对于霍彦来说，自己来到敦煌是命运的安排也好，是冥冥之中的巧合也罢，如果有机会能解开自己身上的谜底，对于本身就爱冒险的人来说，隐约有点兴奋的意味。
童年的过往虽然曾经带给了他一些困扰，却从来没对他造成任何实质性的伤害，倒像是再勾着他来敦煌寻找谜底一般，他没有理由逃避。
池雨拉着霍彦在台阶边坐下，“哒哒哒”抛向院子里栽的不知名小树旁随手折下一根树枝，院长前几日刚安排人栽种的绿意，此刻都有些“堪需折”的意味了。
鸣沙山紧挨着莫高窟，风一拂过带动着黄沙铺满了整个莫高窟，现成的沙盘作画。女孩白净的手握着树枝，蹲在霍彦面前，不拘小节地在地上画出了一副简易的地形图。
“这里是三危山。”她简易的画了座小山，三危山位于东南方向，又在三危山的正对面方向画了一个圆圈，代表莫高窟的意思，“三危山的主峰正对着莫高窟”，说着又画了一只鸟，“王道士口中给他托梦的青鸟，青鸟的雕像位于三危山入口。”
说着她也疑惑了起来：“山海经上说青鸟是王母娘娘的信使，我们当地人在三危山入口建造了南天门，在主峰的方向建造了王母宫，按照传说的性质，青鸟应当生活在王母宫才对，为何要立在入口处呢？”
没错，霍彦也发现了这一疑点，当地人信仰佛教，西北附近宗教民族文化又盛行，传说全靠代代口口相传，规矩繁缛，不应该会犯这类小错误才对。
最主要的问题是，这么简单的错误，至今居然没有一个敦煌人发现。
池雨见霍彦不开口，以为是他想到了什么线索，忙询问他：“你是不是想到什么了？”
男人低头望去，女孩还蹲在他腿边，柔软的发顶被自己揉的乱糟糟的，求知的眼神亮晶晶地望着他。
“我在想——”他刻意拉长了声调，满意地享受池雨好奇的关注，然后用脚尖点了点她的大作。
“我在想，青鸟好歹是一代神鸟，要是知道有个笨蛋把它画得像只鸡，会不会后悔让王道士把它放出来。”
池雨几乎控制不住内心的冲动，冲过去把他好一顿削。
两人正闹的不可开支，不远处传来一声轻咳。
二人默契地转过头，一身笔挺卡其色工装的男孩就站在他们近旁，也不知看了多久。
霍彦眼里射出飞刀，不客气的质问：“howoldareyou？”
怎么老是你？
你不要叫程玮好了，你就叫程苍蝇，程太监，每天阴魂不散地缠着男女主给自己加戏。
年轻的男孩子也不恼，连个眼神都不赏给他，只盯着池雨：“学姐，老师叫我们过去，说是关于17窟的经书，有了点新发现。”
当初在会议上，院长就隐约有趁着蔡教授还没有离开敦煌，趁早凿开藏经洞，好让蔡老也参与到这个项目的意思。
只是蔡教授之前身体还未痊愈，窟内封闭千年没有空气流通，实在是对他恢复健康没有益处，这才不情愿的做了“后勤”人员，发现的珍贵资料，自然也是要送一份到他手里的。
池雨一听，这下可没儿女情长的心思了，蹦着猛拍霍彦的手臂，招呼着他一起，“走走走，我们刚还说到这呢！”
程玮对她邀请霍彦的举动不可否置，乖巧的跟上，的确是一副好好学弟的模样。
霍彦暗自在心中腹诽：这小子也是个能装的，装的这么懂事，倒像是故意显得我没风度一般，绿茶！
三人各怀心思地来到了院长办公室。
猜想中的满屋子人倒没有出现，办公室里只有院长和蔡教授两个人，池雨略一思索，猜测大约是有些发现归根结底还是没有真凭实据，不好拿出来宣扬。
“小池，来。”院长是看着她长大的，两人相处亲热。
三个年轻人都走近了些。
瞧着院长手里的经卷，常见的《佛说阿鸠留经》，看来院长是找到了自己在会议上提及的那份经卷，可要说有什么特别异样之处…
除了没有盖上“三界寺”字样的印章之外…
三个人瞪大了六只眼睛，瞪瞎了都看不出来。
两位大佬沉着声提示：“这些经卷，都只写了一面，是单面的。”
池雨还是不解，对于收藏的经卷这类珍品，光是怎么想如何完美保存都够头疼的了，如何还会双面写，一点都不利于传世。
一旁的蔡教授看不过去院长为难三个孩子，轻声提醒他们：“你们听说过，仓颉造字鬼神哭吗？”
传说中，天地万物乃神明给予人类的馈赠，在仓颉造字出现以前，人类的生活途径大多取之于自然，再加以只会上的巧妙改变。
但有了文字，便意味着有了传达思想和流传智慧的可能性——这已经超出神明当初的馈赠了。
《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟、鬼夜哭。”
后注解又解释的详细：“苍颉始视鸟迹之文造书契，则诈伪萌生，诈伪萌生则去本趋末、弃耕作之业而务锥刀之利。天知其将饿，故为雨粟。
仓颉受到鸟行走的轨迹启发，创造了文字，从此人们就萌生了“诈伪”，有了“诈伪”，人们就会舍本逐末，放弃在土地上的耕作，转而操弄刀锥，刻划文字。
上天知道，这样下去人们就会饿肚子，所以下了一场雨来警示世人。
也就是说仓颉造字导致人们对自然失去了朴素的敬畏，不再满足于日出而作日落而息的简单生活。
还有一种说法是认为，天地的灵气遵循守恒定律，仓颉造字为人类开发了智慧，是偷走了其余五界的灵气，夺取天地的造化换来的。
鬼神对于人类“偷走”灵气这一举动感到不公，又深知人类文明觉醒后难以控制驯化，因此悲愤交加。
自此智慧出，鬼无法害人，而人能制鬼，所以鬼哭，自此天地秘密人皆能知。从此智慧之人和愚者差距越来越大，天地不公也越来越多，所以说德薄，所以天气泄而夜雨粟。
因此，在过去那个年代，对于文字的敬畏之心，远比如今来得虔诚。
连带着，对纸张的使用，也是格外珍惜。
不仅如此，敦煌地处偏远，不生产纸张，很多时候纸张都需从外地来的商贩手中购买，商贩未到时，僧人只能自己跋涉去采购纸张。
听到这里，池雨终于忆起了一部分：“我念敦煌学的时候，确实听闻老师提过一嘴，抄写经书的僧人，在一卷经书完成后，得在经卷上做个小标记，拿给负责兑换纸张的僧人过目之后，认定没有浪费纸张的，才可以兑换新书。”
“不错。”院长露出赞许的目光。“但你只知其一，不知其二，当时用纸的困难远超出你的想象，因着条件的限制，当时的经卷，当是两面都抄满经书才对。”
三个小年轻都哑了，原本以为有所发现能够解开困惑，没想到此行也添加了一条疑点。
“纸质薄而软，出土后逐渐呈灰色。”高主任又举起一张经卷对着屋外的阳光，“笔墨色泽均匀，质地绵密坚韧，纤维有明显的分丝帚化现象，背后隐约有帘纹。”
他一拍脑袋，郑重的把经书放回。
一溜烟地跑去了档案室，一边跑一边喊：“院长你等等我！我想起来了！”
几人边笑边摇头，这个老顽童啊。
高主任没让大家等太久，抱着一沓资料喘着气回来。
他一边哆哆嗦嗦的翻阅，一边问霍彦：“小帅哥我考考你，造纸术是什么时候发明的啊？”
霍彦听闻哭笑不得，他就算称不上博观古今，但九年义务教育都教过的好吧？
“东汉，蔡侯，当时的纸，亦叫蔡侯纸。”
“错！大错特错！”高主任终于翻阅到他想查找的资料，连同他兴奋的脸一起放大到众人面前。
《后汉书·宦者列传》：“蔡伦字敬仲，桂阳人也。以永平末始给事宫掖，建初中，为小黄门。及和帝即位，转中常侍，豫参帷幄。自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年，奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”
元兴元年，也就是公元十五年。
“再看这里的记载，1986年，护林站的工人们于天水放马滩考古遗址发现一座汉墓，而在汉墓主人的胸口处，当时的专家发现了一张纸绘残片。”
这便足以说明，早在蔡侯之前两百多年，纸张已经被发明出来，蔡侯纸，最多算是前人智慧的升华。
“院长，借电脑一用。”高主任抓到线索，忽然想到了什么，他百褶电脑将搜索到的信息展示给几人看。
“你们看，如今这张残纸地图现藏于甘肃省博物馆，博物馆简介上学到此残图长56厘米，宽26厘米。纸质薄而软，出土时呈黄色，后来逐渐变成了灰色。纸面光滑平整，用黑色细线条绘出山脉、河流、道路等图形，绘法接近长沙马王堆帛画。”
这便和刚刚高主任分析的经卷纸张师出同门了。
原来，当时的僧人用的不是后来经过改良的蔡侯纸，而是特意寻了这年代更久远天水纸来用。
天水放马滩比起戈壁，要潮湿很多，纸张也不易保存，当时交通也不方便，和尚们为何给自己出这样一道难题呢？
“有一个人，或许知道答案。”池雨迟疑地说。
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