第266章奴隶
军田养军，减轻国家负担，这在很多朝代都是行之有效的良策，最有名的就是三国曹操之屯田养兵，汉武帝的西域屯田。
太祖皇帝就是受此启发，几乎所有明军都成为世袭军户，每人有五十亩田地，屯田的战士且耕且战，这在元末民不聊生时成效显著，后来平定天下后，更是大力推广此策。
太祖皇帝曾经自豪的说过:“吾京师养兵百万，不耗费百姓一粒米。”从此后代帝王承袭此策，即使是问题横生，也不敢轻易更改祖制。
然时过境迁，昔日的良策，随着时间推移和人口增长，越来越凸显各种弊端。军官贪腐，军户地位低下，无以度日遂争抢逃亡，军户沦为上司，朝廷，官府以及富户的杂兵，坐吃空饷等等。
武备废弛，如今三大营总兵力号称三十五万，实际操练者不过七八万人，缺额多达三成，以至于支粮时有，调遣则无，
承平年代，愿意当兵的人本就不多，何况当兵还被视为卑贱，也亏了明朝是世袭制，想不当兵都不行，结果朝廷东挪西凑，兵力越凑越少，明朝末年根本就是无兵可调的窘境。
朱祐桓并未责备贵族青年，文恬武嬉，怨不得谁。返回紫禁城，得到了来自下面的实情，决定继续推行改革。百年间的军户制，养出来一大批势家，豪强，靠着奴役军户自肥，无论再怎么狠狠治理，根深蒂固的习惯都无法根绝，只能一点一滴的改变。
改军屯制为募兵制，其中利弊难以说清，想了又想，朱祐桓难免举棋不定，各有各的好处，各有各的弊端，二者合一又怕重蹈覆辙。土地，一切的根源还在土地上，最终还是要重视土地兼并，没有赋税，养不起上百万军队，建造不起火器和弹药。而失去土地的流民太多，各地造反此起彼伏，则兵力不足，继续募兵又势必会加重财政负担，可谓是恶性循环。
明朝后期就是走了类似的死结，军户制实际上已经是名存实亡，辽东边军大多是招募的，初期战力不强，有萨尔浒惨败。
后期朝廷增加军饷，造成百姓负担日重的同时，则出现了著名的关宁铁骑和辽东精锐，三大征打出了大明堂堂锐气，看来军户也好，良民从军也罢，只要朝廷上下一心，惩治贪腐，重视军队，军人还是那个军人，士气战力则天差地别。
金殿下面站着一排兵部和户部官员，瞅着回宫的陛下愁眉不展，异常重视军事，立时群情激动。
户部侍郎赵时云恭声道:“启奏陛下，永乐十年，辽镇岁收屯粮七十一万六千一百余石，以养该镇官兵九万余，京运亦只一万石而已。去年，岁收锐减至二十七万石，朝廷迁徙百姓出关，负担更重，京运粮食六十万石，南京因此陷入饥荒。”
朱祐桓一听觉得不对劲，皱眉问道:“就算军田被占为己有，那粮食都哪去了？锦衣卫时刻监督辽东各地，并未密奏有粮食高价卖回关内。”
赵时云身为户部侍郎，茫然摇头，兵部侍郎孙奎见状出班，低声道:“启禀陛下，汉民不时遭受建州三卫抢掠，早年迁徙而出的百姓，除了一小部分躲入偏僻地方务农，其余不是随着卫所内缩，就是逃回关内。上月奏报说，新迁徙的百姓村落屡次遭女真人抢劫，人口损失达数百人。”
啪朱祐桓大怒，狠狠一拍御书案，怒道:“朕怎么对此事一无所知？混账自家百姓被外族欺辱，尔等身为父母官，为何对此恶事一直置若罔闻？你等该当何罪？”
呼啦一下，群臣急忙跪在地上，朱祐桓越发恼怒，骂道:“都滚起来，一个个就知道下跪，比之宦官还要不堪，堂堂大臣的风骨脸面，都被你们给败光了，难怪各地官军动辄大败，有了你们这些没骨头的上官，焉能不败？”
群臣立时被帝王挤兑的面红耳赤，一个个羞愧难安的爬起来，朱祐桓没好气的道:“今后三跪九叩之礼除了特殊场合，统统取消。传旨下去，官员见了帝王躬身施礼即可，见了宗室和内宫贵人，一律不用下跪。凡是官员要求下属百姓朝他磕头的，革职罢官，永不录用”
“陛下圣明”
没有想到一干臣子感动的热泪盈眶，习惯性的又想磕头谢恩，被朱祐桓狠狠瞪了几眼，愣是没敢跪下去。
谁天生就喜欢给人磕头？宋朝以前本来没有这般恶习，皇帝优待士大夫是出了名的，朝堂之上都是站着说事，有时还赐座呢。可惜太祖皇帝出身不好，又最是厌恶为富不仁，贪赃枉法的元朝汉奸文官，是以父子两代要求文武百官面圣叩首，本来只是朝堂时有这要求，谁知由此不经意间的种下恶果，大臣们跪着跪着的就习惯了，渐渐演变成不管是什么场合，见到皇帝就下跪。
百年间，习惯成自然，大臣们磕头磕的自在，上行下效，天下臣民都成了磕头虫。加上文臣给宦官磕头，武将给文臣磕头，汉家风骨从此荡然无存，闹得满清把个半奴隶半部落的风气发挥的淋漓尽致，所有人都统统成了奴才。
朱祐桓纯粹是有感而发，他不知此一件事上，立时扭转乾坤，别小看了磕头，从此男儿膝下有了黄金，拜天拜地拜父母，其余任何人都不叩首的传统，重现于华夏大地上，男儿不弯腰，那才是真正的男子汉
闲话休提，兵部于辽东实情所知不少，当下几位曾在辽东任过职的官员轮番解释，朱祐桓又不是不懂满族人的习俗，立时都明白了。
白山黑水间繁衍生息的女真人，自古以来就是一个奇特民族，不同于汉人和朝鲜人的农耕文明，不同于蒙古人的游牧文化，女真人属于游猎民族，这也是为何从未被同化的原因。
建州女真始终保持着祖上的传统，又受到周围文明的影响，形成了半游牧半耕种的习俗，是以被称为shu女真，此乃文明地区对他们的蔑称，是指开化了的野人。女真人骨子里的部族传统并未被抹去，什么是部族传统？说穿了，就是掠夺奴隶为自已耕地放牧的恶习。
女真人崇尚武力，喜欢骑射，掠夺草原人为其牧马，掠夺汉人和朝鲜人为其耕种，家家户户都以此为荣。
明实录有所记载：锦州卫指挥佥事吴良奏：臣奉命使海西，此女真野人家多中国人，驱使耕作，询之有为掳去者，有避差操罪犯逃窜者，久陷胡地，无不怀乡。
明代初期，建州女真的社会里，存在着大量被掳掠来的汉人奴隶和朝鲜人奴隶。《李朝实录》中记载：斡木河，婆猪江等外地面散住野人等类，与叛人杨木答兀结为群党，掳掠辽东开元等处军民男妇及本国边民为奴使唤，前头被掠人口等，不胜艰苦。
建州女真掳掠汉人(或称唐人)和朝鲜人为奴隶的情况，是十分惊人的。据《李朝实录》记载，自永乐二十二年至宣德八年十年间，汉人奴隶自建州女真逃来朝鲜，被朝鲜政府送还辽东都司的有“五百六十六名”。
至景泰三年后的20年间，“在先人口陆续逃来转解辽东共该八百三十四名，又于近年辽东等处被掠人口，或逃来小国边邑，或野人带来遂为边将收夺，节次解送共计一百六十九名，总共一千零三人。
此外，明朝派遣官员直接从建州左卫讨还被掳为奴的汉人为566人，前后三次，总计1500多人。此后，这种从建州女真逃来朝鲜的汉人奴隶，在《李朝实录》上，一直不绝于书。
建州女真当时的人口，估计约为一万五、六千人，朱祐桓以为是二三十万，实则是添加了各种奴隶。这逃亡的汉人奴隶和建州女真人口的比例是1∶10，而得以逃脱的只能是少数，绝大部分仍处于被奴役地位。由此可知，建州女真社会中，仅掳来的奴隶，就占有很大的数量。
女真人以小户为家，儿子长大后分家各过，娶妻后生子，一家不过三五口人，不时向明朝讨要封赏，出外掠夺的奴隶属于家产，等同于牛马，报上来的数字为十几口，几十口的大家族，可见汉人奴隶远远超出其总人口。
看完收集而来的卷宗，朱祐桓气的浑身哆嗦，就因为建州女真贵族对朝廷恭顺，大明就能对此种令人发指的恶事。无动于衷嘛？
帝王震怒，猛的伸手把御书案上的一切扫落，噼啪声响，砚台，镇纸摔得粉身碎骨，各种奏疏散落一地，闻讯赶来的群臣心神俱颤。
“不纳贡，不称臣，不和亲，不割地，好一个大明王朝。”
朱祐桓眼眸赤红，强忍着夺眶欲出的泪水，恨道:“却是对子民沦为异族奴隶视若平常，是啊你们谁家没有家养的下人，老百姓在尔等心目中，是牛是马却唯独不是人朕恨不得下旨诛了你们这群没有天良的畜生，尔等还有何脸面活在人世间？”
一句句诛心之言，群臣心胆俱裂，齐声道:“臣等有罪，罪该万死，还望陛下保重龙体。”
朱祐桓深吸几口气，平息了下想大开杀戒的冲动，闭着眼眸缓缓说道:“传朕旨意，即刻起不许任何人蓄养家奴，江南是养奴重灾之地，责令各地官府，限一年之内，身为汉人者，务必在官府登记造册，彻底废除卖身死契，改为活契并受官府保护，其中异族不在此例，再有圈养残杀家奴者，等同于杀人大罪，立斩不赦。”
平静的语气越发使人惊心，值此帝王暴怒的关口，哪里有人敢出言反对？大臣们不约而同地的恭声道:“臣等遵旨。”
朱祐桓眼眸忽然睁开，杀意冲天的下旨:“派遣官员赶往朝鲜国，命朝鲜国王协同出兵，凡是有不肯交出汉人的女真族，皆视为大明世仇，杀无赦”
第266章奴隶。
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太祖皇帝就是受此启发，几乎所有明军都成为世袭军户，每人有五十亩田地，屯田的战士且耕且战，这在元末民不聊生时成效显著，后来平定天下后，更是大力推广此策。
太祖皇帝曾经自豪的说过:“吾京师养兵百万，不耗费百姓一粒米。”从此后代帝王承袭此策，即使是问题横生，也不敢轻易更改祖制。
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武备废弛，如今三大营总兵力号称三十五万，实际操练者不过七八万人，缺额多达三成，以至于支粮时有，调遣则无，
承平年代，愿意当兵的人本就不多，何况当兵还被视为卑贱，也亏了明朝是世袭制，想不当兵都不行，结果朝廷东挪西凑，兵力越凑越少，明朝末年根本就是无兵可调的窘境。
朱祐桓并未责备贵族青年，文恬武嬉，怨不得谁。返回紫禁城，得到了来自下面的实情，决定继续推行改革。百年间的军户制，养出来一大批势家，豪强，靠着奴役军户自肥，无论再怎么狠狠治理，根深蒂固的习惯都无法根绝，只能一点一滴的改变。
改军屯制为募兵制，其中利弊难以说清，想了又想，朱祐桓难免举棋不定，各有各的好处，各有各的弊端，二者合一又怕重蹈覆辙。土地，一切的根源还在土地上，最终还是要重视土地兼并，没有赋税，养不起上百万军队，建造不起火器和弹药。而失去土地的流民太多，各地造反此起彼伏，则兵力不足，继续募兵又势必会加重财政负担，可谓是恶性循环。
明朝后期就是走了类似的死结，军户制实际上已经是名存实亡，辽东边军大多是招募的，初期战力不强，有萨尔浒惨败。
后期朝廷增加军饷，造成百姓负担日重的同时，则出现了著名的关宁铁骑和辽东精锐，三大征打出了大明堂堂锐气，看来军户也好，良民从军也罢，只要朝廷上下一心，惩治贪腐，重视军队，军人还是那个军人，士气战力则天差地别。
金殿下面站着一排兵部和户部官员，瞅着回宫的陛下愁眉不展，异常重视军事，立时群情激动。
户部侍郎赵时云恭声道:“启奏陛下，永乐十年，辽镇岁收屯粮七十一万六千一百余石，以养该镇官兵九万余，京运亦只一万石而已。去年，岁收锐减至二十七万石，朝廷迁徙百姓出关，负担更重，京运粮食六十万石，南京因此陷入饥荒。”
朱祐桓一听觉得不对劲，皱眉问道:“就算军田被占为己有，那粮食都哪去了？锦衣卫时刻监督辽东各地，并未密奏有粮食高价卖回关内。”
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百年间，习惯成自然，大臣们磕头磕的自在，上行下效，天下臣民都成了磕头虫。加上文臣给宦官磕头，武将给文臣磕头，汉家风骨从此荡然无存，闹得满清把个半奴隶半部落的风气发挥的淋漓尽致，所有人都统统成了奴才。
朱祐桓纯粹是有感而发，他不知此一件事上，立时扭转乾坤，别小看了磕头，从此男儿膝下有了黄金，拜天拜地拜父母，其余任何人都不叩首的传统，重现于华夏大地上，男儿不弯腰，那才是真正的男子汉
闲话休提，兵部于辽东实情所知不少，当下几位曾在辽东任过职的官员轮番解释，朱祐桓又不是不懂满族人的习俗，立时都明白了。
白山黑水间繁衍生息的女真人，自古以来就是一个奇特民族，不同于汉人和朝鲜人的农耕文明，不同于蒙古人的游牧文化，女真人属于游猎民族，这也是为何从未被同化的原因。
建州女真始终保持着祖上的传统，又受到周围文明的影响，形成了半游牧半耕种的习俗，是以被称为shu女真，此乃文明地区对他们的蔑称，是指开化了的野人。女真人骨子里的部族传统并未被抹去，什么是部族传统？说穿了，就是掠夺奴隶为自已耕地放牧的恶习。
女真人崇尚武力，喜欢骑射，掠夺草原人为其牧马，掠夺汉人和朝鲜人为其耕种，家家户户都以此为荣。
明实录有所记载：锦州卫指挥佥事吴良奏：臣奉命使海西，此女真野人家多中国人，驱使耕作，询之有为掳去者，有避差操罪犯逃窜者，久陷胡地，无不怀乡。
明代初期，建州女真的社会里，存在着大量被掳掠来的汉人奴隶和朝鲜人奴隶。《李朝实录》中记载：斡木河，婆猪江等外地面散住野人等类，与叛人杨木答兀结为群党，掳掠辽东开元等处军民男妇及本国边民为奴使唤，前头被掠人口等，不胜艰苦。
建州女真掳掠汉人(或称唐人)和朝鲜人为奴隶的情况，是十分惊人的。据《李朝实录》记载，自永乐二十二年至宣德八年十年间，汉人奴隶自建州女真逃来朝鲜，被朝鲜政府送还辽东都司的有“五百六十六名”。
至景泰三年后的20年间，“在先人口陆续逃来转解辽东共该八百三十四名，又于近年辽东等处被掠人口，或逃来小国边邑，或野人带来遂为边将收夺，节次解送共计一百六十九名，总共一千零三人。
此外，明朝派遣官员直接从建州左卫讨还被掳为奴的汉人为566人，前后三次，总计1500多人。此后，这种从建州女真逃来朝鲜的汉人奴隶，在《李朝实录》上，一直不绝于书。
建州女真当时的人口，估计约为一万五、六千人，朱祐桓以为是二三十万，实则是添加了各种奴隶。这逃亡的汉人奴隶和建州女真人口的比例是1∶10，而得以逃脱的只能是少数，绝大部分仍处于被奴役地位。由此可知，建州女真社会中，仅掳来的奴隶，就占有很大的数量。
女真人以小户为家，儿子长大后分家各过，娶妻后生子，一家不过三五口人，不时向明朝讨要封赏，出外掠夺的奴隶属于家产，等同于牛马，报上来的数字为十几口，几十口的大家族，可见汉人奴隶远远超出其总人口。
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帝王震怒，猛的伸手把御书案上的一切扫落，噼啪声响，砚台，镇纸摔得粉身碎骨，各种奏疏散落一地，闻讯赶来的群臣心神俱颤。
“不纳贡，不称臣，不和亲，不割地，好一个大明王朝。”
朱祐桓眼眸赤红，强忍着夺眶欲出的泪水，恨道:“却是对子民沦为异族奴隶视若平常，是啊你们谁家没有家养的下人，老百姓在尔等心目中，是牛是马却唯独不是人朕恨不得下旨诛了你们这群没有天良的畜生，尔等还有何脸面活在人世间？”
一句句诛心之言，群臣心胆俱裂，齐声道:“臣等有罪，罪该万死，还望陛下保重龙体。”
朱祐桓深吸几口气，平息了下想大开杀戒的冲动，闭着眼眸缓缓说道:“传朕旨意，即刻起不许任何人蓄养家奴，江南是养奴重灾之地，责令各地官府，限一年之内，身为汉人者，务必在官府登记造册，彻底废除卖身死契，改为活契并受官府保护，其中异族不在此例，再有圈养残杀家奴者，等同于杀人大罪，立斩不赦。”
平静的语气越发使人惊心，值此帝王暴怒的关口，哪里有人敢出言反对？大臣们不约而同地的恭声道:“臣等遵旨。”
朱祐桓眼眸忽然睁开，杀意冲天的下旨:“派遣官员赶往朝鲜国，命朝鲜国王协同出兵，凡是有不肯交出汉人的女真族，皆视为大明世仇，杀无赦”
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