若忘人大恩，记人小怨，阴毒藏于心胸，累年积月不能放过，外而巧言令色，内而暗伏锋芒，不至报复而不已，即或自有过咎，师友指摘规戒，不知自悔，明则强辩是非，暗则毁谤结冤，阴毒无比，所谓瞋不除，志不改，堕入生死轮回海。
三十四、贪酒关
酒色财气四堵墙，人人俱在里边藏，有人跳出墙外，便是长生不老方。
酒为四害之首，一贪于酒，酒醉性迷，色心于此而起，财念于此而生，气性于此而发，财色与气，皆由酒起，丧德败行，亦因于酒，甚至任性乱行，自古多少英雄豪杰，往往皆遭此难，须戒须戒也。
三十五、怕苦关
不下苦中苦，难为人上人。大好之事，必须勤苦而后成也。
苦之一字，为修道者治病之良药，惟能苦，方能磨炼身心，若以出家为衣食，与俗人何异？
惧怕辛苦，逡畏不果，苟延岁月，妄想明道。
三十六、不信关。
上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，信者，非言语之信，非信息之信，乃真心实意之信。
其力最大，能感天地，通神明，转生杀，扭生死，为圣为贤，作道作仙，为修道者第一至宝，认定此字，乃是一心在道，别无二意。
但是信又要辨是非，分邪正，学道者贵乎信，尤贵乎信得其正，方是真信于道矣。不管他得不得力，学成学不成，暗中自有鬼神扶持，终有好事，否则，或信或疑，主宰不定，妄想明道。
三十七、无主关
凡有作为，贵乎先有主宰定见。无有真正主宰，则意虚不实，虚度岁月。
心有疑惑，不妨求教高明，审问破疑，否则不分真假，本欲求生，反而促死。
三十八、速效关
修道必须循序而进，渐次用功，日久方得，不可躐等而求，急欲见效。
经文不究，功德不行，旁门曲径，见效易而成功难，久而必受其害，真正大道，修的是先天无形之气，见效难而成功易，闻道者小圣人，成道者大圣人，不立长久志，不存永远心，急欲见功，轻视懈怠，本欲上天，反堕于地。
三十九、粗心关
学不思易罔，思不学易殆。惟有细心追求，耐的久远，下工夫者，方能得之，经书万卷，岂是粗心者可以会悟，须细心钻研，把道理拨去一层入一层，自己心中了然，实实信得过，一理贯通，才能直登道岸。
四十、虚度关
人身难得，光阴易迁，罔测修短，安逃孽报，不自及早醒悟，惟只甘分待终，学者须当年少时，及早勤学，而不可虚度岁月，若待气败神昏，筋骨衰疲，岂不枉来世间一场。
若无益处偏去用心，有益处反不着意，只图丰衣足食，枉自错过时光，把有用之岁月，置于无用之地，岂不悲哉，遇师受教，逢友参学，即或大道不明，亦不蹉跎岁月，终得成个好人，免造罪孽，若果专心致志，立大功，神明默佑，大道可冀。
四十一、退志关
七十八十，一息若存，尚能还丹，年老者，不可灰心退志，半途而废，必须耄而好学，愈老愈勤，至死方休。
本来面目不难返还，只怕无志气恒心，有志者虽年老亦成道，无志者虽年少不成道，年少者不下决心，及其年老，心灰意冷，即思退步，别务事业，迟延至老，自委无力可办。
即便歇足不前，不知先尽人事，后待天命，须知若今生大事不成，则宿根已栽，后世来生，一出头来，便异于人。
四十二、夸扬关
世间学人，学几个工夫，自负有道，见有效验，自谓得道，自夸其能，虚沽其名，在人前夸能喧扬，沽名钓誉，劝真心学道者，如愚如訥，谨言慎行，莫恃己长，莫图虚名，未闻道者，低头学道，已闻道者，低头修道，功果圆满之时，自不夸而人俱夸，自不扬而人皆扬，方且百世后，说者称奖，闻者仰慕，永传不朽，何须自夸自扬，以图虚名。
四十三、幻景关
道由渐修而至顿悟，若认其幻景，以假为真，轻者受病，重则伤其性命，修持正道，日久功深，识神作殃，现出奇怪幻景，来败吾道，或报吉凶，或化鬼怪，或化美女仙童，正道没幻景，幻景非正道，总之，不认幻景为妙。
四十四、耻辱关
修道者，贵乎能受耻辱也。
学道者，志念坚固，遇贫穷而不知，逢灾患而不晓，海之为物，混浊甜苦之水来可容，海之本量，不增不减永久如此，学道者，能忍辱受垢，遇逆事而不争，处卑下而不耻，其量亦是如此，自大者终不大，自尊者终不尊，把世事上假耻辱，置之度外。
另取出个不能明道、不能成道的真耻辱，立定志向努力前行，自有无限好事来临，否则以不耻为耻，以不辱为辱，好强自胜，只欲人服我，而我不去服人，只知高于人，而不知下于人，妄想闻道。
四十五、因果关
积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃，凡事谨之于始，自能全之于终，感以善，应以善；感以恶，应以恶，此感彼应，有因有果，修成善路，他日造物者，送人善路上去享福，修成恶路，他日造物者，送你去恶路上受罪，先学一个不作孽不造罪的好人，然后理会大事，以图上进，则道可成。
四十六、书魔关
读经书而不可偏执经书也，若执经书以意猜度，依己偏见，误之甚矣，弃经书，全不理论，固是大错，若执经书，不求明师，更是大错，弃书执书皆非也。
若执书为道，中了书魔，不求明师则误大事，必须细心钻研经书，辨别邪正，访求明师以证是非，方能明道。
四十七、着空关
大道非顽空寂灭，道至无而含至有，至虚而含至实，无为而无不为，天地无为而万物生，日月无为而四时运，是无为之中而有为，非空空无为之说。
所谓道者，径路也，人通行者为径路，无人行者非径路，修道先求其知，而后力行，谓之守空则可，谓之修行则不可。
人自有生以来，受后天阴阳五行之偏气，又带无始劫以来，轮回根尘之杂气，若无点化群阴之大药，扭转造化之本领，只以空空无为毕其事，怎能返阴为阳、拔去历劫孽苦种子。
四十八、执相关
先天之道能以无形化有形，非一切在色身上做工夫者可比，色身为四大假合之物，外而眼耳鼻舌口，内而心肝脾肺肾，此皆是假物，大限一到，化成一堆朽骨臭肉。
若执此身而修，如何了得性命，吾无身，吾有何患？
可知色身为人生之大患，故留金丹大道，教人修持性命，无患者，真身也，又名法身、阳神，此身修成，入水不溺，入火不焚，与天地同长久，与日月同光明。
四十九、闺丹关
万恶淫为首。
御女闺丹，无益于性命，且大损于阴德也。道法与世间男女生人之道无异，所异者，借凡父凡母而生色身，借灵父圣母而生法身，丹书所谓阴阳者，即灵父圣母也，即吾身中之真阴真阳，盲师邪说淫乱，或摘首经梅子为服人参果，或神交而体不交，秽污不堪，寡廉鲜耻，行同禽兽。
五十、炉火关
五金八石皆是假，万草千方总是差。金丹大道，非炉火烧炼之术也。谓金丹者，金取其坚刚不坏之义，丹取其圆成无亏之义，坚刚圆成，故名金丹，即本来先天真一之灵宝，此气在儒曰太极，在释曰圆觉，在道曰金丹。
本于先天，藏于后天，为性命之根，世间糊涂学人，道在近而求诸远，事在易而求诸难，不究求意，但认其象，世间凡物与我性命非类，安能接得性命，真心学道者，速将炉火关口打通，把一切烧炼丹药、烹煎茅法，等等不善事务扫去，在身心性命上细心钻研，寻出个乾坤炉鼎，否则以金石为点心，以毒药为命宝，无益有损。
以上五十条，皆是学人要命关口，阴路大魔，须要关关打通，方好进步，若有一关不通，即被此一关挡住，虽不能遂然皆通，渐次着力，终有打通之日，修真之道，天下第一大事，天下第一难事，非大力量、大功德、作不成，若能打通诸般关口，便是大力量、大功德。
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三十四、贪酒关
酒色财气四堵墙，人人俱在里边藏，有人跳出墙外，便是长生不老方。
酒为四害之首，一贪于酒，酒醉性迷，色心于此而起，财念于此而生，气性于此而发，财色与气，皆由酒起，丧德败行，亦因于酒，甚至任性乱行，自古多少英雄豪杰，往往皆遭此难，须戒须戒也。
三十五、怕苦关
不下苦中苦，难为人上人。大好之事，必须勤苦而后成也。
苦之一字，为修道者治病之良药，惟能苦，方能磨炼身心，若以出家为衣食，与俗人何异？
惧怕辛苦，逡畏不果，苟延岁月，妄想明道。
三十六、不信关。
上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，信者，非言语之信，非信息之信，乃真心实意之信。
其力最大，能感天地，通神明，转生杀，扭生死，为圣为贤，作道作仙，为修道者第一至宝，认定此字，乃是一心在道，别无二意。
但是信又要辨是非，分邪正，学道者贵乎信，尤贵乎信得其正，方是真信于道矣。不管他得不得力，学成学不成，暗中自有鬼神扶持，终有好事，否则，或信或疑，主宰不定，妄想明道。
三十七、无主关
凡有作为，贵乎先有主宰定见。无有真正主宰，则意虚不实，虚度岁月。
心有疑惑，不妨求教高明，审问破疑，否则不分真假，本欲求生，反而促死。
三十八、速效关
修道必须循序而进，渐次用功，日久方得，不可躐等而求，急欲见效。
经文不究，功德不行，旁门曲径，见效易而成功难，久而必受其害，真正大道，修的是先天无形之气，见效难而成功易，闻道者小圣人，成道者大圣人，不立长久志，不存永远心，急欲见功，轻视懈怠，本欲上天，反堕于地。
三十九、粗心关
学不思易罔，思不学易殆。惟有细心追求，耐的久远，下工夫者，方能得之，经书万卷，岂是粗心者可以会悟，须细心钻研，把道理拨去一层入一层，自己心中了然，实实信得过，一理贯通，才能直登道岸。
四十、虚度关
人身难得，光阴易迁，罔测修短，安逃孽报，不自及早醒悟，惟只甘分待终，学者须当年少时，及早勤学，而不可虚度岁月，若待气败神昏，筋骨衰疲，岂不枉来世间一场。
若无益处偏去用心，有益处反不着意，只图丰衣足食，枉自错过时光，把有用之岁月，置于无用之地，岂不悲哉，遇师受教，逢友参学，即或大道不明，亦不蹉跎岁月，终得成个好人，免造罪孽，若果专心致志，立大功，神明默佑，大道可冀。
四十一、退志关
七十八十，一息若存，尚能还丹，年老者，不可灰心退志，半途而废，必须耄而好学，愈老愈勤，至死方休。
本来面目不难返还，只怕无志气恒心，有志者虽年老亦成道，无志者虽年少不成道，年少者不下决心，及其年老，心灰意冷，即思退步，别务事业，迟延至老，自委无力可办。
即便歇足不前，不知先尽人事，后待天命，须知若今生大事不成，则宿根已栽，后世来生，一出头来，便异于人。
四十二、夸扬关
世间学人，学几个工夫，自负有道，见有效验，自谓得道，自夸其能，虚沽其名，在人前夸能喧扬，沽名钓誉，劝真心学道者，如愚如訥，谨言慎行，莫恃己长，莫图虚名，未闻道者，低头学道，已闻道者，低头修道，功果圆满之时，自不夸而人俱夸，自不扬而人皆扬，方且百世后，说者称奖，闻者仰慕，永传不朽，何须自夸自扬，以图虚名。
四十三、幻景关
道由渐修而至顿悟，若认其幻景，以假为真，轻者受病，重则伤其性命，修持正道，日久功深，识神作殃，现出奇怪幻景，来败吾道，或报吉凶，或化鬼怪，或化美女仙童，正道没幻景，幻景非正道，总之，不认幻景为妙。
四十四、耻辱关
修道者，贵乎能受耻辱也。
学道者，志念坚固，遇贫穷而不知，逢灾患而不晓，海之为物，混浊甜苦之水来可容，海之本量，不增不减永久如此，学道者，能忍辱受垢，遇逆事而不争，处卑下而不耻，其量亦是如此，自大者终不大，自尊者终不尊，把世事上假耻辱，置之度外。
另取出个不能明道、不能成道的真耻辱，立定志向努力前行，自有无限好事来临，否则以不耻为耻，以不辱为辱，好强自胜，只欲人服我，而我不去服人，只知高于人，而不知下于人，妄想闻道。
四十五、因果关
积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃，凡事谨之于始，自能全之于终，感以善，应以善；感以恶，应以恶，此感彼应，有因有果，修成善路，他日造物者，送人善路上去享福，修成恶路，他日造物者，送你去恶路上受罪，先学一个不作孽不造罪的好人，然后理会大事，以图上进，则道可成。
四十六、书魔关
读经书而不可偏执经书也，若执经书以意猜度，依己偏见，误之甚矣，弃经书，全不理论，固是大错，若执经书，不求明师，更是大错，弃书执书皆非也。
若执书为道，中了书魔，不求明师则误大事，必须细心钻研经书，辨别邪正，访求明师以证是非，方能明道。
四十七、着空关
大道非顽空寂灭，道至无而含至有，至虚而含至实，无为而无不为，天地无为而万物生，日月无为而四时运，是无为之中而有为，非空空无为之说。
所谓道者，径路也，人通行者为径路，无人行者非径路，修道先求其知，而后力行，谓之守空则可，谓之修行则不可。
人自有生以来，受后天阴阳五行之偏气，又带无始劫以来，轮回根尘之杂气，若无点化群阴之大药，扭转造化之本领，只以空空无为毕其事，怎能返阴为阳、拔去历劫孽苦种子。
四十八、执相关
先天之道能以无形化有形，非一切在色身上做工夫者可比，色身为四大假合之物，外而眼耳鼻舌口，内而心肝脾肺肾，此皆是假物，大限一到，化成一堆朽骨臭肉。
若执此身而修，如何了得性命，吾无身，吾有何患？
可知色身为人生之大患，故留金丹大道，教人修持性命，无患者，真身也，又名法身、阳神，此身修成，入水不溺，入火不焚，与天地同长久，与日月同光明。
四十九、闺丹关
万恶淫为首。
御女闺丹，无益于性命，且大损于阴德也。道法与世间男女生人之道无异，所异者，借凡父凡母而生色身，借灵父圣母而生法身，丹书所谓阴阳者，即灵父圣母也，即吾身中之真阴真阳，盲师邪说淫乱，或摘首经梅子为服人参果，或神交而体不交，秽污不堪，寡廉鲜耻，行同禽兽。
五十、炉火关
五金八石皆是假，万草千方总是差。金丹大道，非炉火烧炼之术也。谓金丹者，金取其坚刚不坏之义，丹取其圆成无亏之义，坚刚圆成，故名金丹，即本来先天真一之灵宝，此气在儒曰太极，在释曰圆觉，在道曰金丹。
本于先天，藏于后天，为性命之根，世间糊涂学人，道在近而求诸远，事在易而求诸难，不究求意，但认其象，世间凡物与我性命非类，安能接得性命，真心学道者，速将炉火关口打通，把一切烧炼丹药、烹煎茅法，等等不善事务扫去，在身心性命上细心钻研，寻出个乾坤炉鼎，否则以金石为点心，以毒药为命宝，无益有损。
以上五十条，皆是学人要命关口，阴路大魔，须要关关打通，方好进步，若有一关不通，即被此一关挡住，虽不能遂然皆通，渐次着力，终有打通之日，修真之道，天下第一大事，天下第一难事，非大力量、大功德、作不成，若能打通诸般关口，便是大力量、大功德。
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