玄之又玄，众妙之门最愚蠢的废话。最聪明的问答。老子悟道了一辈子，什么事情都想明白了，准备回到他来时的地方。临别时，忽然犹豫了一下，接着就对天下说出了“玄之又玄，众妙之门”这句千古疑惑。老子疑惑了吗？也许。这句话，老子说了等于没说，指了等于没指。但是且慢——老子想破了脑袋说出来的话语，千万别当它是儿戏。人，最低层次是糊涂，最高层次也是糊涂。糊涂的老子说出了他一生仅有的一句糊涂话，其实是在考虑要不要告诉人们他将要归去的地方，以及那个地方是如何的物产丰富，多姿多彩。
举棋不定这是围棋进入社会角色的第一次公开亮相，时间大约是公元前559年左右。当时的卫国君臣之间发生了一场斗殴，结果是哥哥落荒而逃，弟弟顺手拣了一个便宜，做了十几年的国王。后来，打架的人死了一个，他的儿子顺水推舟地顶替了父职。前国王知道后，马上派间谍给这个血气方刚的青年献上一束鲜花，并说如果你帮我回国，以后的朝政就全部交给你打理。青年心动了。在心动与行动之间徘徊的时候，一个看客兼做业余评论家的人不由得感慨了几句，说你还不如那些下围棋的人，下围棋的人都知道要珍惜手中的每一个棋子，关键时刻拿起来，又放下，放下又拿起来，多慎重啊！可是你却把国王推倒一个，又树立一个，最后你不死在他的手里，我就不叫大叔文子。大叔文子何许人也？一个对围棋做出了重大贡献的人，弹指一挥间，围棋作为理论、围棋也可以成为引经据典的主体——如此重大的从实践到理论的引申，就这样不经意地被他“讲”了出来。
断木为棋“棋”字从何而来？“断木为棋，捖革为鞠，亦皆有法焉。”作为我国最早的一本研究汉字的专著《方言》，当然没有忘记将围棋收入书中。但作者扬雄接着又解释说：“围棋谓之弈。自关而东，齐、鲁之间，皆谓之弈。”名词“棋”与动词“弈”结合，正式取代“博弈”用法，大概就从此时也就是汉代开始的吧。作为“博弈”一词的终结者，扬雄还给我们提供了另一个说法：当时的棋子，是木头做成的。当然，至于老百姓想用什么做围棋子，那是老百姓的事情，规矩或者说主流应该是木制。从“棋”再到“碁”的演化，以及“碁”字在日本的发扬光大，将是很久很久以后的事情了。
手谈·坐隐用嘴说不清的事情，不如用手。人类的伟大之处也正在于此。嘴巴说事，两手做事。先君子后小人也。但动起手来，一不死人，二不流血，一不怕苦，二不怕死，既不是一场革命，又不改朝换代，既动了手，又不让手沾满血腥，他妈的，真是妙哉快哉！接下来，就更妙妙叫啦。唱：“不看你的眼，不看你的眉，看了以后都是你，忘了我是谁？”但唱归唱，听归听，别以为我真忘了你是谁，我是谁。最后，我们都藏起来，却不忘记回去的路。与“坐忘”相比，我们更愿意“坐隐”，不是吗？
烂柯·忘忧不相信，我不相信，我们能跟一棵树的小拇指比赛谁更能活过谁。那个王质斧头上的木头都朽了，他还能活蹦乱跳地走回去？这不是明显的种族主义吗？就因为王质是人，木头不是人，木头就必需速朽，而人就万岁千秋永垂不朽吗？倒是那个祖纳老实一些，围棋就是围棋，一点不玩花花儿，态度也很好：我好烦，下下围棋，解闷，快活快活。顺便说一句，他有个弟弟，叫祖荻，成语“闻鸡起舞”说的就是他的事情。同样也是名流的祖纳，被人责怪为不珍惜光阴，其实是不了解情况。怀念自己的同胞手足，何罪之有？
木野狐尊敬的先生荆公：人们常说我就是你，你就是我。人们又说，王安石养了一只狐狸，到底长什么样，我们却从未见过。俗话说，是骡子是马拉出来遛遛。既然先生说你养了一只狐狸，我怎么没看见。回望田亩，遥想当年，银狐稀世难见，火狐侯门似海。在狐们纷纷下海修成人身正果的时候，真的还有一个傻b甘守狐体不倒吗？他或者她，叫什么？木野狐？没听说过。都说你文采飞扬，风流倜傥，不过是下几盘围棋嘛，搞得这么惊天动地的，不知道你到底想干什么。赌了梅花，又玩起了狐狸。写书的有一百个是你的死党，那第一百零一个总要有一点同情心吧？好，那我就说了。别以为我是文盲。我不是郭靖，更不是你的靖哥哥，我是杨过，我老婆是小龙女，正宗的古墓派传人。所以，现在我特此声明如下：我不是木野狐。王安石说过的佚闻趣事，都没有征求过我的意见，也没有给过我一次发言的机会，所以，他是爱也好，恨也好，望着“木野狐”掉眼泪也好，统统与我无关。
围棋名句戏说
尧造围棋，丹朱善之
——围棋发端说。
乌曹作赌博，围棋
——围棋器具发明说。
弈者举棋不定
——世事如棋说由此开始。
饱食终日……不有博弈乎
——孔圣人语，当听之。
两人弈，相遇则胜负见
——周朝尹喜语，最喜欢这种脆生生语气。
行一棋，不足以见智
弹一弦，不足以见悲
——汉刘安非哲人，但此句大爱，颇有禅意。
棋局博戏相易轻
——史游《急就篇》，与文人相轻之句异曲同工。
断木为棋
——字义而言，杨雄时代棋子用材，大约以木为主。
白黑简心
——刘向这句话，有点黑。
橘中之乐
——若无神话，我辈如何钻入橘中去寻找一瓣橘子的快乐？
聊以忘忧耳
——与尔同销万古愁，围棋是一法。
王中郎以围棋为坐隐
支公以围棋为手谈
——大爱，围棋从此有了新解。也因此，对混乱的南北朝有了别爱。
汝斧烂柯矣
——幸运的王质，一局百年啊！
棋局一十九道
——围棋最早数论算法，《孙子算经》功莫大焉。
人能数尽天星，则遍知棋势
——唐人冯贽这一声叹息，堪比比人类第一次仰望星空。
响玉为盘
——棋子敲打声，也是神曲。
善弈者常留一着
——算计，与城府之间。
木野狐
——大爱，字字珠玑，所以要忘掉王安石同志的《读孟尝君传》。
四人分曹围棋
——沈括发明的一种围棋新玩法。
奉饶天下先
——王八之气，如刘仲甫，所处大唐一样气势如虹。
弈者以不露机为藏行
——也做藏幸，宋人周密语，其实暗讽的是不肖子，与围棋何干？
琴令人寂，棋令人闲
——好句，明人陈继儒。
不会着棋
——明宣宗命黄福围棋，答曰“不会着棋”，牛人啊！
举棋不定这是围棋进入社会角色的第一次公开亮相，时间大约是公元前559年左右。当时的卫国君臣之间发生了一场斗殴，结果是哥哥落荒而逃，弟弟顺手拣了一个便宜，做了十几年的国王。后来，打架的人死了一个，他的儿子顺水推舟地顶替了父职。前国王知道后，马上派间谍给这个血气方刚的青年献上一束鲜花，并说如果你帮我回国，以后的朝政就全部交给你打理。青年心动了。在心动与行动之间徘徊的时候，一个看客兼做业余评论家的人不由得感慨了几句，说你还不如那些下围棋的人，下围棋的人都知道要珍惜手中的每一个棋子，关键时刻拿起来，又放下，放下又拿起来，多慎重啊！可是你却把国王推倒一个，又树立一个，最后你不死在他的手里，我就不叫大叔文子。大叔文子何许人也？一个对围棋做出了重大贡献的人，弹指一挥间，围棋作为理论、围棋也可以成为引经据典的主体——如此重大的从实践到理论的引申，就这样不经意地被他“讲”了出来。
断木为棋“棋”字从何而来？“断木为棋，捖革为鞠，亦皆有法焉。”作为我国最早的一本研究汉字的专著《方言》，当然没有忘记将围棋收入书中。但作者扬雄接着又解释说：“围棋谓之弈。自关而东，齐、鲁之间，皆谓之弈。”名词“棋”与动词“弈”结合，正式取代“博弈”用法，大概就从此时也就是汉代开始的吧。作为“博弈”一词的终结者，扬雄还给我们提供了另一个说法：当时的棋子，是木头做成的。当然，至于老百姓想用什么做围棋子，那是老百姓的事情，规矩或者说主流应该是木制。从“棋”再到“碁”的演化，以及“碁”字在日本的发扬光大，将是很久很久以后的事情了。
手谈·坐隐用嘴说不清的事情，不如用手。人类的伟大之处也正在于此。嘴巴说事，两手做事。先君子后小人也。但动起手来，一不死人，二不流血，一不怕苦，二不怕死，既不是一场革命，又不改朝换代，既动了手，又不让手沾满血腥，他妈的，真是妙哉快哉！接下来，就更妙妙叫啦。唱：“不看你的眼，不看你的眉，看了以后都是你，忘了我是谁？”但唱归唱，听归听，别以为我真忘了你是谁，我是谁。最后，我们都藏起来，却不忘记回去的路。与“坐忘”相比，我们更愿意“坐隐”，不是吗？
烂柯·忘忧不相信，我不相信，我们能跟一棵树的小拇指比赛谁更能活过谁。那个王质斧头上的木头都朽了，他还能活蹦乱跳地走回去？这不是明显的种族主义吗？就因为王质是人，木头不是人，木头就必需速朽，而人就万岁千秋永垂不朽吗？倒是那个祖纳老实一些，围棋就是围棋，一点不玩花花儿，态度也很好：我好烦，下下围棋，解闷，快活快活。顺便说一句，他有个弟弟，叫祖荻，成语“闻鸡起舞”说的就是他的事情。同样也是名流的祖纳，被人责怪为不珍惜光阴，其实是不了解情况。怀念自己的同胞手足，何罪之有？
木野狐尊敬的先生荆公：人们常说我就是你，你就是我。人们又说，王安石养了一只狐狸，到底长什么样，我们却从未见过。俗话说，是骡子是马拉出来遛遛。既然先生说你养了一只狐狸，我怎么没看见。回望田亩，遥想当年，银狐稀世难见，火狐侯门似海。在狐们纷纷下海修成人身正果的时候，真的还有一个傻b甘守狐体不倒吗？他或者她，叫什么？木野狐？没听说过。都说你文采飞扬，风流倜傥，不过是下几盘围棋嘛，搞得这么惊天动地的，不知道你到底想干什么。赌了梅花，又玩起了狐狸。写书的有一百个是你的死党，那第一百零一个总要有一点同情心吧？好，那我就说了。别以为我是文盲。我不是郭靖，更不是你的靖哥哥，我是杨过，我老婆是小龙女，正宗的古墓派传人。所以，现在我特此声明如下：我不是木野狐。王安石说过的佚闻趣事，都没有征求过我的意见，也没有给过我一次发言的机会，所以，他是爱也好，恨也好，望着“木野狐”掉眼泪也好，统统与我无关。
围棋名句戏说
尧造围棋，丹朱善之
——围棋发端说。
乌曹作赌博，围棋
——围棋器具发明说。
弈者举棋不定
——世事如棋说由此开始。
饱食终日……不有博弈乎
——孔圣人语，当听之。
两人弈，相遇则胜负见
——周朝尹喜语，最喜欢这种脆生生语气。
行一棋，不足以见智
弹一弦，不足以见悲
——汉刘安非哲人，但此句大爱，颇有禅意。
棋局博戏相易轻
——史游《急就篇》，与文人相轻之句异曲同工。
断木为棋
——字义而言，杨雄时代棋子用材，大约以木为主。
白黑简心
——刘向这句话，有点黑。
橘中之乐
——若无神话，我辈如何钻入橘中去寻找一瓣橘子的快乐？
聊以忘忧耳
——与尔同销万古愁，围棋是一法。
王中郎以围棋为坐隐
支公以围棋为手谈
——大爱，围棋从此有了新解。也因此，对混乱的南北朝有了别爱。
汝斧烂柯矣
——幸运的王质，一局百年啊！
棋局一十九道
——围棋最早数论算法，《孙子算经》功莫大焉。
人能数尽天星，则遍知棋势
——唐人冯贽这一声叹息，堪比比人类第一次仰望星空。
响玉为盘
——棋子敲打声，也是神曲。
善弈者常留一着
——算计，与城府之间。
木野狐
——大爱，字字珠玑，所以要忘掉王安石同志的《读孟尝君传》。
四人分曹围棋
——沈括发明的一种围棋新玩法。
奉饶天下先
——王八之气，如刘仲甫，所处大唐一样气势如虹。
弈者以不露机为藏行
——也做藏幸，宋人周密语，其实暗讽的是不肖子，与围棋何干？
琴令人寂，棋令人闲
——好句，明人陈继儒。
不会着棋
——明宣宗命黄福围棋，答曰“不会着棋”，牛人啊！