如果要选一个天下间最有钱的人，恐怕会众说纷纭。
在没有福布斯这种权威榜单出现之前，人们对富豪们财富的估计大多都是出自于想象。
这就决定了名气越大的富商，其所拥有的财富在他人看来便是最雄厚的。
而人们对自己身边富豪的感受总是最强烈的。
比如首善之地洛阳的人们会认为白圭是天下最富有的大商。
白圭师从鬼谷子，魏惠王时在魏国为相，期间施展治水才能，解除了魏都城大梁的黄河水患，后因魏政治**，游历了中山国和齐国后，弃政从商。
他把经商的理论，概括为四个字：智、勇、仁、强。他说，经商发财致富，就要像伊尹、吕尚那样筹划谋略，像孙子、吴起那样用兵打仗，像商鞅推行法令那样果断。
如果智不能够权变，勇不足以决断，仁不善于取舍，强不足以守业，无资格去谈论经商之术了。
因为他对商业理论的贡献，《汉书》称白圭是经营贸易发展工商的理论鼻祖，即“天下言治生者祖”。
《史记·货殖列传》奉“治生之祖”白圭为高人，将其誉为“商祖”。
另外值得一提的是，在小说《大秦帝国》中商鞅的红颜知己白雪，其虚构的身份便是白圭之女。
而吴越之民则必然会将陶朱公视为天下最富有的人。
陶朱公范蠡的故事几乎是中国人都耳熟能详的，他与西施之间缠绵动人的爱情故事更是令人称道。
范蠡曾与文种一起，辅佐几近亡国的越王勾践，助勾践卧薪尝胆，一度跻身霸主之位。
更为难得的是，范蠡早早便看出勾践“可以同患难，不能共富贵”，在功成之后急流勇退。
当勾践摆庆功宴之时，范蠡正携美人西施泛舟太湖之上。
此后，文种果然为勾践所杀，而范蠡则更名改姓跑到了齐国投身商业，短短的时间内又积累了万贯家财。
后来因为范蠡的乐善好施，得到了乡里称赞，爱才的齐王以相邦之印求之。于是范蠡再次出山，做了齐国的相邦。
过了几年，范蠡以为“居官致于卿相，治家能致千金。对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”
于是在齐国为相三年之后，范蠡再次出走。
这一次，他去的地方是宋国陶丘。
在这个居于“天下之中”的宋国最佳经商之地，操计然之术以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公。
因为传奇经商事迹，范蠡被后人尊称为“商圣”。
范蠡是不是最有钱的人还有待商榷，但无论从什么角度来看，范蠡应当都是活得最成功的人了。
居官致于卿相，治家能致千金是一方面，更令人称羡的是，他还能够拥美在怀，最后更是活到了八十多岁的长寿。
而说起齐鲁之地的大商，人们总会提起一个名字：端木赐。
端木赐，别名子贡，是孔子的得意门生，位列孔门十哲之一，被称作儒商鼻祖。
孔子能够周游列国，是端木赐的无私供奉当然是分不开的。
与端木赐有关的最著名的故事当属“子贡赎人”：
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”
这个故事是说，鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。
然而有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。
孔子说：“赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。”
这是在批评端木赐放弃赎金，看起来是高尚的行为，然而这种高于道德水准的行为实际上损害了人们赎取鲁人的积极性。
当然，子贡最有名的当然不是他的经商才能，而是治学能力。
当时鲁国的大夫孙武就公开在朝廷说：“子贡贤于仲尼”。
最后一个为人所熟知的大商则是出自卫国的吕不韦。
他“奇货可居”的故事至今仍是为人所津津乐道的。
直接投资一个国家，这哪里是常人能想，以及敢想的事情。
之前几位，无论是“商祖”白圭，亦或是“商圣”范蠡，无不是由政入商。
虽然他们经商的本领的确令人叹为观止，然而毕竟时人都以从商为下，因此由政入商总体而言还是自上而下的。
只有吕不韦，真正做到了由商入政，实现了从一介商贾到一国相邦的伟大蜕变。
其人所编纂的《吕氏春秋》，亦是一字千金。
这个一字千金就是字面意思。
《史记·吕不韦列传》记载：“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”
吕不韦曾公开放话，若能增损《吕氏春秋》一字者，赏赐千金。
当然，也有人酸吕不韦，说他已经是一国相邦，以这样的身份说出这样的话，恐怕没人敢来打他的脸。
这自然是低估了战国士人的血性，匹夫一怒都可以血溅五步，更何况只是打一打相邦的脸。
不过这一点可以暂时按下不表。
说完了男人里的大商，再来说说女人。
不同于首富的难辨高下，若要选一个天下最有钱的女人，大概所有人都会将票投给巴寡妇清，也就是怀清。
而在怀清之后，这个名头的有力争夺者此时都在昭国境内。
一个自然是怀清的后人怀瑾，而另一个，就是历史上唯一一位曾以大贾身份得以封侯的乌氏倮。
要达成扶苏设想中的三角贸易，这两个女人就是其中关键的两个角。
在没有福布斯这种权威榜单出现之前，人们对富豪们财富的估计大多都是出自于想象。
这就决定了名气越大的富商，其所拥有的财富在他人看来便是最雄厚的。
而人们对自己身边富豪的感受总是最强烈的。
比如首善之地洛阳的人们会认为白圭是天下最富有的大商。
白圭师从鬼谷子，魏惠王时在魏国为相，期间施展治水才能，解除了魏都城大梁的黄河水患，后因魏政治**，游历了中山国和齐国后，弃政从商。
他把经商的理论，概括为四个字：智、勇、仁、强。他说，经商发财致富，就要像伊尹、吕尚那样筹划谋略，像孙子、吴起那样用兵打仗，像商鞅推行法令那样果断。
如果智不能够权变，勇不足以决断，仁不善于取舍，强不足以守业，无资格去谈论经商之术了。
因为他对商业理论的贡献，《汉书》称白圭是经营贸易发展工商的理论鼻祖，即“天下言治生者祖”。
《史记·货殖列传》奉“治生之祖”白圭为高人，将其誉为“商祖”。
另外值得一提的是，在小说《大秦帝国》中商鞅的红颜知己白雪，其虚构的身份便是白圭之女。
而吴越之民则必然会将陶朱公视为天下最富有的人。
陶朱公范蠡的故事几乎是中国人都耳熟能详的，他与西施之间缠绵动人的爱情故事更是令人称道。
范蠡曾与文种一起，辅佐几近亡国的越王勾践，助勾践卧薪尝胆，一度跻身霸主之位。
更为难得的是，范蠡早早便看出勾践“可以同患难，不能共富贵”，在功成之后急流勇退。
当勾践摆庆功宴之时，范蠡正携美人西施泛舟太湖之上。
此后，文种果然为勾践所杀，而范蠡则更名改姓跑到了齐国投身商业，短短的时间内又积累了万贯家财。
后来因为范蠡的乐善好施，得到了乡里称赞，爱才的齐王以相邦之印求之。于是范蠡再次出山，做了齐国的相邦。
过了几年，范蠡以为“居官致于卿相，治家能致千金。对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”
于是在齐国为相三年之后，范蠡再次出走。
这一次，他去的地方是宋国陶丘。
在这个居于“天下之中”的宋国最佳经商之地，操计然之术以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公。
因为传奇经商事迹，范蠡被后人尊称为“商圣”。
范蠡是不是最有钱的人还有待商榷，但无论从什么角度来看，范蠡应当都是活得最成功的人了。
居官致于卿相，治家能致千金是一方面，更令人称羡的是，他还能够拥美在怀，最后更是活到了八十多岁的长寿。
而说起齐鲁之地的大商，人们总会提起一个名字：端木赐。
端木赐，别名子贡，是孔子的得意门生，位列孔门十哲之一，被称作儒商鼻祖。
孔子能够周游列国，是端木赐的无私供奉当然是分不开的。
与端木赐有关的最著名的故事当属“子贡赎人”：
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”
这个故事是说，鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。
然而有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。
孔子说：“赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。”
这是在批评端木赐放弃赎金，看起来是高尚的行为，然而这种高于道德水准的行为实际上损害了人们赎取鲁人的积极性。
当然，子贡最有名的当然不是他的经商才能，而是治学能力。
当时鲁国的大夫孙武就公开在朝廷说：“子贡贤于仲尼”。
最后一个为人所熟知的大商则是出自卫国的吕不韦。
他“奇货可居”的故事至今仍是为人所津津乐道的。
直接投资一个国家，这哪里是常人能想，以及敢想的事情。
之前几位，无论是“商祖”白圭，亦或是“商圣”范蠡，无不是由政入商。
虽然他们经商的本领的确令人叹为观止，然而毕竟时人都以从商为下，因此由政入商总体而言还是自上而下的。
只有吕不韦，真正做到了由商入政，实现了从一介商贾到一国相邦的伟大蜕变。
其人所编纂的《吕氏春秋》，亦是一字千金。
这个一字千金就是字面意思。
《史记·吕不韦列传》记载：“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”
吕不韦曾公开放话，若能增损《吕氏春秋》一字者，赏赐千金。
当然，也有人酸吕不韦，说他已经是一国相邦，以这样的身份说出这样的话，恐怕没人敢来打他的脸。
这自然是低估了战国士人的血性，匹夫一怒都可以血溅五步，更何况只是打一打相邦的脸。
不过这一点可以暂时按下不表。
说完了男人里的大商，再来说说女人。
不同于首富的难辨高下，若要选一个天下最有钱的女人，大概所有人都会将票投给巴寡妇清，也就是怀清。
而在怀清之后，这个名头的有力争夺者此时都在昭国境内。
一个自然是怀清的后人怀瑾，而另一个，就是历史上唯一一位曾以大贾身份得以封侯的乌氏倮。
要达成扶苏设想中的三角贸易，这两个女人就是其中关键的两个角。