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北宋，京瓦伎艺的种类有小唱、嘌唱、杂剧、杖头傀儡、悬丝傀儡、上索杂手伎、球杖踢弄、讲史、小说、散乐、舞旋、小儿相扑、影戏、弄虫蚁、诸宫调、商谜、合生、说浑话、杂剧、杂班、叫果子、装神鬼等等文化产业，不可胜数。
多吧，大宋朝的文化空前繁荣。我们总在赞叹盛唐的辉煌，秦皇汉武，唐宗宋祖，却很少有人说到赵祯这个皇帝。
却不知，仅仅是赵祯在位在四十二年。增加的人口数目是379万户，379万，这是个什么概念呢？
379万户，就是唐太宗李世民贞观盛世年间，整个大唐全部户口数的总和。而赵祯执政时期的财政收入更是恐怖，比如说唐朝开元盛世把大唐推向了顶峰。而且那时候的大唐疆域辽阔，财政收入居高。
其实呢，赵祯时期的财政收入，是大唐开元年间的四倍，而且这还是偏安一隅的北宋。整个北方地区被契丹占据的情况下，大宋财政收入就有了这么多。
经济的繁荣同样就能早就文化的昌盛，京瓦伎艺都是迎合都市市民的艺术欣赏趣味的，但这种世俗的娱乐是违背儒家的传统观念的。宋人认为瓦市在最初形成之际，就是一些市民的‘放荡不羁之所’，也是年轻人的‘流连破坏之地。’
‘放荡不羁之所、流连破坏之地。’那不正是败家子石小凡最喜欢的么，这些京瓦伎艺石小凡向来都是烂熟于心，是以到了胶州，不安分的他就想带着赵祯去放荡不羁一把。
说书在北宋瓦市里主要分为“讲史”与“小说”两家。《三国志》、《前汉书》、《七国春秋》、《秦并六国》、《武王伐纣》、《五代史》等长篇话本。历史事实经由说书人夸张并使之生涯化、世俗化，让市民听众很是感兴趣。
“小说”与“讲史”比力，小说与市民现实生涯越发贴近，它的内容有灵怪、烟粉、传奇、公案、朴刀、杆棒、妖术、仙人。其中烟粉、传奇、公案是讲世俗故事，表达市民种种愿望和情绪，。灵怪、杆棒、妖术、仙人等故事则是以离奇惊险情节知足市民们的好奇心理的。
诸宫调是说唱文艺形式，为北宋中期孔三传所创，“编撰传奇、灵怪入曲说唱”。诸宫说唱调都是长篇故事。现在存的《西厢记诸宫调》可以就是宋人传统的唱本。这种说唱方式，唱时还伴以笛子、琵琶和筝，更具浏览意味。
至于杂剧的泛起，则标志着真正的戏剧的降生。其时的剧目有《还魂酸》、《眼药酸》等。
石小凡和赵祯到了茶馆的时候，张山人并没有来。胶州，随着大量的人口流入，这里变得愈发繁华起来。
茶馆里人满为患，前排已经被人占满了。依照石小凡的脾气，故技重施的想用钱砸。
“来福，给前面那张桌子的人些银票，让他们滚蛋。”
来福“哦”了一声，就要过去，赵祯伸手拦住，他看了眼石小凡：“不许惹事，那边第二排不还有个位置么，咱们就坐那儿。”
既然赵祯这么说，来福也不敢嘚瑟了。他给了掌柜一串大钱排过去，二人被安排了靠前的一个桌子。
这个位置不太好，虽然是第二排的位置，然并不在中间，而是南边靠墙。
赵祯没说什么，石小凡也就不敢违拗。他和赵祯一起坐了下来，来福和二虎只好站在一旁。
暗卫得到赵祯的命令，连茶馆的门都没能进来，那俩暗卫只好站在门口等着。
茶馆表演节目不止张山人一个，现在登台表演的是说书，他讲的是唐三藏出使西域的故事。这时候三藏取经的故事已经深入人心，与后世明朝的西游记有着不可分割分关系。。
赵祯停了一会儿，低声对石小凡道：“不如你说的好听，改日无事，去宫里再跟我说说你的西游释厄传。”
石小凡微笑不语，台上这人说的是《大唐三藏取经诗话》，这经话对后世西游记影响巨大。
就在这时，他们前排一桌笔趣阁人有个少年拍掌叫好。此人一看就是个纨绔子弟，他嘴里磕着甜瓜子，吐的满地都是瓜子皮。坐着这一张椅子咯吱咯吱的一直往后仰，差点挤到石小凡身上。
这石小凡哪里能忍，他抬起脚就要踢。赵祯在一旁拉住他：“跟你说了，别惹事，安心听戏。”
这让石小凡很是郁闷，以他的脾气，不欺负人那怎么憋的住。
这次看在赵祯的面子上，他忍住了没有发作。接下来这人又在讲‘说三分’。
所谓的‘说三分’就是讲说魏、蜀、吴三国故事，此时三国故事已广为流传，尊刘贬曹思想已经形成，听说三国的观众，“闻刘玄德败，颦蹙有出涕者，闻曹操败，即喜唱快”。
而这些故事的流传，对《三国演义》这部名著的形成，无疑有着重要影响。
说完了三国故事，终于轮到张山人上场了。然后茶楼沸腾起来，看来观众们都是奔着张山人多么名头来的。
而这时前面那个纨绔子弟加倍兴奋了，他举手拍着巴掌，后来干脆站了起来，将身后的椅子往后踢了一脚，正好撞到了石小凡身上。
石小凡大怒，登时拍案而起。刚要发作，发现赵祯正在看着他：“你都是当爹的人了，脾气还这么大，想必平日也没在背后少说了我的坏话吧。”
“没有，一次都没有。”这事若是承认了，那就是蠢到家了，虽然石小凡在家没少骂赵祯。
“坐下，你这一闹，还怎么听戏。”赵祯嘱咐他。
石小凡无奈，只好再次坐了下来。这次石小凡把那把椅子往赵祯那边踢了踢，前面那纨绔子弟浑然不觉，张山人上台的时候，他终于拉过椅子坐了下来。
张山人，宋代说诨话艺人。本名张寿。山东兖州人。约生于北宋仁宗天圣五年至十年（1027～1032）间，约卒于宋徽宗崇宁三年（1104）。
至和三年（1056）到了东京城，在瓦舍中说诨话，颇受欢迎，蜚声于宋神宗熙宁至宋徽宗崇宁间。晚年倦于卖艺生涯，在由汴梁返回家乡的途中病卒。张山人说诨话时，多以俳谐体17字诗（即五言三句，结尾二字）穿插其中，语言俚俗，颖脱而含讥讽，为时人所津津乐道。
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北宋，京瓦伎艺的种类有小唱、嘌唱、杂剧、杖头傀儡、悬丝傀儡、上索杂手伎、球杖踢弄、讲史、小说、散乐、舞旋、小儿相扑、影戏、弄虫蚁、诸宫调、商谜、合生、说浑话、杂剧、杂班、叫果子、装神鬼等等文化产业，不可胜数。
多吧，大宋朝的文化空前繁荣。我们总在赞叹盛唐的辉煌，秦皇汉武，唐宗宋祖，却很少有人说到赵祯这个皇帝。
却不知，仅仅是赵祯在位在四十二年。增加的人口数目是379万户，379万，这是个什么概念呢？
379万户，就是唐太宗李世民贞观盛世年间，整个大唐全部户口数的总和。而赵祯执政时期的财政收入更是恐怖，比如说唐朝开元盛世把大唐推向了顶峰。而且那时候的大唐疆域辽阔，财政收入居高。
其实呢，赵祯时期的财政收入，是大唐开元年间的四倍，而且这还是偏安一隅的北宋。整个北方地区被契丹占据的情况下，大宋财政收入就有了这么多。
经济的繁荣同样就能早就文化的昌盛，京瓦伎艺都是迎合都市市民的艺术欣赏趣味的，但这种世俗的娱乐是违背儒家的传统观念的。宋人认为瓦市在最初形成之际，就是一些市民的‘放荡不羁之所’，也是年轻人的‘流连破坏之地。’
‘放荡不羁之所、流连破坏之地。’那不正是败家子石小凡最喜欢的么，这些京瓦伎艺石小凡向来都是烂熟于心，是以到了胶州，不安分的他就想带着赵祯去放荡不羁一把。
说书在北宋瓦市里主要分为“讲史”与“小说”两家。《三国志》、《前汉书》、《七国春秋》、《秦并六国》、《武王伐纣》、《五代史》等长篇话本。历史事实经由说书人夸张并使之生涯化、世俗化，让市民听众很是感兴趣。
“小说”与“讲史”比力，小说与市民现实生涯越发贴近，它的内容有灵怪、烟粉、传奇、公案、朴刀、杆棒、妖术、仙人。其中烟粉、传奇、公案是讲世俗故事，表达市民种种愿望和情绪，。灵怪、杆棒、妖术、仙人等故事则是以离奇惊险情节知足市民们的好奇心理的。
诸宫调是说唱文艺形式，为北宋中期孔三传所创，“编撰传奇、灵怪入曲说唱”。诸宫说唱调都是长篇故事。现在存的《西厢记诸宫调》可以就是宋人传统的唱本。这种说唱方式，唱时还伴以笛子、琵琶和筝，更具浏览意味。
至于杂剧的泛起，则标志着真正的戏剧的降生。其时的剧目有《还魂酸》、《眼药酸》等。
石小凡和赵祯到了茶馆的时候，张山人并没有来。胶州，随着大量的人口流入，这里变得愈发繁华起来。
茶馆里人满为患，前排已经被人占满了。依照石小凡的脾气，故技重施的想用钱砸。
“来福，给前面那张桌子的人些银票，让他们滚蛋。”
来福“哦”了一声，就要过去，赵祯伸手拦住，他看了眼石小凡：“不许惹事，那边第二排不还有个位置么，咱们就坐那儿。”
既然赵祯这么说，来福也不敢嘚瑟了。他给了掌柜一串大钱排过去，二人被安排了靠前的一个桌子。
这个位置不太好，虽然是第二排的位置，然并不在中间，而是南边靠墙。
赵祯没说什么，石小凡也就不敢违拗。他和赵祯一起坐了下来，来福和二虎只好站在一旁。
暗卫得到赵祯的命令，连茶馆的门都没能进来，那俩暗卫只好站在门口等着。
茶馆表演节目不止张山人一个，现在登台表演的是说书，他讲的是唐三藏出使西域的故事。这时候三藏取经的故事已经深入人心，与后世明朝的西游记有着不可分割分关系。。
赵祯停了一会儿，低声对石小凡道：“不如你说的好听，改日无事，去宫里再跟我说说你的西游释厄传。”
石小凡微笑不语，台上这人说的是《大唐三藏取经诗话》，这经话对后世西游记影响巨大。
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所谓的‘说三分’就是讲说魏、蜀、吴三国故事，此时三国故事已广为流传，尊刘贬曹思想已经形成，听说三国的观众，“闻刘玄德败，颦蹙有出涕者，闻曹操败，即喜唱快”。
而这些故事的流传，对《三国演义》这部名著的形成，无疑有着重要影响。
说完了三国故事，终于轮到张山人上场了。然后茶楼沸腾起来，看来观众们都是奔着张山人多么名头来的。
而这时前面那个纨绔子弟加倍兴奋了，他举手拍着巴掌，后来干脆站了起来，将身后的椅子往后踢了一脚，正好撞到了石小凡身上。
石小凡大怒，登时拍案而起。刚要发作，发现赵祯正在看着他：“你都是当爹的人了，脾气还这么大，想必平日也没在背后少说了我的坏话吧。”
“没有，一次都没有。”这事若是承认了，那就是蠢到家了，虽然石小凡在家没少骂赵祯。
“坐下，你这一闹，还怎么听戏。”赵祯嘱咐他。
石小凡无奈，只好再次坐了下来。这次石小凡把那把椅子往赵祯那边踢了踢，前面那纨绔子弟浑然不觉，张山人上台的时候，他终于拉过椅子坐了下来。
张山人，宋代说诨话艺人。本名张寿。山东兖州人。约生于北宋仁宗天圣五年至十年（1027～1032）间，约卒于宋徽宗崇宁三年（1104）。
至和三年（1056）到了东京城，在瓦舍中说诨话，颇受欢迎，蜚声于宋神宗熙宁至宋徽宗崇宁间。晚年倦于卖艺生涯，在由汴梁返回家乡的途中病卒。张山人说诨话时，多以俳谐体17字诗（即五言三句，结尾二字）穿插其中，语言俚俗，颖脱而含讥讽，为时人所津津乐道。
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