风泰来认为在睡梦中获得三昧真火的第二步关键是从心息相依进入乾坤相交。
修行者把握活子时的动力，是心息相依，使身心定住不生一念，使阳气上升，促使心肾相交，进而乾坤相交——这是道门睡功乃至内炼的基本法则。
龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云高卧，世无知音。
“心息相依”实为睡功和内炼的入手法则！
睡功得效，次早舌润而甘；不安适，次早则舌燥而苦，这是心肾交与不交的区别。
交时恋恋不舍，遍体微汗，舌本生甘，津液满口。
道有睡功的理论依据是：睡中身心不动，如入禅定，禅定中，身心地真阳入我体躯，如甘露遍空，醍醐灌顶，周身酥软美快，和畅如春，酣融如醉，身心柔软。
《易》所谓“黄中通理，正位居体，美中其中，而畅于四肢”，正是这种情景的生动写照。
道门炼法简而约，但对初学者有空泛之弊，密宗则言之颇详，可与之相互补充，人微言轻入门方法，其法如下。
三是睡姿和观想。
右侧体卧，一手置脑前或脑后，一手则顺势向下，以自然安适为度；口要合，免口水外流。舌抵上腭，出气短，入息长;身体弯如虾，可守护精神。这种睡姿反复练习，慢慢养成习惯。
修行者保持警戒，先观想自己，不可沉睡太深，亦不可浅睡。
沉睡太深则失戒心，浅睡亦不好，太浅如同失眠，失眠则火旺，损眼且损脑。这种功夫，要久久锻炼，非一日之功。
然后观想自身，经色透明，放射如红宝石之光明。
照向整个天地，一切幻境全部破除无余；或将心神置于自然之空中，也照向自己，自己如光明之体。
行者心神须集中于喉轮中的红光时，灵力静止时，便熟睡无梦；若灵力于喉轮中动荡，则产生梦境，故用喉轮放红光守护。
早晨醒来，作宝瓶气呼吸二十一次：先吐浊气三口，徐徐自鼻吸入新鲜空气，气封于脐下丹田，闭息住久愈好，然后喷出；然后集中心神于两眉之间的白色明点，大小如豆，光亮而不刺眼。
再于海底轮（会**）处观想墨点明亮，则对所有梦境便能明悉，进而加以控制，进入即光亮又无梦的睡境。
睡眠时，观想喉轮红色明点，将看到此红色明点变成极乐的世界，便能进入怡养身心的美好的梦境。
人因受环境的刺激，产生喜、怒哀、乐种种梦，千奇百怪，一切情绪会在梦境中发泄出来，但许多梦在醒后便遗忘了。
白天，思想容易自制，夜间，思想任意奔驰，梦境颠倒，无明、爱、憎等不易控制，对生命和修持中的一半病态。
通过有意识的训练，把白天和夜间两种不同的意识形态，把日间的修持和晚上的修持，连接起来，脱离梦幻颠倒，保持清净光明内境的相继，白天晚上均无妄念烦恼。
达到明悉梦境，转变梦境，为内光明，禅定于梦境之光明，即在梦境中明心见性。
四即睡功，最重守气。
睡功最重守气，修行者平时要尽量消除欲望，只要行住坐卧能安适即可，不过分追求个人享受，饮食以素食为佳，不迷肉类。意识无止无体的奔驰，最耗人心神睡时只求“真水下降”、“所元守一”。
如此一睡即醒，仿佛无睡，但精神则完全恢复。修行者若练睡功，可用“大温养”的方法，卧着闭息，身子可弓仰互摆，方法一样，灵助自然，效力更大。
睡功实质是内炼的一种方法，内炼的一切基本原则都适用于其中。
初学者不必好高骛远，若一时达不到睡功要求不必勉强。
初级阶段，练功根本不能代替休息，反而使人更虚弱和疲劳，开始只求周身放松，自然入眠即可。
一味逍遥不管天，日高丈五尚闲眠。白云深处学道德，一枕清风天地宽。
睡功到此进入大休大息，身心两忘，什么法子也不用，这才是深得睡功三昧！
当然，如果拥有童子命格，从另一种角度讲则可当普通修行者百年修行。
提到“童子命”，总会看到有人满心欣喜，有人愁容满面。为什么会有这么大的反差？
欣喜是因为每个童子命，都对应着天上的星辰，这是普通人所没有的殊荣。
所谓天命神受，天赋异禀，自带天命，也必会有非凡的作为。而且若拥有“真童子”命，最大的福德是永不落地狱，命数到后回归上天。
拥有童子命格，从另一种角度讲胜过百年修行。
所谓无煞不贵，命中带童子煞者，若机缘得当，会有无比成就。
发愁则是因为童子因为种种因果才来到世间，随时有被召回的可能，而且命运多舛一生坎坷，如：拥有童子命的人从小体弱多病；做事奔波劳碌但依旧难有成就；姻缘也是很不顺利的，多有劳燕分飞之兆，总之，可以说是霉运加身。
童子的分类通常有四种，其中前两种一般称为是真童子。
一、天上来的童子。
一般是指前世是天上的童子转世或童子的分灵投胎的。很多是天上上仙身边的童子由于犯了过错或有某种使命责任而转世。
这类童子能量比较高，但是一生里经历的坎坷磨难也多，比常人付出的也要相对多些。
所以最好皈依道门，重新开始修行，很多有大成就者都是此类童子转世。
二、道观里来的童子。
一般是指前世是在道观里修行过的童子转世或童子的分灵投胎的。
道观里来的童子一般常见多出自道门，很多观中童子因前世修行不精进，由于种种原因堕落轮回，在今世就要受到很多折磨，容易被附体，所以要寻明师指导，早日修炼，重归本来，很多修行人都是此类。
三、前世因缘童子。
前世因缘童子，又称因缘童子。
一般是指前世欠下别人的人情债或钱财债没有还，今生来讨债或者还债的童子，这种童子的寿命一般都很短，难以成人或者历经的磨难病痛比较多。
四为生辰八字童子。
生辰八字童子，又称假童子。一般是指生辰八字里带有童子星的人，这类比较常见。
很多人八字命理带童子星，属于天生的一种煞气，建议最好化解掉。
真童子、因缘童子极为少见，人们平常所说的童子命或者童子通常指假童子。
童子的判断一般要找道观道长根据八字法按生辰八字查，然后再看是否符合童子的特征。
童子一般性格孤独，内向，婚姻感情不顺，情感一波三折。身体从小易得病，多对玄学宗教、武术医学、文艺方面有天赋。
有的童子第六感觉强烈，对事物非常有灵性；有的童子爱好古代事物，有的童子喜欢独处，也有的童子多活泼外向，但容易发烧染病，有的甚至经常昏迷过去；有的童子会晚婚，甚至没有姻缘；有的童子一般性取向也会有问题；有的童子感情错杂，桃花也会多。
所以如果命理查到是童子命最好早日化解。
那怎样才知道自已是不是童子命呢?
首先得知道自已是属于什么命，比如生于甲子年的人属金命，生于己丑年的人属火命等。只要对照下表就知了——六十花甲纳音表：
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火
戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土
壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火
丙子丁丑涧下水，戊辰己卯城头土
庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木
甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土
戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木
壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金
丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木
庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金泊金
甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水
戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水
丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火
庚申辛本石榴木，壬戌癸亥大海水。
知道自已命的五行属性后，第二步就要看口诀了，查看是否是童子命的口诀：
春秋寅子贵，冬夏卯未辰
金木午卯合，水火酉戍多
土命逢辰巳，童子定不错。
解释
一、“春秋寅子贵”-----就是春天和秋天出生的人，日支或时支有寅字或子字的就是童子命。
二、“冬夏卯未辰”-----就是冬天和夏天出生的人，日支或时支有卯或未或辰字的人就是童子命。
三、“金木午卯合”-----就是说凡年命属金或木的人，日支或时支有午字或卯字的就是童子命人。
四、“水火酉戍多”-----就是说凡年命属水或火的人，日支或时支有酉字或戍字的就是童子命人。
五、“土命逢辰巳”------就是说凡年命属土的人，日支或时支有辰字或巳字的就是童子命人。
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修行者把握活子时的动力，是心息相依，使身心定住不生一念，使阳气上升，促使心肾相交，进而乾坤相交——这是道门睡功乃至内炼的基本法则。
龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云高卧，世无知音。
“心息相依”实为睡功和内炼的入手法则！
睡功得效，次早舌润而甘；不安适，次早则舌燥而苦，这是心肾交与不交的区别。
交时恋恋不舍，遍体微汗，舌本生甘，津液满口。
道有睡功的理论依据是：睡中身心不动，如入禅定，禅定中，身心地真阳入我体躯，如甘露遍空，醍醐灌顶，周身酥软美快，和畅如春，酣融如醉，身心柔软。
《易》所谓“黄中通理，正位居体，美中其中，而畅于四肢”，正是这种情景的生动写照。
道门炼法简而约，但对初学者有空泛之弊，密宗则言之颇详，可与之相互补充，人微言轻入门方法，其法如下。
三是睡姿和观想。
右侧体卧，一手置脑前或脑后，一手则顺势向下，以自然安适为度；口要合，免口水外流。舌抵上腭，出气短，入息长;身体弯如虾，可守护精神。这种睡姿反复练习，慢慢养成习惯。
修行者保持警戒，先观想自己，不可沉睡太深，亦不可浅睡。
沉睡太深则失戒心，浅睡亦不好，太浅如同失眠，失眠则火旺，损眼且损脑。这种功夫，要久久锻炼，非一日之功。
然后观想自身，经色透明，放射如红宝石之光明。
照向整个天地，一切幻境全部破除无余；或将心神置于自然之空中，也照向自己，自己如光明之体。
行者心神须集中于喉轮中的红光时，灵力静止时，便熟睡无梦；若灵力于喉轮中动荡，则产生梦境，故用喉轮放红光守护。
早晨醒来，作宝瓶气呼吸二十一次：先吐浊气三口，徐徐自鼻吸入新鲜空气，气封于脐下丹田，闭息住久愈好，然后喷出；然后集中心神于两眉之间的白色明点，大小如豆，光亮而不刺眼。
再于海底轮（会**）处观想墨点明亮，则对所有梦境便能明悉，进而加以控制，进入即光亮又无梦的睡境。
睡眠时，观想喉轮红色明点，将看到此红色明点变成极乐的世界，便能进入怡养身心的美好的梦境。
人因受环境的刺激，产生喜、怒哀、乐种种梦，千奇百怪，一切情绪会在梦境中发泄出来，但许多梦在醒后便遗忘了。
白天，思想容易自制，夜间，思想任意奔驰，梦境颠倒，无明、爱、憎等不易控制，对生命和修持中的一半病态。
通过有意识的训练，把白天和夜间两种不同的意识形态，把日间的修持和晚上的修持，连接起来，脱离梦幻颠倒，保持清净光明内境的相继，白天晚上均无妄念烦恼。
达到明悉梦境，转变梦境，为内光明，禅定于梦境之光明，即在梦境中明心见性。
四即睡功，最重守气。
睡功最重守气，修行者平时要尽量消除欲望，只要行住坐卧能安适即可，不过分追求个人享受，饮食以素食为佳，不迷肉类。意识无止无体的奔驰，最耗人心神睡时只求“真水下降”、“所元守一”。
如此一睡即醒，仿佛无睡，但精神则完全恢复。修行者若练睡功，可用“大温养”的方法，卧着闭息，身子可弓仰互摆，方法一样，灵助自然，效力更大。
睡功实质是内炼的一种方法，内炼的一切基本原则都适用于其中。
初学者不必好高骛远，若一时达不到睡功要求不必勉强。
初级阶段，练功根本不能代替休息，反而使人更虚弱和疲劳，开始只求周身放松，自然入眠即可。
一味逍遥不管天，日高丈五尚闲眠。白云深处学道德，一枕清风天地宽。
睡功到此进入大休大息，身心两忘，什么法子也不用，这才是深得睡功三昧！
当然，如果拥有童子命格，从另一种角度讲则可当普通修行者百年修行。
提到“童子命”，总会看到有人满心欣喜，有人愁容满面。为什么会有这么大的反差？
欣喜是因为每个童子命，都对应着天上的星辰，这是普通人所没有的殊荣。
所谓天命神受，天赋异禀，自带天命，也必会有非凡的作为。而且若拥有“真童子”命，最大的福德是永不落地狱，命数到后回归上天。
拥有童子命格，从另一种角度讲胜过百年修行。
所谓无煞不贵，命中带童子煞者，若机缘得当，会有无比成就。
发愁则是因为童子因为种种因果才来到世间，随时有被召回的可能，而且命运多舛一生坎坷，如：拥有童子命的人从小体弱多病；做事奔波劳碌但依旧难有成就；姻缘也是很不顺利的，多有劳燕分飞之兆，总之，可以说是霉运加身。
童子的分类通常有四种，其中前两种一般称为是真童子。
一、天上来的童子。
一般是指前世是天上的童子转世或童子的分灵投胎的。很多是天上上仙身边的童子由于犯了过错或有某种使命责任而转世。
这类童子能量比较高，但是一生里经历的坎坷磨难也多，比常人付出的也要相对多些。
所以最好皈依道门，重新开始修行，很多有大成就者都是此类童子转世。
二、道观里来的童子。
一般是指前世是在道观里修行过的童子转世或童子的分灵投胎的。
道观里来的童子一般常见多出自道门，很多观中童子因前世修行不精进，由于种种原因堕落轮回，在今世就要受到很多折磨，容易被附体，所以要寻明师指导，早日修炼，重归本来，很多修行人都是此类。
三、前世因缘童子。
前世因缘童子，又称因缘童子。
一般是指前世欠下别人的人情债或钱财债没有还，今生来讨债或者还债的童子，这种童子的寿命一般都很短，难以成人或者历经的磨难病痛比较多。
四为生辰八字童子。
生辰八字童子，又称假童子。一般是指生辰八字里带有童子星的人，这类比较常见。
很多人八字命理带童子星，属于天生的一种煞气，建议最好化解掉。
真童子、因缘童子极为少见，人们平常所说的童子命或者童子通常指假童子。
童子的判断一般要找道观道长根据八字法按生辰八字查，然后再看是否符合童子的特征。
童子一般性格孤独，内向，婚姻感情不顺，情感一波三折。身体从小易得病，多对玄学宗教、武术医学、文艺方面有天赋。
有的童子第六感觉强烈，对事物非常有灵性；有的童子爱好古代事物，有的童子喜欢独处，也有的童子多活泼外向，但容易发烧染病，有的甚至经常昏迷过去；有的童子会晚婚，甚至没有姻缘；有的童子一般性取向也会有问题；有的童子感情错杂，桃花也会多。
所以如果命理查到是童子命最好早日化解。
那怎样才知道自已是不是童子命呢?
首先得知道自已是属于什么命，比如生于甲子年的人属金命，生于己丑年的人属火命等。只要对照下表就知了——六十花甲纳音表：
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火
戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土
壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火
丙子丁丑涧下水，戊辰己卯城头土
庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木
甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土
戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木
壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金
丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木
庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金泊金
甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水
戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水
丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火
庚申辛本石榴木，壬戌癸亥大海水。
知道自已命的五行属性后，第二步就要看口诀了，查看是否是童子命的口诀：
春秋寅子贵，冬夏卯未辰
金木午卯合，水火酉戍多
土命逢辰巳，童子定不错。
解释
一、“春秋寅子贵”-----就是春天和秋天出生的人，日支或时支有寅字或子字的就是童子命。
二、“冬夏卯未辰”-----就是冬天和夏天出生的人，日支或时支有卯或未或辰字的人就是童子命。
三、“金木午卯合”-----就是说凡年命属金或木的人，日支或时支有午字或卯字的就是童子命人。
四、“水火酉戍多”-----就是说凡年命属水或火的人，日支或时支有酉字或戍字的就是童子命人。
五、“土命逢辰巳”------就是说凡年命属土的人，日支或时支有辰字或巳字的就是童子命人。
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