王齐一行在路上,又折腾了几次,总计种了三棵树,也弄死了十几个土匪。



    他一直都很克制使用杀戮手段,这一点并没有因为当了些年国王就有变化,奈何有的人就是有着存粹的恶,没有永久收监的条件,靠警告完全起不到作用。



    当然他也不是正义使者,不会刻意去找恶人的麻烦,只是有人撞枪口上,就处理处理。



    被弄死的土匪不是第一批那种路匪,主要在城镇遗址上折腾百姓。



    和当年对付拉托尔帮的思路一样,这种对本地区民众为非作歹的团体,不能忽视其本身具有的“守护者”属性,就如同地主在成本可以接受的范围内会接济佃户是一个性质,驱动他们的不是主观“责任”,目的还是维持自身利益。



    弄死的人数有限,也避免把城市遗址上的职业者都扫干净了,如果碰上和其他人类集团或魔族的时候,还有一定抵抗力。



    其实这种做法没什么屁用,尤其在当了多年国王后,更认识到一点——地区会变成什么样,主要受生存环境方方面面综合影响,一片滋生匪盗的土地上,大家一直靠着好勇斗狠才能活下去,很难出现什么救世主团队使其恢复秩序。



    弄死了人,终归是因为看不过去,不宰了心里不舒坦。



    虽然不知道后面怎样,但至少当前还有些用,从这个点出发时,后面跟了两三百人。



    该地区不像雷鸣国东面,小恶魔的密度很低,也没成群,可要照顾到这群面黄肌瘦之人的速度,实在太过耽误事。



    王齐派阿基姆带两个人到前面寻找自己有种田的土匪窝,把这群人送了过去。



    对于这批趁机逃出城市遗址的人,似乎是才出狼窝又入虎穴,实际并没有那么严重。



    几个角度。



    一个是自己有种田的土匪,主观恶意比较有限。



    这一点不用王齐臆想,直接对比“抢劫”和“种田”所要面对的人身风险就知道,后者实际是倾向于低风险运转模式的。



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    二是交易,这群土匪接受新难民,可以得到一颗糖榕树。



    至少对土匪来说,新难民不是完全的拖油瓶,甚至有得利的可能。



    王齐给这边种的糖树,发育时间都不超过六十小时,靠着糖和少量维生素让人完全恢复体重,做不到。



    但哪怕到了全面化肥农业时代,糖的价值也比纯粮食高出一倍以上,何况眼前的情况,一公斤糖换个七八公斤主食,或换两公斤肉,问题不会太大。



    甚至对路过的商队来说,能把部分粮食换成糖,也是给队伍减轻了负担。



    最后才是神教的角度。



    主世界和流放地,在信仰方面存在巨大的差异。



    流放地的混血种类特别多,每个小群体都有自己的文化圈,没有信仰统一的土壤,索拉里斯众生之母的称号,也只在露娜河的北岸一小部分地区流行。



    而主世界受到几个存在上千年的教会影响,宗教氛围感更强,在没弄明白飞天面条神教到底是个什么性质的情况下,一般人没胆子打破誓约。



    再说王齐到青春泉之后还要回头的,这个区域的几颗树肯定都要看一眼,真出了什么状况,再弄死不迟。



    从出雷鸣边境算起,大约一千公里的西北向弧形线路后,一行人抵达新的地区。



    神国奥玛。



    这国名有点离谱。



    “神国奥马是生命教会的主要供奉国,与生命教会之间有一条长效要约,在官方注册的本土法师及其他职业者,达到五环或五星后,可以享受双重复活。”担保员解释道,“这两重复活,一种要自己出钱,保证尸首基本完整的前提,在死亡后三天内请生命教会的神官复活。如果钱不够,可以让家人把生前最爱只物上交给各协会,排队碰运气复活。”



    “复活法术只有生命教会会吗?”



    “是的,生命教会有两种复活神术,具体是哪两种小人就不知道了,您可能需要到奥马大图书馆里搜索相关文献。”



    “你刚刚说了神官?生命教会的神官很多?”之前路上聊天时,还听说光明教会神官非常稀少的。



    “对,生命教会能释放四环神术的都叫神官。”



    那门槛也不低,据说四环法师放四环神术是要支付生命的,不过他们掌握复活的能力,多大的高级人才比例都有可能实现。



    说不眼馋复活能力就有些虚伪了,只要生命教会的复活规模足够大,魔族不出动魔王,几乎没可能夷平主世界。



    但是王齐至今为止还没有亲眼见证过神术释放的场景,都不知道神力和魔力有什么差异。就算知道了,后面还有个学习门槛呢,靠着八大金刚欺负欺负土匪还行,要从生命教会里偷出指定为“复活”的神术副本,随行力量大概还是显得弱了。万一神术传授根本没有副本,而是靠信仰传输,那就彻底没戏了。



    神国奥玛已经算是生命教会的地盘,可它的东部边境距离青春泉还很遥远,路还得一步步走。



    奥玛和雷鸣在社会的各个方面都有差异……这也是理所当然的,毕竟高级人才甚至可以做到花钱复活,就算里面没有长生种,靠着五环以上的平均等级,复活也会增加大几十年的平均寿命,只会进一步拉大贫富差距。



    走到一半,因语言关系王齐不得不在教会里又找来个向导,来帮忙打听民俗等七七八八的细节。



    奥玛整体地处“南方”,不过有约三分之一的人口主要使用萨拉通用语,还有约两成人用一种由萨拉语、南方语在本地交融形成的地方语种,奥玛语。



    从语言层面,也可以对它的社会状态做观察。



    本地南方语系的商人更多,萨拉语系的官员比例则大于其人口比例,奥玛语的使用人群则比较惨,只有好几代人都没条件接受体系教育的才会用,也就是最底层民众。



    奥玛语人群,在这个国家基本属于被抛弃的部分。



    南方语系和萨拉语系中,也都有不小比例的文盲,可选择的工作却完全不一样。



    还是拿每个城市都有的洗衣作坊为例,支付了一点“访问费”通过向导实地询问,在两个不同规模的城市共计五家洗衣作坊发现了类似的情况,洗衣作坊里基本都是使用南方语系的平民妇女,另外两个语系加起来只占一到两成。



    而商会这边的路子,管家、女佣两个职业,则是以萨拉语系人员为主,其中管家一职,甚至没有奥玛语人员储备,商会人员介绍时说:“也可以会奥玛语,但您放心,他们肯定不是窝棚里的人。”



    从介绍就能听出味道,本地出现了明显的人群等级差异,这方面正在面临魔族挑战的雷鸣国要先进多了。



    从无产和有产的角度看,这种人群等级制是一种纵向切割法,把无产的归类到不同的等级里,就算有人调皮也掀不起大浪。



    至于由此衍生的特殊优势……暂时没看到,毕竟在王齐眼里,语言没有统一的地区连凝聚力都谈不上,探讨国家层面的优势也都是空中楼阁一碰就碎。

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