有所猜测总好过做无头苍蝇。
虽然对于元初公理的具体内容，亚索本人是几乎一无所知的元初公理的使用他倒是偶尔之中见到过一些。
在亚索的眼中，元初公理差不多等同于……元素方面的符文法则？
好吧，这么举例子多少有些不恰当就是了，随着亚索主动去了解元初公理，他意外的发现，相较于符文法则，元初公理无疑更加具体、实用性也更强。
没错，在意识到了问题之后，他从最烂大街的第三公理开始，主动了解了一下这些流传在以绪塔尔的古老法则。
正所谓有钱能使鬼推磨，在“借”来的金币的攻势下，亚索很快就完整的体验到了这一条公理的核心内容。
第三公理，也称为运动公理。
这部分公理由两部分组成，前一部分是针对符文之地运动规则的观描述约等于牛顿三定律。
而第二部分，则是最为关键的公理应用虽然名为应用，但在亚索确切了解了公理应用之后，他却觉得这更像是在作弊。
通过观规律总结出观规则，然后直接与之破解和利用，这就是公理应用，也是符文之地和蓝星的不同之处。
对于任何一件事物，以绪塔尔人只需要一个小小的元素涌动，就能暂时消除第三公理的效果，让目标不受惯性的影响、稍微一推动就能剧烈运动。
打个比方说的话，如果符文之地是一个巨型的游戏，那公理的前半部分就像是在根据“游戏规则”直接推理“源代码”，后半截就是根据“源代码”直接在某一特定数值地址上进行数据修改……
在发现元初公理意味着什么之后，亚索整个人都惊呆了。
不愧是能够从远古就留存至今的国度！
毫不夸张的说，以绪塔尔是亚索所见过的、文明层次最高的国家远超海克斯科技还未能形成完整体系的皮尔特沃夫！
这种解析世界、通过特殊手段修改世界的公理，简直就是改造世界最高级的方式……
观的说，人的一生，都是在认识世界、改造世界中渡过的。
而元初公理，就是前任认识世界的总结、后人改造世界的工具。
壮哉！
……………………
意识到了元初公理所代表的含义之后，原本对以绪塔尔逐渐轻视的亚索很快就端正了自己的态度。
有元初公理打底，就算这个国家再怎么自我封闭、敝帚自珍，其文明水平依旧超出了其他诸国好大一截……
以元初公理作为依据，以绪塔尔人几乎走上了一条自我封神的道路，他们以元初公理解构世界、以元初公理改造世界，硬是将自己的生活玩出了创造模式的感觉！
这不仅难以置信，而且无法言喻。
然而，就在亚索惊讶于元初公理的伟大、以绪塔尔文明的辉煌时，一个奇妙的问题也悄无声息的出现在的他的心头。
“既然以绪塔尔的元初公理如此伟大，为什么这个文明依旧如此的封闭、看起来甚至颇为落后呢？”
在发现除了第三公理之外，大多数公理都无法利用金钱学到之后，亚索转而将注意力放在了以绪塔尔的历史上，开始慢慢的探究起了这个古老国家的过去。
还好，在以绪塔尔，历史虽然还算重要，但依旧可以诉诸笔端也许是因为没人能清楚的记住一切也说不定。
翻阅着标记了确切年代的断代史，亚索慢慢的理顺着以绪塔尔的一切。
从最开始的蛮荒时代，到加入恕瑞玛帝国的共同扩张，然后是如救世主般的弥合裂隙、暗裔战争的独善其身、福光岛毁灭的冷眼旁观、符文战争的闭关锁国……
数千年的历史就如一副画卷，清楚的呈现在了亚索的面前，让亚索得以站在历史的维度上，审视着这个古老的国度。
而越是审视，就越是心惊肉跳。
只有在脱离了现在的视角之后，亚索才真正意识到了以绪塔尔文明所代表的含义。
元初公理始于元初。
亚索并不知道第一公理的具体内容，据说那是王族内部流传的但他至少知道，以绪塔尔人发现这条公理的时间，少说在五千年前。
这是一个非常惊人的数字了。
虽然在当时，元初公理更像是一门“修炼法门”，但不可否认的是，在那个蛮荒的年代，以绪塔尔的文明之火实在是明炽的惊人。
这种对于世界的认知水平，无疑是远超时代的。
当弗雷尔卓德的蛮族还在因为三姐妹的消失、以部落和家庭为单位、为了活下去的资源斗殴的时候。
当恕瑞玛的奴隶在自己主人皮鞭的威胁下、开始修建巨大的、用以歌颂伟大神祇的不朽功绩的时候。
当艾欧尼亚的瓦斯塔霞瑞消失后、血脉后代开始按照不同的生活方式、迅速在这里开枝散叶的时候。
身在库莽古丛林之南、瘴荫丛林之东的以绪塔尔人，已经总结出了惊人的第一公理，并踏出了“理论指导现实”的改造世界第一步。
这种现在看来依旧十分震撼的技术，在那个时代，就是真正的人间神迹。
怪不得后来的艾卡西亚只能做殖民地，而以绪塔尔却可以成为加盟者天神战士所忌惮的，恐怕不止有以绪塔尔周围茂盛的丛林而已！
晃了晃有些沉重的脑袋，亚索终于合上了手中的以绪塔尔通史。
和其他的史书一样，这本通史之中也有不少捕风捉影的传说、流传已久的史诗故事，甚至在关于恕瑞玛的部分，还一直明里暗里的强调“现在的以绪塔尔才是恕瑞玛的正统继承人”。
但无论怎么掺杂私货，当亚索合上了这本书的时候，心中依旧忍不住想要为以绪塔尔喝彩！
以凡人之躯、行神祇之事，这不正是亚索的追求么？
推开窗，夜色早已深沉。手机端 一秒記住笔\趣\阁→.\b\\\\.\\為您提供精彩\小說閱讀。
翻身跃出窗外，亚索在无牙仔的指引下，很快找到了提可拉斯的图书馆，然后无声无息的将这本书还了回去。
：。：.
虽然对于元初公理的具体内容，亚索本人是几乎一无所知的元初公理的使用他倒是偶尔之中见到过一些。
在亚索的眼中，元初公理差不多等同于……元素方面的符文法则？
好吧，这么举例子多少有些不恰当就是了，随着亚索主动去了解元初公理，他意外的发现，相较于符文法则，元初公理无疑更加具体、实用性也更强。
没错，在意识到了问题之后，他从最烂大街的第三公理开始，主动了解了一下这些流传在以绪塔尔的古老法则。
正所谓有钱能使鬼推磨，在“借”来的金币的攻势下，亚索很快就完整的体验到了这一条公理的核心内容。
第三公理，也称为运动公理。
这部分公理由两部分组成，前一部分是针对符文之地运动规则的观描述约等于牛顿三定律。
而第二部分，则是最为关键的公理应用虽然名为应用，但在亚索确切了解了公理应用之后，他却觉得这更像是在作弊。
通过观规律总结出观规则，然后直接与之破解和利用，这就是公理应用，也是符文之地和蓝星的不同之处。
对于任何一件事物，以绪塔尔人只需要一个小小的元素涌动，就能暂时消除第三公理的效果，让目标不受惯性的影响、稍微一推动就能剧烈运动。
打个比方说的话，如果符文之地是一个巨型的游戏，那公理的前半部分就像是在根据“游戏规则”直接推理“源代码”，后半截就是根据“源代码”直接在某一特定数值地址上进行数据修改……
在发现元初公理意味着什么之后，亚索整个人都惊呆了。
不愧是能够从远古就留存至今的国度！
毫不夸张的说，以绪塔尔是亚索所见过的、文明层次最高的国家远超海克斯科技还未能形成完整体系的皮尔特沃夫！
这种解析世界、通过特殊手段修改世界的公理，简直就是改造世界最高级的方式……
观的说，人的一生，都是在认识世界、改造世界中渡过的。
而元初公理，就是前任认识世界的总结、后人改造世界的工具。
壮哉！
……………………
意识到了元初公理所代表的含义之后，原本对以绪塔尔逐渐轻视的亚索很快就端正了自己的态度。
有元初公理打底，就算这个国家再怎么自我封闭、敝帚自珍，其文明水平依旧超出了其他诸国好大一截……
以元初公理作为依据，以绪塔尔人几乎走上了一条自我封神的道路，他们以元初公理解构世界、以元初公理改造世界，硬是将自己的生活玩出了创造模式的感觉！
这不仅难以置信，而且无法言喻。
然而，就在亚索惊讶于元初公理的伟大、以绪塔尔文明的辉煌时，一个奇妙的问题也悄无声息的出现在的他的心头。
“既然以绪塔尔的元初公理如此伟大，为什么这个文明依旧如此的封闭、看起来甚至颇为落后呢？”
在发现除了第三公理之外，大多数公理都无法利用金钱学到之后，亚索转而将注意力放在了以绪塔尔的历史上，开始慢慢的探究起了这个古老国家的过去。
还好，在以绪塔尔，历史虽然还算重要，但依旧可以诉诸笔端也许是因为没人能清楚的记住一切也说不定。
翻阅着标记了确切年代的断代史，亚索慢慢的理顺着以绪塔尔的一切。
从最开始的蛮荒时代，到加入恕瑞玛帝国的共同扩张，然后是如救世主般的弥合裂隙、暗裔战争的独善其身、福光岛毁灭的冷眼旁观、符文战争的闭关锁国……
数千年的历史就如一副画卷，清楚的呈现在了亚索的面前，让亚索得以站在历史的维度上，审视着这个古老的国度。
而越是审视，就越是心惊肉跳。
只有在脱离了现在的视角之后，亚索才真正意识到了以绪塔尔文明所代表的含义。
元初公理始于元初。
亚索并不知道第一公理的具体内容，据说那是王族内部流传的但他至少知道，以绪塔尔人发现这条公理的时间，少说在五千年前。
这是一个非常惊人的数字了。
虽然在当时，元初公理更像是一门“修炼法门”，但不可否认的是，在那个蛮荒的年代，以绪塔尔的文明之火实在是明炽的惊人。
这种对于世界的认知水平，无疑是远超时代的。
当弗雷尔卓德的蛮族还在因为三姐妹的消失、以部落和家庭为单位、为了活下去的资源斗殴的时候。
当恕瑞玛的奴隶在自己主人皮鞭的威胁下、开始修建巨大的、用以歌颂伟大神祇的不朽功绩的时候。
当艾欧尼亚的瓦斯塔霞瑞消失后、血脉后代开始按照不同的生活方式、迅速在这里开枝散叶的时候。
身在库莽古丛林之南、瘴荫丛林之东的以绪塔尔人，已经总结出了惊人的第一公理，并踏出了“理论指导现实”的改造世界第一步。
这种现在看来依旧十分震撼的技术，在那个时代，就是真正的人间神迹。
怪不得后来的艾卡西亚只能做殖民地，而以绪塔尔却可以成为加盟者天神战士所忌惮的，恐怕不止有以绪塔尔周围茂盛的丛林而已！
晃了晃有些沉重的脑袋，亚索终于合上了手中的以绪塔尔通史。
和其他的史书一样，这本通史之中也有不少捕风捉影的传说、流传已久的史诗故事，甚至在关于恕瑞玛的部分，还一直明里暗里的强调“现在的以绪塔尔才是恕瑞玛的正统继承人”。
但无论怎么掺杂私货，当亚索合上了这本书的时候，心中依旧忍不住想要为以绪塔尔喝彩！
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