（4204.7.30）
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没错，朱厚照就是想将这两个人训练成为政委。
准确的说，是政委教官，也就是政委的教官，负责教出一群群的政委。将这两个人洗脑，变成合格的政委之后，再让他们担任教官，能教出更多的政委来。
在队伍草创的时候，插入政委的难度是最低的。
假如那些新兵已经成军了，经过多次战斗了，那样再向其中安插政委的难度就太大了，很容易受到人们的抵触。或许摄于自己的威名（你一个刚登基一年的小皇帝有什么威名啊。作者）不会当面反对，但是心里一定是不舒服甚至会疏远的。这很不好，所以朱厚照决定在一开始就将政委插进军队。
朱厚照要做的就是，用民族大义国家威严军人职责充满这两个家伙的脑袋，并深深的刻在他们的灵魂上。
让各种高尚的思想充盈在他们的心中，使他们时刻觉得自己是如此的高大和正义，就像那些明末的书生一样。当然，这个更为彻底，同时严格的纪律也会约束他们，使他们不至于像明末那群人一样心中一套做出来又是另一套。
让一个人为自己做事，威严或者胁迫永远不是最好的办法。让其心甘情愿的为自己做事才是好办法，而且其中，用高尚的理论教化之是最高境界中的一种。后世某组织前期就是这样，用貌似高尚的理论将人们洗脑，从而吸引了一群又一群的热血小青年。
容易挨螃蟹夹子的少说。且说朱厚照开始坚定而又滔滔不绝的开始讲了：“你们都是读过书的人，知道我们民族的起源是什么吧。”
“民族？”叶昌在思索的时候口快说了一句，马上就不吭声了，几秒钟后才一副明白了的样子。
“对，就是民族。”百多年的平静和没有大的外部侵略，已经让人们的民族意识很淡薄了。就像另外那个时空，有不少人听到“汉族”两字甚至还要想一下才能想起来。当然，比起后世近四百年的断层来说，现在这两个人还是要好一些的，只是对“民族”这个词不太熟悉而已。
“不说那遥远的洪荒神话时代的各位神明，且说自三皇五帝定下我们民族的根来，我们的民族就开始茁壮的发展，祖先们拓展的适合生存的范围不断扩大。祖先们披荆斩棘，渐渐形成了我们现在看到的这个天下。”
“……然后就是三代之治，古之尧舜禹都是有道明君，在其治理之下，先人们克服了种种困难，顽强的生活了下去。禹，治水能臣。因其能，帝舜禅让于其。其子启建国，名为夏，自此始有王朝。”
“……夏桀残暴，商汤伐之，自此……”
“……周文王勤政爱民，并得姜尚辅佐，至武王，独夫商纣王残暴益甚，周伐之，武王誓师于牧野。纣王迎战，军士阵前倒戈，纣仓皇逃遁，**于鹿台。商亡，历十七世，三十一王。周公定礼乐，流传至今。周始建，其地更涨，为固其政，始为封建……”
“……至周厉王，厉王横征暴敛，还不让国人谈论政事，国人道路以目。最终国人暴动，将厉王赶至彘。五老执政，建立共和，为共和元年，自此始有信史。也就是黄帝历一八五七年，我们民族有了精确的历史，至今不绝……”
“……至幽王，烽火戏诸侯，为申侯勾结犬戎所杀，其子宜臼即位，迁都洛邑，西周遂亡……”
“……东周分两段，春秋和战国。春秋之时，诸侯争相称霸；战国之时，所剩诸侯大国互相争战。春秋有五霸，齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践（五霸说法各异，此处取历史课本上的一种。总的来说在各种说法中，齐桓公、晋文公、楚庄王比较固定，不好确定的是勾践、阖闾、秦穆公、宋襄公。作者）；战国有七雄，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦……”
“……惠王十四年，山戎大举攻燕，燕求救于齐，齐桓公尊王攘夷，攻山戎至孤竹。其后，桓公数据夷，霸业始成。孔子赞曰：‘微斯人，吾其披发左衽矣’……”
“……春秋之时，内诸夏而外夷狄，华夷之辨立，吾华夏民族之精神始成。华夏民族之存，在于吾等之精神；华夷之辨，在于文明。故孔子曰‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也’……”
“……赧王五十九年，秦灭周，周亡。周历八百年，三十代，三十七王……”
“……秦嬴政灭六国，立郡县，天下始一统，名号始皇。秦书同文，车同轨，统一度量衡。始皇筑长城，使蒙恬率军三十万，收河套，北据匈奴八百里，胡人不敢南下而牧马。南取百越之地，以为桂林、象郡。自秦而使，天下一也……”
“……然秦无道，二世而亡。楚汉相争，刘邦胜之……”
“……自文帝七王之乱，至武帝推恩令，中国之封建始亡，自此中国无封建……”
“……自武帝，始有年号。有文景之治之基业，武帝始据匈奴。派大将卫青、霍去病逐匈奴，夺河套、河西走廊。自此役，汉与匈奴再无和亲，北中国得百年安居……”
“……王莽篡汉，改朝为新，西汉至此完……史家评曰，用《周礼》误天下者，莽居其一……”
“……光武刘秀败王莽，重建故汉，史称东汉……”
（这里面这段话虽然短，但真的好难写。这一章查阅的资料计算的年代顶的上十几章了。虽然看起来有些枯燥，但是内容还是费了某不少精力的。）
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朱厚照要做的就是，用民族大义国家威严军人职责充满这两个家伙的脑袋，并深深的刻在他们的灵魂上。
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让一个人为自己做事，威严或者胁迫永远不是最好的办法。让其心甘情愿的为自己做事才是好办法，而且其中，用高尚的理论教化之是最高境界中的一种。后世某组织前期就是这样，用貌似高尚的理论将人们洗脑，从而吸引了一群又一群的热血小青年。
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“民族？”叶昌在思索的时候口快说了一句，马上就不吭声了，几秒钟后才一副明白了的样子。
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“……然后就是三代之治，古之尧舜禹都是有道明君，在其治理之下，先人们克服了种种困难，顽强的生活了下去。禹，治水能臣。因其能，帝舜禅让于其。其子启建国，名为夏，自此始有王朝。”
“……夏桀残暴，商汤伐之，自此……”
“……周文王勤政爱民，并得姜尚辅佐，至武王，独夫商纣王残暴益甚，周伐之，武王誓师于牧野。纣王迎战，军士阵前倒戈，纣仓皇逃遁，**于鹿台。商亡，历十七世，三十一王。周公定礼乐，流传至今。周始建，其地更涨，为固其政，始为封建……”
“……至周厉王，厉王横征暴敛，还不让国人谈论政事，国人道路以目。最终国人暴动，将厉王赶至彘。五老执政，建立共和，为共和元年，自此始有信史。也就是黄帝历一八五七年，我们民族有了精确的历史，至今不绝……”
“……至幽王，烽火戏诸侯，为申侯勾结犬戎所杀，其子宜臼即位，迁都洛邑，西周遂亡……”
“……东周分两段，春秋和战国。春秋之时，诸侯争相称霸；战国之时，所剩诸侯大国互相争战。春秋有五霸，齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践（五霸说法各异，此处取历史课本上的一种。总的来说在各种说法中，齐桓公、晋文公、楚庄王比较固定，不好确定的是勾践、阖闾、秦穆公、宋襄公。作者）；战国有七雄，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦……”
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“……春秋之时，内诸夏而外夷狄，华夷之辨立，吾华夏民族之精神始成。华夏民族之存，在于吾等之精神；华夷之辨，在于文明。故孔子曰‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也’……”
“……赧王五十九年，秦灭周，周亡。周历八百年，三十代，三十七王……”
“……秦嬴政灭六国，立郡县，天下始一统，名号始皇。秦书同文，车同轨，统一度量衡。始皇筑长城，使蒙恬率军三十万，收河套，北据匈奴八百里，胡人不敢南下而牧马。南取百越之地，以为桂林、象郡。自秦而使，天下一也……”
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“……自武帝，始有年号。有文景之治之基业，武帝始据匈奴。派大将卫青、霍去病逐匈奴，夺河套、河西走廊。自此役，汉与匈奴再无和亲，北中国得百年安居……”
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