第二五六章 天志明鬼-少年杯酒意气长小说女主赵灵儿两百章内
第二五六章 天志明鬼-少年杯酒意气长小说女主赵灵儿两百章内-少年杯酒意气长-笔趣阁
少年杯酒意气长
作者：发呆向日葵
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就在扶苏心心念念着日后可能的丰功伟绩之时，一项此时还未被除了扶苏之外的所有人重视的事件以一种并不算如何引人瞩目的方式悄然落下了帷幕。
比预期中提前了一个月，三万被从隐官署借调而来的刑徒们完成了苏梦泽牵头引导的，用来弥补由于减刑而造成的劳力空额的器械生产。
苏梦泽是用骄傲的语气在上奏文书中说明此项成果的。
然而这与白泽与扶苏的预期有所出入。
企图从刑徒中挑选符合标准之人为扶苏组建私军，白泽原本的计划是在刑徒们按期完成工作以使自己获得刑满资格之后，再向他们提出新的“工作邀约”的。
然而随着刑徒们出乎预料的积极性让白泽还未能进行到最后一步的计划受到了一些影响。
目前白泽能够确认会接受扶苏邀请的刑徒，还达不到他心中预期的数目。
此时完成了工作的刑徒们都还未到刑满之日，这意味着他们又将被隐官署收回，然后被打散到各地继续完成各种工期。
如若刑徒们重回隐官署，再一一追踪去向就太过困难了，因此白泽需要想出一个能够继续保留刑徒的理由。
这个理由是百里大夫提供的。
准确来说，是由百里俜所提倡创立的敖仓提供的。
随着在嬴政命令下立刻开拔，王翦军所需的粮草也同样开始需要从敖仓进行供给，而为了提供给白起和扶苏军，敖仓的劳动力已经满负荷运转了。
而且在接下来一个月，还会有零散的刑徒因为新法的减刑而实现刑满释放，虽然有了咸阳调令，敖仓将是最先装备苏梦泽的新造机器的，但机器也需要有人手来进行安装和使用。
因而人手的缺额仍是实打实的。
此时，刚刚被训练过装备机器的三万刑徒便是最好不过的补充了。
因此甫一得知此事，白泽便立刻直接在朝会上进言请派刑徒护送机械前往敖仓。
毫无意外，正为敖仓之事挠头的内史令公孙丑立刻双眼一亮，共同请奏。
刑徒归属的隐官署本就是内史署的下级机构，公孙丑想要将刑徒用于自家的业务，没人能说什么。
而且此计的确是解决敖仓问题的最佳方案，无人想要反对，因而很顺利便通过了朝议。
于是在完成了咸阳的工作后，刑徒们便又将自己打造的机器们重又装上了咸阳直通安邑的铁路上，并且担负起了沿途运送的工作。
因为是在大昭国内进行运输，刑徒们需要防范的大多只是某些好奇心过重的少年靠近而已。
而负责看管这三万刑徒的，只有苏梦泽所率的，不到五百人的昭军骑士。
从昭王到士卒，没有人担忧刑徒的逃跑。
在距离刑满释放还有不到一月时间的此时，脑子就是再拎不清的人也不会选择在此时越狱。
何况有了铁路和火车的运输，刑徒们所需要付出的体力劳动就只有牵拉马匹以及在少数路段进行协助而已，相比于以往，这点工作量都根本算不得是体力活。
五百骑士与其说是看管，倒不如说是负责清点人数的。
铁路沿线每隔一段都会有类似车站的，当然不对平民开放的驿站，而在经过这些驿站的时候，刑徒们都会被清点一次数目。
悠闲如踏青的路途乏善可陈，别说小蟊贼，在昭法之前，甚至没有昭人敢于靠近铁轨。
昭法规定，蓄意破坏铁轨的会以“破坏公共安全”而被处以极刑。
只有接近安邑前，途径大片聚居地之时，许多百姓因为从未见过如长龙般盘踞的超长火车，远远跟着一直跑了很久，稍稍让护卫队伍紧张了片刻。
不过在路过安邑之后，有了百里大夫的上下提醒之后，再途径村庄城镇，虽然注目礼少不了，却也没了之前的围观人众。
一路顺畅进到敖仓交接完毕之后，苏梦泽后知后觉地回味这一路的“无趣”旅程，这才发觉只有两根铁轨为基的，看似用处有限的铁轨，带给运输方式的剧烈变革。
节省了不少时间还在其次，尤为令人心动，或者说是心惊的，是它对人力的释放，以及能够适应各种地形、对天气要求极低的优势。
铁路与……火车——苏梦泽仍不能理解为何跟火完全沾不上边的轨车会被扶苏起这么个古怪名字——的配合，将在多大程度上改变时代的走向，如今在苏梦泽脑海中还是只有一个模糊外形的概念。
但这已经足够让苏梦泽为公子的又一次创举而心悦诚服。
一向对自己在机械上的造诣十分自信的苏梦泽，突然发觉相比于书中的先贤，他甚至认为扶苏或许已经超越了他们。
文可以为国立法，并被李斯誉为“一人便是一家之言”，武能率军败敌于外，被上将军王翦亲口赞为“知兵”，甚至还与尉缭子书信相谈，合力编纂已逐渐开始在军中被推广为高级将校须人手一册的《军事手册》。
除此之外，对于苏梦泽几乎从记事起就开始钻研的墨家机关术，公子遮遮掩掩拿出来的部分见解已经足够令他叹为观止。
墨家天志明鬼，认为冥冥之中有一个超然外物的绝对意志，而这一意志在世间的实现，则需要一位圣明的天子。
正如《墨子·尚同中》中所言：“选择天下贤良、圣知、辨慧之人，立为天子，使从事乎一同天下之义。”
这个“天子”的概念与汉代之后代称皇帝的概念相同，都是指授自上天来与民教化的天之子。
虽然推崇鬼神，但与董仲舒之后信奉“君权神授”的儒家不同，墨家认为天子应当是由人民选择出来的。
这又与柏拉图的观点略有近似了，他们同样认为理性人对于正义的天然渴望，能够保证他们建立理想的国家，以及为自己推举一位贤名的执政者。
从头到尾都是墨家人的苏梦泽自然也深受这一理念的影响，认为贤明之人才应当作为君主牧守百姓。
若要论贤明……
苏梦泽有些木然地盯着远方的星辰，心中所思大逆不道。
普天下还有能比公子扶苏更为贤明的人吗？
比预期中提前了一个月，三万被从隐官署借调而来的刑徒们完成了苏梦泽牵头引导的，用来弥补由于减刑而造成的劳力空额的器械生产。
苏梦泽是用骄傲的语气在上奏文书中说明此项成果的。
然而这与白泽与扶苏的预期有所出入。
企图从刑徒中挑选符合标准之人为扶苏组建私军，白泽原本的计划是在刑徒们按期完成工作以使自己获得刑满资格之后，再向他们提出新的“工作邀约”的。
然而随着刑徒们出乎预料的积极性让白泽还未能进行到最后一步的计划受到了一些影响。
目前白泽能够确认会接受扶苏邀请的刑徒，还达不到他心中预期的数目。
此时完成了工作的刑徒们都还未到刑满之日，这意味着他们又将被隐官署收回，然后被打散到各地继续完成各种工期。
如若刑徒们重回隐官署，再一一追踪去向就太过困难了，因此白泽需要想出一个能够继续保留刑徒的理由。
这个理由是百里大夫提供的。
准确来说，是由百里俜所提倡创立的敖仓提供的。
随着在嬴政命令下立刻开拔，王翦军所需的粮草也同样开始需要从敖仓进行供给，而为了提供给白起和扶苏军，敖仓的劳动力已经满负荷运转了。
而且在接下来一个月，还会有零散的刑徒因为新法的减刑而实现刑满释放，虽然有了咸阳调令，敖仓将是最先装备苏梦泽的新造机器的，但机器也需要有人手来进行安装和使用。
因而人手的缺额仍是实打实的。
此时，刚刚被训练过装备机器的三万刑徒便是最好不过的补充了。
因此甫一得知此事，白泽便立刻直接在朝会上进言请派刑徒护送机械前往敖仓。
毫无意外，正为敖仓之事挠头的内史令公孙丑立刻双眼一亮，共同请奏。
刑徒归属的隐官署本就是内史署的下级机构，公孙丑想要将刑徒用于自家的业务，没人能说什么。
而且此计的确是解决敖仓问题的最佳方案，无人想要反对，因而很顺利便通过了朝议。
于是在完成了咸阳的工作后，刑徒们便又将自己打造的机器们重又装上了咸阳直通安邑的铁路上，并且担负起了沿途运送的工作。
因为是在大昭国内进行运输，刑徒们需要防范的大多只是某些好奇心过重的少年靠近而已。
而负责看管这三万刑徒的，只有苏梦泽所率的，不到五百人的昭军骑士。
从昭王到士卒，没有人担忧刑徒的逃跑。
在距离刑满释放还有不到一月时间的此时，脑子就是再拎不清的人也不会选择在此时越狱。
何况有了铁路和火车的运输，刑徒们所需要付出的体力劳动就只有牵拉马匹以及在少数路段进行协助而已，相比于以往，这点工作量都根本算不得是体力活。
五百骑士与其说是看管，倒不如说是负责清点人数的。
铁路沿线每隔一段都会有类似车站的，当然不对平民开放的驿站，而在经过这些驿站的时候，刑徒们都会被清点一次数目。
悠闲如踏青的路途乏善可陈，别说小蟊贼，在昭法之前，甚至没有昭人敢于靠近铁轨。
昭法规定，蓄意破坏铁轨的会以“破坏公共安全”而被处以极刑。
只有接近安邑前，途径大片聚居地之时，许多百姓因为从未见过如长龙般盘踞的超长火车，远远跟着一直跑了很久，稍稍让护卫队伍紧张了片刻。
不过在路过安邑之后，有了百里大夫的上下提醒之后，再途径村庄城镇，虽然注目礼少不了，却也没了之前的围观人众。
一路顺畅进到敖仓交接完毕之后，苏梦泽后知后觉地回味这一路的“无趣”旅程，这才发觉只有两根铁轨为基的，看似用处有限的铁轨，带给运输方式的剧烈变革。
节省了不少时间还在其次，尤为令人心动，或者说是心惊的，是它对人力的释放，以及能够适应各种地形、对天气要求极低的优势。
铁路与……火车——苏梦泽仍不能理解为何跟火完全沾不上边的轨车会被扶苏起这么个古怪名字——的配合，将在多大程度上改变时代的走向，如今在苏梦泽脑海中还是只有一个模糊外形的概念。
但这已经足够让苏梦泽为公子的又一次创举而心悦诚服。
一向对自己在机械上的造诣十分自信的苏梦泽，突然发觉相比于书中的先贤，他甚至认为扶苏或许已经超越了他们。
文可以为国立法，并被李斯誉为“一人便是一家之言”，武能率军败敌于外，被上将军王翦亲口赞为“知兵”，甚至还与尉缭子书信相谈，合力编纂已逐渐开始在军中被推广为高级将校须人手一册的《军事手册》。
除此之外，对于苏梦泽几乎从记事起就开始钻研的墨家机关术，公子遮遮掩掩拿出来的部分见解已经足够令他叹为观止。
墨家天志明鬼，认为冥冥之中有一个超然外物的绝对意志，而这一意志在世间的实现，则需要一位圣明的天子。
正如《墨子·尚同中》中所言：“选择天下贤良、圣知、辨慧之人，立为天子，使从事乎一同天下之义。”
这个“天子”的概念与汉代之后代称皇帝的概念相同，都是指授自上天来与民教化的天之子。
虽然推崇鬼神，但与董仲舒之后信奉“君权神授”的儒家不同，墨家认为天子应当是由人民选择出来的。
这又与柏拉图的观点略有近似了，他们同样认为理性人对于正义的天然渴望，能够保证他们建立理想的国家，以及为自己推举一位贤名的执政者。
从头到尾都是墨家人的苏梦泽自然也深受这一理念的影响，认为贤明之人才应当作为君主牧守百姓。
若要论贤明……
苏梦泽有些木然地盯着远方的星辰，心中所思大逆不道。
普天下还有能比公子扶苏更为贤明的人吗？