从楼船上下来，到返回熊津都督府的路上，苏大为的在反复想着李勣跟他说的那些话。
像李勣这样的名将，用兵方略只怕早就成竹在胸，特地与苏大为私会，就算有军务方面的需要，也绝不是最主要原因。
他的意图，不在说了什么，而在于言外之意。
那会是什么？
苏大为骑着马，在亲信士卒的护送下，缓缓走着。
眉头越锁越深。
他想到了。
李勣说了那么多，其实内容什么的并不重要，重要的是透出来的一种感觉。
一种对大唐未来的隐忧。
大唐建立到现在，不过四十四年。
但是疆域已经扩张到极致。
古未有之。
百姓生活富足，从中东西域各国的香料，药材，珍宝技术，金银财赋，随着河西走廊源源不断的输入到长安。
再通过长安，反哺大唐天下。
而大唐的丝绸，茶，瓷，各式药材，技艺，也通过河西走廊传遍西域。
从西方，到东方。
从倭国到南洋诸岛，所有的藩属小国，哪怕是化外之民，都与大唐建立着千丝万缕的联系，奉大唐为宗主。
称大唐皇帝为天可汗。
而做到这一切，大唐只用了四十余年。
现在的国势，正如鲜花着锦，烈火烹油。
熟知历史大势走向的苏大为却清楚，伴随着苏定方等一批老将离世，大唐的武德，将迅速回落。
特别是唐军与吐蕃开战，并两次败于论钦陵之手。
唐军不败的神话，自此褪色。
而且苏大为还隐隐感觉到，对李勣话里的这层意思，自己居然还颇为赞同。
制度只是底线，并不是帝国强大的必然条件。
最重要的是开国的那些人。
在经历隋末大乱后，所有的人杰，高素质的军事、政事人才，集中在那个时期大爆发了。
而其中集大成者，站在金字塔尖的那个男人，正是天可汗，李世民。
他东征西讨，以七年时间，打下大唐天下。
此后又数年，将一直威胁中国的东突厥，一战给灭掉。
一统漠北和西域。
成为万国来朝的天可汗。
而且不光是军事胜利，承袭隋制的大唐，还能做到政治开明。
同时还拥有高素质的文官集团。
再加上李世民本人，高明的政治手腕，大局观，开阔的胸襟。
这才一手铸造了大唐的辉煌盛世。
可惜，这世间没有谁能万世不朽。
天可汗，太宗皇帝驾崩后，许多东西，已经开始变味了。
就如府兵制度。
在太宗时期的府兵，和如今的府兵一样吗？
苏大为记得，前阵子刘仁轨给李治上过一次书。
里面提到，在太宗在的时候，还有今皇李治刚登基的时候，将士如果出征战死沙场，朝廷都会派特使慰问祭奠，还会把牺牲将士的官职爵位，转授给他们的子孙后代。
但从前年，也就是显庆五年开始，这些奖赏都没有了。
更让人无语的是，等到了平百济、围平壤的时候，不仅牺牲的将士没有了赏赐，就连有功的人也不一定有奖赏。
所以苏定方打下百济后，为何要纵兵劫掠，甚至不惜对投降的百济民众举起屠刀。
根源便在这里。
底层将士皆怨，若是不能平息他们的怒火，给予他们奖励，别说平百济，搞不好将士会有哗变之险。
让人当兵卖命，连卖命钱都不给。
这实在是有些过了。
而且立功之人，也得不到赏赐。
如此，下面的人谁还愿意打仗？
李勣说得没错，太宗在世时，打仗都是速战速决，常在数月时间，便取得决定性胜利，然后缴获颇丰。
比如李靖打完东突厥，萧瑀就弹劾他纵兵抢掠，唐军缴获的战利品，光是上交朝廷的就有牲畜几十万头，俘虏人口十来万。
打吐谷浑时，契苾何力和薛万彻又俘获了二十万头牲畜。
打高句丽，李世民迁徙到中原七万多人，又俘虏了五万匹马，五万匹牛，攻下十余座城，城里的财货也扫掠一空。
这样作战，不但没有损耗，唐军反而越战越强。
凡参与作战的将士，能得到丰厚的赏赐，因此人人用命。
但是现在，坐在龙椅上的已经换了新皇李治。
对军人待遇的苛刻，从李治登基真正掌权后便开始了。
只是直到现在，恶果才开始呈现。
想到这里，联想到李勣说的那些话，苏大为不禁在马上叹气。
这种情况，他知道归知道，但却也无法改变。
毕竟，这一切，是皇帝的决定。
苏大为一直认为，一个国家从进取，到收缩，不是一瞬间发生的，都会有一个转变的过程。
而这个过程，便在于上位者的心态。
一但开始打压军人，剥削军人的待遇，降低军人的地位……
这样的军卒是无论如何也无法保持住尊严和战斗力的。
唐军府兵早期上位者的赏罚分明。
到现在的府兵，为了卖命钱，不惜挥刀向那些藩国小民，这其中的差别，令人难过。
是大唐没钱了吗？
李勣方才确实说过，现在的战事，延绵日久，常以年记，比起太宗时，耗损国力太大了。
但这绝不是朝廷克扣军人赏赐的理由。
大唐如今的摊子是大了，人口是更多了。
但大唐也变得更富庶了。
从东至西，往来长安的商旅络绎不绝。
物华天宝，应有尽有。
长安之富庶，为世界之首，东亚之中心。
钱，自然是有的。
但关键是这些钱用在哪里。
今年重新开始修的大明宫，还有重新营建东都洛阳。
又封洛阳为神都。
武则天同时十分崇佛，大兴土木兴建佛寺。
宫中用度越发奢靡。
而且听说李治的身体最近一直不太好。
身体越不好，就越崇佛信道。
希望借助佛道两门之法，能延年益寿，使身体强健。
于是帝都崇佛之风，也越发兴盛。
而且李治还给自己上谥号，叫天皇大圣大弘孝皇帝。
唐以前，皇帝一般用谥号称呼。
而自唐以后，皇帝都用庙号称呼。
就是因为李治和武由天，太喜欢给自己加谥号了，加得一长串，称呼时极不方便，最后只能用庙号来称呼了。
想到这里，苏大为也只能在心底说一句：大人，时代变了。
现在站的位置，是历史的转折点。
大唐的极盛，也就这两年了。
打完高句丽，达到历史上唐朝疆域的。
接着与吐蕃开战，打破不败之神话。
成为大唐武德盛极而衰的开始。
苏大为暗自摇头。
这些他只能做为见证者，最多是做一些力所能及的事，比如提拔一些像黑齿常之、娄师德这样的将领。
至于更多的，非是他一人可以改变。
暂时只能如此了。
对了，李勣跟自己说了这么多，这话里话外的意思，难道还真是想做一个纯臣，希望以后自己能扛起唐军的大旗？
呸，这个糟老头子坏的很，哪有那么善良。
大唐的武将文臣中，大致有两类人。
一种是擅于谋国，为国家奔走，不惜性命。
比如苏定方。
还有一类，便是如李勣这种老狐狸，擅于谋身。
他们当然也希望大唐兴旺，毕竟大唐好，他们才能更好。
但是在这之前，首要保住自己。
绝不会轻易舍身。
这才是李勣的底色。
否则也不会在李治当年向他求问废后之事时，说出“此乃陛下家事”这样的话。
多半，还是想着以后能照顾徐家一二吧。
可惜他儿子徐敬业太坑。
苏大为暂时没有为老狐狸家族舍身取义的想法。
李勣那边的事，暂时告一段落。
接下来一段时间，苏大为都在忙着为即将开始的征高句丽做准备。
好在李勣也没有再找他，使他可以集中精力。
时间过去一月有余。
这一天，苏大为的熊津都督府，收到自对马岛传过来的信。
信是唐军的海船跨过对马岛，沿着半岛海岸线行驶，最终在熊津港登陆，带给苏大为的。
寄信的人，是安文生。
“阿弥安康否？吾在九州筑紫揖礼，十天前，我军已经进兵倭国本州……”
安文生的信，主要是交代唐军在倭国的情况。
四国距离九州很近，基本是望风而降。
唐军没费多少力气。
不过在本州上，唐军还是遇到一些阻力。
当然，现在唐军还是顺利的登陆了本州，已经取得了立足点。
后续可能会有一些战事，但安文生对此依旧保持足够的乐观精神。
表示年底以前，应该可以收服倭国全部列岛。
苏大为看着信，反复看了几遍。
他心中有一副关于倭岛的大致地形图，将脑中地图与安文生提及的地名一一对照。
方知唐军现在已经战据了后世的鸟取和冈山，距离后世的神户和大阪十分近了。
这让他的心情不免有一丝激动。
若占据了大阪，唐军再向前，可占据后世的京都。
接下来便是奈良。
后面还有名古屋、长野、新泻、神奈川、东京、福岛、东城等一系列重镇。
当然，都是后世的地名。
这个时代，本州中心的位置，也有一处叫中国，全本州称为苇原中国。
正是神话时代，天照大神与须佐之男命后代争夺的地方。
如今，这一切看起来并不太遥远。
若是按安文生的构想，年底前不但能收服本州，还能一直推兵到北海道和库页岛上去……
除了提到用兵之事，安文生提及最多的，便是苏大为临走前，在倭国留下的一套制度。
当时安文生和高大龙对这套制度都极为赞许。
问苏大为此法何名。
苏大为想了半天，丢下一句话：“此法为，革命改造。”
像李勣这样的名将，用兵方略只怕早就成竹在胸，特地与苏大为私会，就算有军务方面的需要，也绝不是最主要原因。
他的意图，不在说了什么，而在于言外之意。
那会是什么？
苏大为骑着马，在亲信士卒的护送下，缓缓走着。
眉头越锁越深。
他想到了。
李勣说了那么多，其实内容什么的并不重要，重要的是透出来的一种感觉。
一种对大唐未来的隐忧。
大唐建立到现在，不过四十四年。
但是疆域已经扩张到极致。
古未有之。
百姓生活富足，从中东西域各国的香料，药材，珍宝技术，金银财赋，随着河西走廊源源不断的输入到长安。
再通过长安，反哺大唐天下。
而大唐的丝绸，茶，瓷，各式药材，技艺，也通过河西走廊传遍西域。
从西方，到东方。
从倭国到南洋诸岛，所有的藩属小国，哪怕是化外之民，都与大唐建立着千丝万缕的联系，奉大唐为宗主。
称大唐皇帝为天可汗。
而做到这一切，大唐只用了四十余年。
现在的国势，正如鲜花着锦，烈火烹油。
熟知历史大势走向的苏大为却清楚，伴随着苏定方等一批老将离世，大唐的武德，将迅速回落。
特别是唐军与吐蕃开战，并两次败于论钦陵之手。
唐军不败的神话，自此褪色。
而且苏大为还隐隐感觉到，对李勣话里的这层意思，自己居然还颇为赞同。
制度只是底线，并不是帝国强大的必然条件。
最重要的是开国的那些人。
在经历隋末大乱后，所有的人杰，高素质的军事、政事人才，集中在那个时期大爆发了。
而其中集大成者，站在金字塔尖的那个男人，正是天可汗，李世民。
他东征西讨，以七年时间，打下大唐天下。
此后又数年，将一直威胁中国的东突厥，一战给灭掉。
一统漠北和西域。
成为万国来朝的天可汗。
而且不光是军事胜利，承袭隋制的大唐，还能做到政治开明。
同时还拥有高素质的文官集团。
再加上李世民本人，高明的政治手腕，大局观，开阔的胸襟。
这才一手铸造了大唐的辉煌盛世。
可惜，这世间没有谁能万世不朽。
天可汗，太宗皇帝驾崩后，许多东西，已经开始变味了。
就如府兵制度。
在太宗时期的府兵，和如今的府兵一样吗？
苏大为记得，前阵子刘仁轨给李治上过一次书。
里面提到，在太宗在的时候，还有今皇李治刚登基的时候，将士如果出征战死沙场，朝廷都会派特使慰问祭奠，还会把牺牲将士的官职爵位，转授给他们的子孙后代。
但从前年，也就是显庆五年开始，这些奖赏都没有了。
更让人无语的是，等到了平百济、围平壤的时候，不仅牺牲的将士没有了赏赐，就连有功的人也不一定有奖赏。
所以苏定方打下百济后，为何要纵兵劫掠，甚至不惜对投降的百济民众举起屠刀。
根源便在这里。
底层将士皆怨，若是不能平息他们的怒火，给予他们奖励，别说平百济，搞不好将士会有哗变之险。
让人当兵卖命，连卖命钱都不给。
这实在是有些过了。
而且立功之人，也得不到赏赐。
如此，下面的人谁还愿意打仗？
李勣说得没错，太宗在世时，打仗都是速战速决，常在数月时间，便取得决定性胜利，然后缴获颇丰。
比如李靖打完东突厥，萧瑀就弹劾他纵兵抢掠，唐军缴获的战利品，光是上交朝廷的就有牲畜几十万头，俘虏人口十来万。
打吐谷浑时，契苾何力和薛万彻又俘获了二十万头牲畜。
打高句丽，李世民迁徙到中原七万多人，又俘虏了五万匹马，五万匹牛，攻下十余座城，城里的财货也扫掠一空。
这样作战，不但没有损耗，唐军反而越战越强。
凡参与作战的将士，能得到丰厚的赏赐，因此人人用命。
但是现在，坐在龙椅上的已经换了新皇李治。
对军人待遇的苛刻，从李治登基真正掌权后便开始了。
只是直到现在，恶果才开始呈现。
想到这里，联想到李勣说的那些话，苏大为不禁在马上叹气。
这种情况，他知道归知道，但却也无法改变。
毕竟，这一切，是皇帝的决定。
苏大为一直认为，一个国家从进取，到收缩，不是一瞬间发生的，都会有一个转变的过程。
而这个过程，便在于上位者的心态。
一但开始打压军人，剥削军人的待遇，降低军人的地位……
这样的军卒是无论如何也无法保持住尊严和战斗力的。
唐军府兵早期上位者的赏罚分明。
到现在的府兵，为了卖命钱，不惜挥刀向那些藩国小民，这其中的差别，令人难过。
是大唐没钱了吗？
李勣方才确实说过，现在的战事，延绵日久，常以年记，比起太宗时，耗损国力太大了。
但这绝不是朝廷克扣军人赏赐的理由。
大唐如今的摊子是大了，人口是更多了。
但大唐也变得更富庶了。
从东至西，往来长安的商旅络绎不绝。
物华天宝，应有尽有。
长安之富庶，为世界之首，东亚之中心。
钱，自然是有的。
但关键是这些钱用在哪里。
今年重新开始修的大明宫，还有重新营建东都洛阳。
又封洛阳为神都。
武则天同时十分崇佛，大兴土木兴建佛寺。
宫中用度越发奢靡。
而且听说李治的身体最近一直不太好。
身体越不好，就越崇佛信道。
希望借助佛道两门之法，能延年益寿，使身体强健。
于是帝都崇佛之风，也越发兴盛。
而且李治还给自己上谥号，叫天皇大圣大弘孝皇帝。
唐以前，皇帝一般用谥号称呼。
而自唐以后，皇帝都用庙号称呼。
就是因为李治和武由天，太喜欢给自己加谥号了，加得一长串，称呼时极不方便，最后只能用庙号来称呼了。
想到这里，苏大为也只能在心底说一句：大人，时代变了。
现在站的位置，是历史的转折点。
大唐的极盛，也就这两年了。
打完高句丽，达到历史上唐朝疆域的。
接着与吐蕃开战，打破不败之神话。
成为大唐武德盛极而衰的开始。
苏大为暗自摇头。
这些他只能做为见证者，最多是做一些力所能及的事，比如提拔一些像黑齿常之、娄师德这样的将领。
至于更多的，非是他一人可以改变。
暂时只能如此了。
对了，李勣跟自己说了这么多，这话里话外的意思，难道还真是想做一个纯臣，希望以后自己能扛起唐军的大旗？
呸，这个糟老头子坏的很，哪有那么善良。
大唐的武将文臣中，大致有两类人。
一种是擅于谋国，为国家奔走，不惜性命。
比如苏定方。
还有一类，便是如李勣这种老狐狸，擅于谋身。
他们当然也希望大唐兴旺，毕竟大唐好，他们才能更好。
但是在这之前，首要保住自己。
绝不会轻易舍身。
这才是李勣的底色。
否则也不会在李治当年向他求问废后之事时，说出“此乃陛下家事”这样的话。
多半，还是想着以后能照顾徐家一二吧。
可惜他儿子徐敬业太坑。
苏大为暂时没有为老狐狸家族舍身取义的想法。
李勣那边的事，暂时告一段落。
接下来一段时间，苏大为都在忙着为即将开始的征高句丽做准备。
好在李勣也没有再找他，使他可以集中精力。
时间过去一月有余。
这一天，苏大为的熊津都督府，收到自对马岛传过来的信。
信是唐军的海船跨过对马岛，沿着半岛海岸线行驶，最终在熊津港登陆，带给苏大为的。
寄信的人，是安文生。
“阿弥安康否？吾在九州筑紫揖礼，十天前，我军已经进兵倭国本州……”
安文生的信，主要是交代唐军在倭国的情况。
四国距离九州很近，基本是望风而降。
唐军没费多少力气。
不过在本州上，唐军还是遇到一些阻力。
当然，现在唐军还是顺利的登陆了本州，已经取得了立足点。
后续可能会有一些战事，但安文生对此依旧保持足够的乐观精神。
表示年底以前，应该可以收服倭国全部列岛。
苏大为看着信，反复看了几遍。
他心中有一副关于倭岛的大致地形图，将脑中地图与安文生提及的地名一一对照。
方知唐军现在已经战据了后世的鸟取和冈山，距离后世的神户和大阪十分近了。
这让他的心情不免有一丝激动。
若占据了大阪，唐军再向前，可占据后世的京都。
接下来便是奈良。
后面还有名古屋、长野、新泻、神奈川、东京、福岛、东城等一系列重镇。
当然，都是后世的地名。
这个时代，本州中心的位置，也有一处叫中国，全本州称为苇原中国。
正是神话时代，天照大神与须佐之男命后代争夺的地方。
如今，这一切看起来并不太遥远。
若是按安文生的构想，年底前不但能收服本州，还能一直推兵到北海道和库页岛上去……
除了提到用兵之事，安文生提及最多的，便是苏大为临走前，在倭国留下的一套制度。
当时安文生和高大龙对这套制度都极为赞许。
问苏大为此法何名。
苏大为想了半天，丢下一句话：“此法为，革命改造。”