其实双方战斗也是必然，毕竟他们分属不同阵营。道家yu夺回其思想统治地位，而法家，虽然有所谓的武帝外儒内法，但他们显然也不甘心就这么隐于幕后，被儒家所压制，既然都找到了利益的契合点，那么合作就是理所当然的事情了。”
凌巴点点头，这些势力、或者就是朝堂的争斗中，其实为得更多的，都是利益，没有无缘无故的爱、也没有无缘无故的恨，但基于利益之争，什么事情都有可能会发生。
对于这些“家”来说，能够取得官方认可的地位，显然要比他们暗地里去发展什么势力要来得重要得多，毕竟在汉武帝的这个时候，虽然已经开始了尊儒之路，但离儒家独尊，还远得很，在民间的影响，儒家反而还不如道家、法家甚至墨家来得深。
其实，“历史”之上，如果不是董仲舒，如果不是天人感应，如果不是汉武帝，“罢黜百家独尊儒术”，儒家可能渐渐的会被淹没在历史发展的大cháo流里，顶多后来人还会知道在chun秋战国时期，有这么一个思想曾经昙huā一现，至于圣人什么的，根本想都不要想。
“但即便是董仲舒不在权力中心了，但他的理论思想，却还是得到了雄才大略的武帝的垂青，并且加以广播。当时儒家的地位，还不到如今这般。道家经过了汉初一段时期的发展，势力和影响也是不小，就像是那武帝的祖母、太皇太后窦氏，便是黄老的忠实拥护者。而武帝想要儒学如自己所想取代黄老，广泛传播开来，太皇太后便是第一个巨大阻力。”
这些凌巴自己都知道了，贾诩似乎也看出了什么，并没有在这方面再多说什么，而是转道：“排除了各种阻力之后，终于得以施行，但也有弊端。都知道武帝外儒内法，本以为这当是最适合国策思路，却不知就是如此，已经是遗祸后代。若是全力鼎立儒家，或者独留法家，都不至于如此。”
“是什么？”凌巴有些好奇，不等贾诩说下去，主动问道，这回却是真的被ji起了好奇之心了。
不过，贾诩说了这么多，不就是为了让他主动问出这个么？
贾诩笑了笑，一字字说道：“儒法之争，从未断绝……即便是，今日！”
只是心里面却还在想着，如果真是照贾诩这么说来，那么这所谓的儒法之争，还参杂进了道家，组成了道法联盟，不管真假，倒也可以说确实是有些“看头”的。
在凌巴思虑到此的时候，贾诩也再次开口道：“这一次儒、法道之争，起因却还是在于儒家漫长蛰伏之后的强势崛起。汉初，百废待兴，黄老之学、无为而治休养生息的国策，正适合当时的发展，由此，才有了道家继法家之后的崛起，成为了主导文化；但大汉历经文景二帝太平治世之后的天下，已经是逐渐变得强盛和富庶了起来，到了此时，百废俱兴，国力强盛，更需要发展和强大，显然道家的自然学术，已经不再适应于大汉国势日益喷薄yu发的发展趋势了。当是时，更有一代雄主武帝即位，文韬武略、雄心勃勃，一为超越前人，发展版图、扩大疆土，为后人打下一个辽阔的大好山河；二为洗刷有汉白登之围以来，汉室与匈奴单于和亲以苟且于匈奴的耻辱。前期先辈们发展所留下的成果，无疑给了他一个良好的开端，国力也由得他挥霍，而他要想达到自己的目标，更需要一个更加合乎时宜、与世进取的政治理论，就在这个时候，经过董仲舒以《公羊chun秋》改造和发展的更加适合统治新儒学出现了，二者正如那天雷勾动地火，之后便是一发而不可收拾……”
“武帝求贤若渴，即位之初不多久，便张贴皇榜，广招天下英才、志士仁人，纳贤于天下、海选于民间，董仲舒也是于此事，上书武帝“天人三策”，为其看中。传说那董仲舒，曾闭门造车、一月间不行不言，只为格物以求索，终得大道。此次海选，让武帝收获人才济济，后来武帝朝堂不少人，便是与此次，正式进入武帝视野，而这当中最为著名者，除了那儒生董仲舒之外，还有另外两人。武帝一朝，历任十三任丞相，但是大部分，不是死于非命，就是遭到罢黜或者贬谪，唯有一人，不仅没有，反而还能够一路做到老死，最后还是死在了任上，此人，便是那六十而出仕、七十登高位的公孙弘。而另外一人，则是那智慧超群的东方朔，虽为nong臣，却有非凡智慧，只是被时局所限，怀才而不得用。此二人，那公孙弘乃有汉以来守旧之辈，不过读了半本经义，但其人能力不凡，更懂察言观sè、深得武帝君心，虽是奉行黄老之道一派，却为迎合武帝，而支持儒学；而那东方朔则是法家子弟，表面以诙谐掩饰，其实性格刚强，不肯屈从大势，因而不得重用。这两人虽各有其特sè，但有一个共同点，那就是显然都是与儒学出身的董仲舒极不对付的。而且，他们二人分别是当朝两家的代表人物，于是合作也是顺理成章，只不过，表面上少有人知道罢了……”
凌巴听着听着，现在是真的越来越有“听故事”的感觉了。
那个什么公孙弘，他不知道，甚至名字连听都没有听说过，不过对于东方朔，却真真是如雷贯耳，不说后来一些电视剧啊、小说中的美化，这家伙可是被尊为“智圣”的人物，凌巴听过有关于他的“事迹”，还真是不少，大多都是作为异志故事，诙谐倒是真的，nong臣也是真的，至于什么法家子弟，凌巴同样不甚了了。
现在是听到贾诩所说，似乎这东方朔，还真是一个了不得的人物，至于他是否是法家的，凌巴不知道，也不想知道，这本来也影响不到他什么。
“有人认为，公孙弘陷害于董仲舒，使其不得武帝重用，而最终只能够终于胶州国相任上，可谓一叹，乃是出于嫉妒，恐其独享武帝恩宠。但其实，双方的争斗，也是两家的战斗，在明里暗里，早就展开许久了，互相使绊子的情况时有发生，更yu置之死地。东方朔和董仲舒没什么交集，但不明显地耍点小手段，也并不少见。公孙和东方二人，互相配合，与董仲舒交锋不少，其实双方战斗也是必然，毕竟他们分属不同阵营。道家yu夺回其思想统治地位，而法家，虽然有所谓的武帝外儒内法，但他们显然也不甘心就这么隐于幕后，被儒家所压制，既然都找到了利益的契合点，那么合作就是理所当然的事情了。”
凌巴点点头，这些势力、或者就是朝堂的争斗中，其实为得更多的，都是利益，没有无缘无故的爱、也没有无缘无故的恨，但基于利益之争，什么事情都有可能会发生。
对于这些“家”来说，能够取得官方认可的地位，显然要比他们暗地里去发展什么势力要来得重要得多，毕竟在汉武帝的这个时候，虽然已经开始了尊儒之路，但离儒家独尊，还远得很，在民间的影响，儒家反而还不如道家、法家甚至墨家来得深。
其实，“历史”之上，如果不是董仲舒，如果不是天人感应，如果不是汉武帝，“罢黜百家独尊儒术”，儒家可能渐渐的会被淹没在历史发展的大cháo流里，顶多后来人还会知道在chun秋战国时期，有这么一个思想曾经昙huā一现，至于圣人什么的，根本想都不要想。
“但即便是董仲舒不在权力中心了，但他的理论思想，却还是得到了雄才大略的武帝的垂青，并且加以广播。当时儒家的地位，还不到如今这般。道家经过了汉初一段时期的发展，势力和影响也是不小，就像是那武帝的祖母、太皇太后窦氏，便是黄老的忠实拥护者。而武帝想要儒学如自己所想取代黄老，广泛传播开来，太皇太后便是第一个巨大阻力。”
这些凌巴自己都知道了，贾诩似乎也看出了什么，并没有在这方面再多说什么，而是转道：“排除了各种阻力之后，终于得以施行，但也有弊端。都知道武帝外儒内法，本以为这当是最适合国策思路，却不知就是如此，已经是遗祸后代。若是全力鼎立儒家，或者独留法家，都不至于如此。”
“是什么？”凌巴有些好奇，不等贾诩说下去，主动问道，这回却是真的被ji起了好奇之心了。
不过，贾诩说了这么多，不就是为了让他主动问出这个么？
贾诩笑了笑，一字字说道：“儒法之争，从未断绝……即便是，今日！”