慧照法师从来没想到,他居然会跑到山里面圣。

    明明有皇宫,住啥山里啊?莫非邵圣看透了世间浮华,要皈依我佛?这—现在还不行啊。

    昨晚下了一场秋雨,山路崎岖湿滑。慧照法师与于阗众僧们费了九牛二虎之力,终于抵达了黄伞盖所立之地。

    「方外之人拜见大国天子。」慧照法师口宣佛号,躬身行礼。众僧一起行礼。

    「赐坐,赐茶。」邵树德吩咐道。

    他仔细观察了一番于阗僧众,发现是典型吐火罗人相貌,与粟特人类似。都是蕃人,但蕃人与蕃人也不一样啊。

    东北的蕃人,与汉人长相差别不大。

    北方草原的蕃人,则有的像,有的不像。如回鹘,典型的黄种人,虽然这会西迁了,与当地人混血之后相貌会有所改变。

    阴山鞑靼,就非常复杂了,毕竟有个白鞑靼族群。西北草原,绝大部分都是白人特征。

    但总体而言,西北「白」,东北「黄」,正北白、黄都有黄是主流。毕竞历史上吐火罗人的大规模东迁,是为匈奴所阻。

    「朕参详吐蕃语多年·····」邵树德突然说道:「从渤海班师回朝的路上,闲来无事,便读了读《月藏经》。」

    慧照法师一惊。中原天子居然也学外邦语言文字?

    「惜学识有限,看得半懂不懂。书中所言法灭故事,也只明白了个梗概。」邵树德继续说道:「法师以为,此事可会应验?」

    邵树德早年就精通党项语,不过这种语言没有文字。

    后来学了吐蕃语,但他精力有限,学得不够精深,水平一般。

    也曾学过回鹘语,不过半途放弃了,只懂部分会话和少许文字。随着年龄上升,记忆力减退,已经放弃学习任何一门外语了。

    《月藏经》里关于法灭的故事他大概懂了:叶婆那王(代指希腊人)、释拘王(代指塞人)、波罗王(代指帕提亚人)是三位恶王,趁着佛法衰弱,各领十万大军进攻天竺俱闪弥国。俱闪弥国经十二年奋战,消灭来犯之敌,国君难看王为消弭屠戮兵众之罪,迎请世上所有僧伽至俱闪弥国。

    僧众都到达后,举行布萨***。会上僧众们发生争执,互相残杀,到天明后全部死干净了,至此佛法尽灭。

    故事挺扯淡的,考虑到成书时间(不晚于2世纪)和成书地点(西北印度某处),应该就是印度人因为经历了这三个种群的入侵,编出来的。

    「陛下,法灭之事,又何止在天竺应验。」慧照法师一脸哀伤地说道:「《月藏经》中所记之事,其实还有个前言,吐蕃人并没有译下来。」

    「说来听听。」邵树德感兴趣地问道。

    「未来某时,僧人不守诚法,入世营利。世人则不信正法,不喜佛僧,故令佛法式微,佛国衰弱,引得外敌入侵。」慧照法师说道。

    「原来如此。」邵树德感叹道:「倒也不是无的放矢。」

    他知道,西域佛国的僧人们拥有中原人难以想象的特权。以于阗国为例,紧伴国王身侧的便是五十名常年习练武艺的僧人,佛寺、僧众的势力遍布社会各个角落,正所谓物极必反,已经引起了世俗阶层的极大反感。

    想想看吧,当年邵树德在绥州处理的三界寺,其僧众就有各种资产,比如商铺、磨坊、农田、果园等等,还放高利贷,收不回来债时,直接把欠债人绑回来拷打。

    中原的僧人都这么嚣张了,西域佛国又是什么样?说难听的,税都不好收。

    国王要养官僚系统要养军,从佛寺那里收到的税有限,便只能盘剥百姓。百姓能怎么办?投靠佛寺呗。

    再加上僧众嚣张,与贵族争抢

    利益,已经是从上到下都反感佛教了。「于阗国可会法灭?」邵树德问道。

    慧照法师仰天长叹,道:「僧众入世牟利,败坏佛法,恐不久矣。」邵树德沉默。

    这倒和后世的历史对上了。绿教创立的时间比佛教晚多了,这会才两百余年,正处于上升期,各个利益阶层尚未如同佛教在西域那般腐朽堕落,引起社会各阶层反感。他们最后能赢,恰如新兴战胜腐朽,几乎是必然的。

    世间兴衰轮回,自有其时。国家、民族、宗教,不外如是。

    西域诸国,若没有外部援助,即便这次能扛住,早晚也要败落。

    「于阗国为前唐藩属,却未接受过大夏册封。」邵树德说道:「法师一行数百人,献上的礼物比一般朝贡物还要多,却未携带国书,朕也弄不明白了,于阗国主到底是怎么想的?」

    于阗国这个使团—姑且称之为使团—有几百人,人数并不少,除了僧人外,还有于阗国的贵族子弟和商人。但一无国书,二无在职官员,身份上属于标准的民间「文化交流团?」「商业交流团?」「旅游团?」

    而他们献上的礼物,计有:镶嵌精美玉石的玉带一根、东河大玉三团、昆仑山玉十团、东河玉五十团、玉装鞦辔一百具,这是比较有价值的。

    另有白氎(di)布(于阗棉织成的细棉布)、牦牛尾、红盐、郁金、硇砂、大鹏沙(硼砂)、乐器、刀具等物事若干。

    于阗盛产美玉,其器用服饰上多用玉石装饰,国王的印玺也是玉石制成。团是于阗玉的一种计量单位,但并不代表重量。

    历史上尉迟苏罗送给归义军节度使曹元忠的礼物中,就有大玉一团,重80斤;中玉一团,重42斤;纯玉一团,重10斤;玉一团,重8.5斤。

    这次于阗国进献大夏的东河大玉多在80—100斤,昆仑山玉则为40—60斤,东河玉则都在20斤以内。

    于阗国经常用玉石与周边进行贸易。他们曾经用30斤玉从归义军那里换来了200匹丝绸,老实说,就这个交换比例,倒爷的利润会飞起。

    他们的玉石资源,好像无穷无尽一般,连带着周边势力手中都有大量玉石。932年,归义军向后唐朝廷进献玉36团。

    940年,甘州回鹘向后晋进贡玉100团。942年,甘州回鹊再次进献玉100团。948年,甘州回鹘向后汉进贡玉73团。

    951年,高昌回鹘向后周进贡玉6团,另有摩尼教法师贡玉77团。

    难怪后世和田玉资源接近枯竭,实在是这年头搞得太狠了。

    「国主年迈,不便远行,便令贫道出门看看,方今天下是何年。」慧照法师说道。「自敦煌一路行来,可曾看到了?」邵树德问道。

    「贫道经河西入灵州,复南下,经关中入河南,复又自滑州北上,一路至北平。」慧照法师回道:「听闻最近数十年中原不太平,兵戈连岁,百姓苦不堪言。而今一路走来,但见疮痍渐复,百姓自安,偶有小乱,旋即平复。再看郡邑村乡,不似十室九空的模样,贫道只能说,大夏圣人是有大智慧、大气魄、大毅力之人。」

    「比之前唐如何?」邵树德追问道。

    「就实力来说,当不逊于前唐初年。」慧照法师答道。

    「法师对中原倒是门清。」邵树德笑道:「听法师所言,比之前唐初年似乎还差了一些?」「陛下固有大智慧,而今还需做一些大勇气之事。」

    「何为大勇气之事?」

    「前唐太宗李世民不远万里,灭高昌国。今又有高昌回鹘据其旧地,残害商旅,抄掠他国,陛下何不兴兵讨之?」

    「朕若出师于阗国可愿相助?」「固所愿也

    。」

    「可惜法师并非使者。」邵树德叹了口气,道:「朕欲遣一使团,出访于阗,法师觉得如何?」「于阗国主定然欢迎。」慧照法师说道。

    「但朕总觉得于阗国主对朕有些误会。」「使者一至,或可消除误会。」

    「若使者携带册书而至,于訚国主可还欢迎?」

    「佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角。」邵树德一窒。他大爷的,又跟我说车轱辘话。

    「也罢,法师过些时日便回返吧。朕会遣一使团随行,携带册书。于阗王自掂量即可。」邵树德说道。说罢,又与慧照法师聊了聊于阗的风土人情,并旁敲侧击问了问高昌的情况,得知高昌的僧众同样享有巨大的经济特权,依附于寺庙的庄园遍布各个绿洲。

    不用想了,当初与仆固俊翻脸西逃葱岭对面的那部分回鹘人,其国内大概也是这种情况。

    当面临绿教强敌的时候,和尚们难道还这么善财难舍?不知道让渡部分利益出来,支持世俗贵族整军经武,对抗强敌?世俗贵族败了,还可以改信,投靠绿教,和尚们败了是什么下场,自己心里没数吗?

    聊完之后,他便让慧照法师一行人离开了。

    同时发出数道命令:

    河西道征发百姓、牧人修缮大碛道。沙州大建仓城,以备物资囤积。

    河西、陇右二道州兵土团加强训练,都指挥使随时抽查,枢密院定期派人巡视。司农寺清查各大牧场牲畜保有量,重点检查马匹数量。

    召河陇各蕃部酋豪入京觐见。......

    战争不会立刻发动,但准备还是需要提前做的。

    

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