为了能把地表人类扶持建立成坎尔姆文明的新鲜血液供应库，坎尔姆文明的高灵们，精心构思设计好的利用教派信仰，在地表人类的西方进行诺露收割。
而在地表人类的东方则是以派遣“穿越者”的方法，通过直接夺取皇帝的身体控制权，来强行在华夏一族中推广工业化理论和改革。
然而，天有不测风云，坎尔姆文明的高灵们没有想到他们派遣到地表人类的东方，负责夺取华夏一族王权的灵场生命，最后竟然会被地球本土的低灵界和亚特兰蒂斯文明，在暗中启蒙辅助的一个普通人类给打败。
事已至此，不想把吃相搞得太难看，不愿和亚特兰蒂斯文明爆发直接冲突的坎尔姆文明高灵们，在见到夺取了王莽的那个灵场生命，最后被镇压封印的下场，只得选择暂时不去接触地表人类的东方族群。
而是把主要精力，先放在已经成功在地表人类的西方很多族群中，广泛传播，并逐渐形成了良性信仰力循环的教派发展和建设方面。
同时，在亚特兰蒂斯文明和地表人类低灵界的暗中帮助下，推翻了王莽统治的刘秀，建立了新的华夏王朝——东汉。
东汉王朝的建立，标志着坎尔姆文明对地表人类东方族群干预计划的失败。
另外，在东汉王朝建立后，半神们在华夏区域内的活动频率大幅度减少。而这并不是单一区域的事件，而是波及整个地表人类文明，全球各区域的事件。
之所以出现这种半神们活动频率大幅度降低的现象，并不是因为东汉王朝的建立，这个现象背后的真正原因，实则是半神们在活动的高峰期过去之后，由于半神们重新掌控地表人类的努力全部失败。
加之，半神们的基地资源陆续耗尽后，半神们能够动用的科技设备变的越来越少，最终大部分半神选择了重新沉睡。
虽然半神们重新统治地表人类的计划都已经失败，但是在半神们在地表人类各区域族群，高频率活动的这段时期，半神们直接或间接的参与和影响并干涉到了一部分地表人类文明的进程与发展，成为这段特殊时期，在地表人类历史上颇为重要的角色。
而在半神们在地表人类文明中活动高峰的这段时期，地表人类不仅在半神们的影响下，发明出了秦青铜剑和越王勾践剑这种颇为复杂的合金武器。
还相继创造了土质的巴格达电池、古埃及金字塔，丹达拉的神庙里的灯泡壁画等。
而无论是创造巴格达电池，还是金字塔，亦或者灯泡，都是半神们在这期间，意图为自己的基地以及外置设备提供能源支持的众多科技研发和尝试。
幻熙号飞船驾驶室空间里，墨辰保持同步监控的状态，以观测者的心态，继续见证着历史剧情的发展走向。
刘秀推翻了王莽的统治，东汉延续发展了一百九十五年，历经十四个帝王之后，东汉灭亡，华夏一族进入三国两晋南北朝时期。
这个时间段，墨辰自然也见证到了，在后世被传的家喻户晓的一些三国名人们。
不过当自己亲身经历见证后，待这个历史时间段落幕，墨辰却是觉得后世小说把这一时期夸大的略微厉害了些。
同时，在这期间，他也曾看到了一个火星人，从太空飞船里降临到吴地装神棍，预言三国最终局势，恶搞地表人类的事件。
这件事，在后世被收录到杂文《搜神记》之中：
“吴以草创之国，信不坚固，边屯守将，皆质其妻子，名曰保质。
童子少年，以类相与娱游者，日有十数。孙休永安三年三月，有一异儿，长四尺馀，年可六七岁，衣青衣，忽来从群儿戏。
诸儿莫之识也，皆问曰：‘尔谁家小儿，今日忽来？’
答曰：‘见尔群戏乐，故来耳。’
详而视之，眼有光芒，外射。诸儿畏之，重问共故，儿乃答曰：
‘尔恐我乎？我非人也，乃荧惑星也。将有以告尔：三公归於司马。’
诸儿大惊，或走告大人。大人驰往观之。
儿曰：‘舍尔去乎。’
耸身而跃，即以化矣。仰而视之，若曳一疋练以登天。大人来者，犹及见焉。飘飘渐高，有顷而没。
时吴政峻急，莫敢宣也。后四年而蜀亡，六年而魏废，二十一年而吴平，是归於司马也。”
再之后，华夏南北朝分裂结束，隋朝建立，隋末之后，李氏大唐帝国崛起。
这一时期，墨辰关注华夏历史进程的同时，也在关注华夏之外的一个著名历史人物——haad，俗称，穆圣。
见证了这位传奇人物，从诞生，到成长，再到复兴“大食教”，直至数年后，haad以主之名，建立了帝国王朝的过程。
在这个过程中，墨辰同样也采用了恰当的方法，和haad进行了深入的相关话题探讨，直至完成对应haad的试炼任务为止。
“大食教背后的低灵团倒是挺有开创精神和头脑的，吸收佛家学派与新教的成功创立经验，并率先尝试融合君权神授的思想。
不仅在精神上统治地表人类的愚昧思想、收割信仰、积攒诺露，在物质生活上，也直接干涉地表人类的生活习惯和方式。
这样一来，就可以达到对地表人类信仰收割的最大化，诺露生产效率的最高化。
就像养鸡养鸭一样，之前只是散养，后来技术理念进步了，发现可以完全把鸡鸭关在养殖场里，然后通过流水线式的作业方式，让这些鸡鸭成为专业有保障的肉食供应源。
这样就舍去了散养时，需要额外花费大量精力和时间去管理，引导这些鸡鸭该去哪里捕食，不该去哪里捕食，吃什么，怎么吃可以长的肥美等的麻烦。
站在灵场生命的角度，理性来看，这么做，可以在地表人类有限的寿命里，最大程度的压榨每个地表人类的诺露生产潜力，实在是个不错的方法…”
坐于幻熙号飞船驾驶室空间里的悬空软椅上，墨辰一边梳理着有关于haad的资料，一边颇为玩味的自语。
这一时期，墨辰除了关注到半神、灵场生命建立教派这类的事件之外，他也一直在关注月球阿尔拉灰人与地底亚特兰蒂斯文明之间的动态。
根据他的观察，自从上一次的大决战过后，到了现在阿尔拉灰人已经再次逐渐恢复了过来。
曾经被亚特兰蒂斯文明利用死光炮击穿，处于半瘫痪状态的月球要塞，也已经被阿尔拉灰人修复了大部分。
到了现在，月球阿尔拉灰人和亚特兰蒂斯文明的飞行器，每个月基本上都会在地球上发生个一两次交火战斗。
这种交火战斗，完全属于随机性质，双方一经发现，无需解释，立即火拼。
不过总体来看，当前月球阿尔拉灰人和居住在地下城里的亚特兰蒂斯文明
，双方都还算克制。
双方目前的状况，更像是冷战——大范围的舰队作战没有，最多只是双方按照各自的巡航路线巡航，在巡航过程中，双方的战舰如果碰面，当即就会开火。
而在大多数情况下，月球阿尔拉灰人和亚特兰蒂斯文明，都是你巡逻你的，我巡逻我的，互不干涉——除非双方越过了红线，才会进行更强大火力的部署。
大唐帝国灭亡后，华夏进入五代十国的割据混乱时期。又过了数十年，北宋王朝建立。
公元1060年，在幻熙号飞船驾驶室空间里，待的又有些久，而出来散步的墨辰，游历到了北宋王朝的扬州城。
“最近这些年，阿尔拉灰人又开始研究基因技术了，看他们的样子，是想要把他们的奴隶身体彻底改造完美才肯罢休。”
夜晚，扬州城一座叫做“玩珠亭“的小亭子里，一身青衣古装长袍的墨辰，与许多人站在一起，朝着某个方向眺望观看。
在众神眺望的方向那里，有一颗释放着光芒的球状ufo飞行器静静悬浮着。这颗球状ufo，已经在扬州城里待了十多年了。
随后，墨辰从幻熙搜集到的相关资料中，得知这是阿尔拉灰人的一艘考察飞船。
这艘飞船在这里停留的原因，是想通过观察和收集扬州城这片区域的地表人类生活习惯等数据，以及采集不同人类的身体组织、基因的样本等用作生物基因研究。
而对于这颗球状ufo，因为世界观落后，知识愚昧的原因，扬州城的人们对此在初始的惊奇后，久而久之，竟把这艘飞船当成了观赏把玩之物。
更有甚者，还对这艘飞船，进行了诗歌创作，并予以赞美。这个事件，在后世中，被北宋科学家沈括，收录在了他的《梦溪笔谈》里：
“嘉祐中，扬州有一珠，甚大，天晦多见。初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余处，居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠，甚近。
初微开其房，光自吻中出。如横一金线。俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，烂然不可正视。
十余里间林木皆有影，如初日所照。远处但见天赤如野火。倏然远去，其行如飞。浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。
崔伯易尝为《明珠赋》。伯易，高邮人，盖常见之。近歳不復出，不知所往。
樊良镇正当珠往来处，行人至此，往往维船数宵以待现，名其亭为‘玩珠’。”
这一时期，因为阿尔拉灰人生物基因计划的重启，所以在地表上，出现了许多的ufo目击事件，并被后世所记录。
这一天，墨辰又在观察着一位在后世比较有名的人物——苏东坡，即，苏轼。
“能够流芳千古，被后世记载的人物，果然没有几个简单的，基本上都是人中佼佼者。”
在苏轼往杭州赴任途的路上，墨辰借助监控装置，观察着对方的言行举止，点头感叹。
“嗯？怎么又是阿尔拉灰人的考察飞船？”
就在墨辰感叹的时候，忽的他的灵觉一动，下一瞬，他通过灵觉视野，朝着某个方向看去。
在那里有一团极速飞行的发光ufo出现，不久后消失不见。
这件事，对于熟知月球阿尔拉灰人和亚特兰蒂斯文明的墨辰而言，倒不是什么新鲜事。
但对于苏轼这种思想认知停留在农耕冷兵器时代的人而言，那就是件匪夷所思，不同寻常的事情了。
因为这件事，苏轼更是做了一首诗，并被后世收录记载：
“熙宁四年，即公元1070年，苏轼作诗《游金山寺》。
我家江水初发源，宦游直送江入海。
闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。
中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。
试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。
微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。
是时江月初生魄，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。
怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物。
江山如此不归山，江神见怪惊我顽。
我谢江神岂得已，有田不归如江水。”
这其中的“江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物。”几句，便是描述了当时苏轼对于那艘阿尔拉灰人飞行器的经历和事后的猜测。
随着阿尔拉灰人在地表进行生物基因实验的频率越来越频繁，飞船越来越多。
地底的亚特兰蒂斯文明终于有些看不过去了，遂集结大量舰队，开始对地表上的阿尔拉飞船进行狙击。
随着考察飞船的损失报告越来越多，最终几十年后，即公元1133年，阿尔拉灰人最高指挥官阿卡拉奇，忍无可忍下决定动用月球堡垒要塞的力量对地底亚特兰蒂斯文明的某座军事基地进行报复。
月球自主移动，对于熟知其本质的人而言，自然算稀疏平常的事，但对于地表人类而言，那就惊悚了。
大晚上的，原本被认为老实本分的月亮，忽然自己开溜跑了，这事可吓坏了地表上的人类。
好在没多久，月亮又自己跑回了原来的轨道位置，才让地表人类松了口气。
而这件事，被后世记载在《金史·天文志》：
“太宗天会十一年十五月乙丑，月忽失行而南，顷之复故。”
军事基地被阿尔拉灰人月球要塞摧毁，使得亚特兰蒂斯文明的阴阳两袖全身犹如被泼了盆冷水。
到了这时，他们才猛然意识到，月球是艘可以引发全球海啸的星际要塞。
在这之后，阿尔拉灰人的考察飞船变的警惕慎重起来，而地底亚特兰蒂斯文明也对于阿尔拉灰人的动向采取了更加谨慎的态度。
而在地表人类的东方则是以派遣“穿越者”的方法，通过直接夺取皇帝的身体控制权，来强行在华夏一族中推广工业化理论和改革。
然而，天有不测风云，坎尔姆文明的高灵们没有想到他们派遣到地表人类的东方，负责夺取华夏一族王权的灵场生命，最后竟然会被地球本土的低灵界和亚特兰蒂斯文明，在暗中启蒙辅助的一个普通人类给打败。
事已至此，不想把吃相搞得太难看，不愿和亚特兰蒂斯文明爆发直接冲突的坎尔姆文明高灵们，在见到夺取了王莽的那个灵场生命，最后被镇压封印的下场，只得选择暂时不去接触地表人类的东方族群。
而是把主要精力，先放在已经成功在地表人类的西方很多族群中，广泛传播，并逐渐形成了良性信仰力循环的教派发展和建设方面。
同时，在亚特兰蒂斯文明和地表人类低灵界的暗中帮助下，推翻了王莽统治的刘秀，建立了新的华夏王朝——东汉。
东汉王朝的建立，标志着坎尔姆文明对地表人类东方族群干预计划的失败。
另外，在东汉王朝建立后，半神们在华夏区域内的活动频率大幅度减少。而这并不是单一区域的事件，而是波及整个地表人类文明，全球各区域的事件。
之所以出现这种半神们活动频率大幅度降低的现象，并不是因为东汉王朝的建立，这个现象背后的真正原因，实则是半神们在活动的高峰期过去之后，由于半神们重新掌控地表人类的努力全部失败。
加之，半神们的基地资源陆续耗尽后，半神们能够动用的科技设备变的越来越少，最终大部分半神选择了重新沉睡。
虽然半神们重新统治地表人类的计划都已经失败，但是在半神们在地表人类各区域族群，高频率活动的这段时期，半神们直接或间接的参与和影响并干涉到了一部分地表人类文明的进程与发展，成为这段特殊时期，在地表人类历史上颇为重要的角色。
而在半神们在地表人类文明中活动高峰的这段时期，地表人类不仅在半神们的影响下，发明出了秦青铜剑和越王勾践剑这种颇为复杂的合金武器。
还相继创造了土质的巴格达电池、古埃及金字塔，丹达拉的神庙里的灯泡壁画等。
而无论是创造巴格达电池，还是金字塔，亦或者灯泡，都是半神们在这期间，意图为自己的基地以及外置设备提供能源支持的众多科技研发和尝试。
幻熙号飞船驾驶室空间里，墨辰保持同步监控的状态，以观测者的心态，继续见证着历史剧情的发展走向。
刘秀推翻了王莽的统治，东汉延续发展了一百九十五年，历经十四个帝王之后，东汉灭亡，华夏一族进入三国两晋南北朝时期。
这个时间段，墨辰自然也见证到了，在后世被传的家喻户晓的一些三国名人们。
不过当自己亲身经历见证后，待这个历史时间段落幕，墨辰却是觉得后世小说把这一时期夸大的略微厉害了些。
同时，在这期间，他也曾看到了一个火星人，从太空飞船里降临到吴地装神棍，预言三国最终局势，恶搞地表人类的事件。
这件事，在后世被收录到杂文《搜神记》之中：
“吴以草创之国，信不坚固，边屯守将，皆质其妻子，名曰保质。
童子少年，以类相与娱游者，日有十数。孙休永安三年三月，有一异儿，长四尺馀，年可六七岁，衣青衣，忽来从群儿戏。
诸儿莫之识也，皆问曰：‘尔谁家小儿，今日忽来？’
答曰：‘见尔群戏乐，故来耳。’
详而视之，眼有光芒，外射。诸儿畏之，重问共故，儿乃答曰：
‘尔恐我乎？我非人也，乃荧惑星也。将有以告尔：三公归於司马。’
诸儿大惊，或走告大人。大人驰往观之。
儿曰：‘舍尔去乎。’
耸身而跃，即以化矣。仰而视之，若曳一疋练以登天。大人来者，犹及见焉。飘飘渐高，有顷而没。
时吴政峻急，莫敢宣也。后四年而蜀亡，六年而魏废，二十一年而吴平，是归於司马也。”
再之后，华夏南北朝分裂结束，隋朝建立，隋末之后，李氏大唐帝国崛起。
这一时期，墨辰关注华夏历史进程的同时，也在关注华夏之外的一个著名历史人物——haad，俗称，穆圣。
见证了这位传奇人物，从诞生，到成长，再到复兴“大食教”，直至数年后，haad以主之名，建立了帝国王朝的过程。
在这个过程中，墨辰同样也采用了恰当的方法，和haad进行了深入的相关话题探讨，直至完成对应haad的试炼任务为止。
“大食教背后的低灵团倒是挺有开创精神和头脑的，吸收佛家学派与新教的成功创立经验，并率先尝试融合君权神授的思想。
不仅在精神上统治地表人类的愚昧思想、收割信仰、积攒诺露，在物质生活上，也直接干涉地表人类的生活习惯和方式。
这样一来，就可以达到对地表人类信仰收割的最大化，诺露生产效率的最高化。
就像养鸡养鸭一样，之前只是散养，后来技术理念进步了，发现可以完全把鸡鸭关在养殖场里，然后通过流水线式的作业方式，让这些鸡鸭成为专业有保障的肉食供应源。
这样就舍去了散养时，需要额外花费大量精力和时间去管理，引导这些鸡鸭该去哪里捕食，不该去哪里捕食，吃什么，怎么吃可以长的肥美等的麻烦。
站在灵场生命的角度，理性来看，这么做，可以在地表人类有限的寿命里，最大程度的压榨每个地表人类的诺露生产潜力，实在是个不错的方法…”
坐于幻熙号飞船驾驶室空间里的悬空软椅上，墨辰一边梳理着有关于haad的资料，一边颇为玩味的自语。
这一时期，墨辰除了关注到半神、灵场生命建立教派这类的事件之外，他也一直在关注月球阿尔拉灰人与地底亚特兰蒂斯文明之间的动态。
根据他的观察，自从上一次的大决战过后，到了现在阿尔拉灰人已经再次逐渐恢复了过来。
曾经被亚特兰蒂斯文明利用死光炮击穿，处于半瘫痪状态的月球要塞，也已经被阿尔拉灰人修复了大部分。
到了现在，月球阿尔拉灰人和亚特兰蒂斯文明的飞行器，每个月基本上都会在地球上发生个一两次交火战斗。
这种交火战斗，完全属于随机性质，双方一经发现，无需解释，立即火拼。
不过总体来看，当前月球阿尔拉灰人和居住在地下城里的亚特兰蒂斯文明
，双方都还算克制。
双方目前的状况，更像是冷战——大范围的舰队作战没有，最多只是双方按照各自的巡航路线巡航，在巡航过程中，双方的战舰如果碰面，当即就会开火。
而在大多数情况下，月球阿尔拉灰人和亚特兰蒂斯文明，都是你巡逻你的，我巡逻我的，互不干涉——除非双方越过了红线，才会进行更强大火力的部署。
大唐帝国灭亡后，华夏进入五代十国的割据混乱时期。又过了数十年，北宋王朝建立。
公元1060年，在幻熙号飞船驾驶室空间里，待的又有些久，而出来散步的墨辰，游历到了北宋王朝的扬州城。
“最近这些年，阿尔拉灰人又开始研究基因技术了，看他们的样子，是想要把他们的奴隶身体彻底改造完美才肯罢休。”
夜晚，扬州城一座叫做“玩珠亭“的小亭子里，一身青衣古装长袍的墨辰，与许多人站在一起，朝着某个方向眺望观看。
在众神眺望的方向那里，有一颗释放着光芒的球状ufo飞行器静静悬浮着。这颗球状ufo，已经在扬州城里待了十多年了。
随后，墨辰从幻熙搜集到的相关资料中，得知这是阿尔拉灰人的一艘考察飞船。
这艘飞船在这里停留的原因，是想通过观察和收集扬州城这片区域的地表人类生活习惯等数据，以及采集不同人类的身体组织、基因的样本等用作生物基因研究。
而对于这颗球状ufo，因为世界观落后，知识愚昧的原因，扬州城的人们对此在初始的惊奇后，久而久之，竟把这艘飞船当成了观赏把玩之物。
更有甚者，还对这艘飞船，进行了诗歌创作，并予以赞美。这个事件，在后世中，被北宋科学家沈括，收录在了他的《梦溪笔谈》里：
“嘉祐中，扬州有一珠，甚大，天晦多见。初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余处，居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠，甚近。
初微开其房，光自吻中出。如横一金线。俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，烂然不可正视。
十余里间林木皆有影，如初日所照。远处但见天赤如野火。倏然远去，其行如飞。浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。
崔伯易尝为《明珠赋》。伯易，高邮人，盖常见之。近歳不復出，不知所往。
樊良镇正当珠往来处，行人至此，往往维船数宵以待现，名其亭为‘玩珠’。”
这一时期，因为阿尔拉灰人生物基因计划的重启，所以在地表上，出现了许多的ufo目击事件，并被后世所记录。
这一天，墨辰又在观察着一位在后世比较有名的人物——苏东坡，即，苏轼。
“能够流芳千古，被后世记载的人物，果然没有几个简单的，基本上都是人中佼佼者。”
在苏轼往杭州赴任途的路上，墨辰借助监控装置，观察着对方的言行举止，点头感叹。
“嗯？怎么又是阿尔拉灰人的考察飞船？”
就在墨辰感叹的时候，忽的他的灵觉一动，下一瞬，他通过灵觉视野，朝着某个方向看去。
在那里有一团极速飞行的发光ufo出现，不久后消失不见。
这件事，对于熟知月球阿尔拉灰人和亚特兰蒂斯文明的墨辰而言，倒不是什么新鲜事。
但对于苏轼这种思想认知停留在农耕冷兵器时代的人而言，那就是件匪夷所思，不同寻常的事情了。
因为这件事，苏轼更是做了一首诗，并被后世收录记载：
“熙宁四年，即公元1070年，苏轼作诗《游金山寺》。
我家江水初发源，宦游直送江入海。
闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。
中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。
试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。
微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。
是时江月初生魄，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。
怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物。
江山如此不归山，江神见怪惊我顽。
我谢江神岂得已，有田不归如江水。”
这其中的“江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物。”几句，便是描述了当时苏轼对于那艘阿尔拉灰人飞行器的经历和事后的猜测。
随着阿尔拉灰人在地表进行生物基因实验的频率越来越频繁，飞船越来越多。
地底的亚特兰蒂斯文明终于有些看不过去了，遂集结大量舰队，开始对地表上的阿尔拉飞船进行狙击。
随着考察飞船的损失报告越来越多，最终几十年后，即公元1133年，阿尔拉灰人最高指挥官阿卡拉奇，忍无可忍下决定动用月球堡垒要塞的力量对地底亚特兰蒂斯文明的某座军事基地进行报复。
月球自主移动，对于熟知其本质的人而言，自然算稀疏平常的事，但对于地表人类而言，那就惊悚了。
大晚上的，原本被认为老实本分的月亮，忽然自己开溜跑了，这事可吓坏了地表上的人类。
好在没多久，月亮又自己跑回了原来的轨道位置，才让地表人类松了口气。
而这件事，被后世记载在《金史·天文志》：
“太宗天会十一年十五月乙丑，月忽失行而南，顷之复故。”
军事基地被阿尔拉灰人月球要塞摧毁，使得亚特兰蒂斯文明的阴阳两袖全身犹如被泼了盆冷水。
到了这时，他们才猛然意识到，月球是艘可以引发全球海啸的星际要塞。
在这之后，阿尔拉灰人的考察飞船变的警惕慎重起来，而地底亚特兰蒂斯文明也对于阿尔拉灰人的动向采取了更加谨慎的态度。