“很好,你们比我想象的要出色,能够独立做到这一点,无论美丑,你们都算是有了一点演员的自我修养……”

    无视着十八伪娘幽怨的眼神,杨猛转身面对门口的方向鼓起掌来,“现在,请大家掌声欢迎,京城第一名旦吴菱仙先生,接下来的这段日子里,会由吴先生来教大家,如何模仿女子的体态动作,以及女子日常发声的窍门……记住,此项考核不合格者,直接从潜伏培训班淘汰,去高级武斗学员班接受景廷林的操练……”

    众人只觉身上伪胸一颤,眉目间的表情顿时变得自然甚至‘妩媚’了许多,尽管在杨猛的手底下,总会被他变着法地折腾,可到底是真学到了许多神乎其技的伪装和潜伏的手法,且各项待遇,也是整个同盟会中最为优厚的……

    听过在那个景阎王的手下,倒是不用变着法的折腾,却是一门功夫使劲地折腾到底,每天不折腾得那帮‘武科班’的学员几近虚脱,据说压根别想好好地休息……

    一个眉目清秀,四方小脸的中年男子,在众人忽地变得极为热烈的掌声中,面带微笑着拱手走进了教室,尽管众人对他的盛名早已如雷贯耳,但如现在这般近的距离面对面,却是第一次。【小说文学网】

    或许是见惯了戏迷那种狂热的眼神,吴菱仙的表情显得十分自然,看着一个个好似解脱般的学员,忽地有些不太忍心地笑了起来:“见惯了北方的空旷冷峻的四季,来到上海方知道,原来这生活竟可过得如此精致玲珑,今日有缘与各位在此相见,本是一桩幸事,奈何疯猴先生早有吩咐,所以菱仙今日怕是也要做一回恶人了……

    随着吴菱仙的话说完,身后又走出三个十岁左右的男孩,在众人有些不解的目光中,轻轻地拍了拍肉呼呼的小手。

    啪啪啪……

    一个个乌黑铮亮的酒坛和陶碗,被摆在每一个学员的面前,就在众人脸上露出一丝窃喜的时候,忽地又听吴菱仙说了一句:“咱时家班别的不好,专好这杯中之物,且又有疯猴的盛情嘱咐,所以今日菱仙便给你们上第一课‘先干为敬’……”

    瞅着吴菱仙端起手上人头大小的酒坛,仰脖就咚咚咚地喝了起来,众人脸上的喜色顿时一变,渐渐化作了满眉眼的畏惧,而原本提出这个建议的杨猛,刚刚还带着笑容的脸上,不觉也隐隐地抽搐了起来……

    “这是要喝死人的节奏啊……”

    提起京剧,必然要提到“同光(治)十三绝”,因为这十三绝是徽班进京后,由徽调、昆腔衍变为京剧的十三位奠基人,同时,他们也都是当时各怀绝技的梨园艺术大家。

    其中有位时小福,被南北梨园共尊为‘天下第一青衣’。

    青衣属于旦角,而旦角又是京剧的主要行当之一,也是女角色的统称,按扮演人物的年龄、身份、性格及其表演特点,有着十分详细的分工,其中有正旦、青衣、花旦、闺门旦等以说唱为主的旦角,也有如玩笑旦、泼荡旦、花衫、刀马旦、武旦、老旦等以动作表演为主的角色。

    按照杨猛与若离的分析,及后来对吴菱仙的嘱托,这位京城第一名旦重点传授给这些间谍学员们的,正是花衫、泼荡旦、武旦、刀马旦及老旦等以动作为主的角色,用来快速掌握女子的各种动作、神态乃至眼神。

    模拟一个女人或任何身份的人物,重点都不在于语言,而在于肢体语言能否表达出目标人物的特征或感情。

    对于这一点,即便是在练拳中,也可以体会出来。

    尤其是太极拳。

    换做是热血与狂野的外家拳,这种滋味便难以很容易的体会到,但在太极拳平日几近慢动作的熬练拳架中,每一记行拳或动腿,都有两种练法。

    一种便是杨猛如今为了追求先天化劲的法门,将拳脚发力与自身体机能单纯的条件反射融合起来,以纯粹自然而然的方式,在血气贲张发劲中绽放雷音。

    另外一种,则是化劲之后更为注重的,武道至理。

    即在日常的生活中,将感情与意念自然而然的融入动作之中,即道门或禅宗所说的混若天成,拳到则意至,招未发而念先出!

    这种方式体现最为明显的,又要首数太极云手。

    云手,在武当太极十三母式也是重中之重,对整个太极拳的拳理乃至拳意的凝练,都可谓是承上启下的技法。

    这武艺一道,能被称为国术,不单是因为其能提高人拳脚争斗上的能力,更重要的是要将人生或自然天道的哲理融入其中。

    所谓文事武功,正是说明这国术对神意的要求,是第一位的。

    所以只有用神意统领周身,按自然的法则随心运转,才会出现“周身无处不太极”的先天状态。

    既然云手是太极拳的“母式”,那么云手的神意,就是太极拳练法乃至打法上真正的神意。

    正常情况下,神意的关注又分内外之别。

    在内为内劲的随机调节,在外为眼神的适时观照。

    “遵易理,合拳法,统周身”才是云手神意的“真态”。

    用最普通的话来解释,就是每一个细微的动作,都要接上纯粹到了极点的拳意或精神,仿佛在动作中,会带上意念乃至喜怒哀乐这般情感的流淌。

    按照杨猛现在尚未圆满的眼光来看,如果功夫到了,那眼里、手中、脚下甚至指尖皆是拳意,连目光都,都可以透露出一股子精气,也就是船越义熊那般可以慑人神魄的心剑目打。

    所谓得道难,守道、护道乃至奉道更难。

    这一个多月以来,杨猛看似疯疯癫癫,却是按照日升月落的自然规律,时刻感受着自然对人体的影响,用道门的话来说,便是‘常观日月运行急,欲挽光阴无漏地’,正是从自然日月星辰及山河湖海之中,领悟国术道艺的真谛,从而才能念头圆满,浑身暗劲再无泄漏荒废的地步,寻到如何踏上道艺之路。

    那么接下来,便是不断吸取其他道艺中的武道精髓,来滋养自己的道艺,从而达到养道、护道的目的。

    所以,杨猛找到了吴菱仙,不单单是因为他是“同治十三绝”第一青衣时小福的得意传人,更因为他知道吴菱仙的一个秘密。

    前文书过,清代的武行,除了行走江湖开馆传艺的正门外,还有花荣葛念这四暗门与其紧密相关,而在金、皮、彩、挂、平、团、调、柳这明八门中,则是以‘挂’字门的卖艺武把式,和‘柳’字门高台唱戏的梨园中人,与武行的联系最为密切。

    人们都说梨园长青,特别在清代乃至清朝晚期,高台唱戏的名角地位也越来越高,这就使得很多在正门武行里几近失传的拳术武艺,反而在梨园中得以完整地传承了下来。

    时小福,1886年被选为清官教习,并破例被委任精忠庙庙首,据传时小福演戏时常常用白酒饮场,而他收的入室弟子,皆以“仙”字排名。

    除了其中的秦燕仙不幸早夭外,其他著名者有张云仙、张紫仙、吴菱仙、吴霭仙、陈霓仙、陈桐仙、王怡仙、江顺仙等八人,时人起初称之为“八仙”,等到后来“八仙”真正渐渐出名后,京城的票友们才忽然发现,这八位‘仙’,竟然与其师时小福一样嗜酒如命,且都是无底的海量,因此又将他们八位称做“醉八仙”。

    一个人能喝正常,两三个能喝也无所谓,但一门师徒九人,个个嗜酒如命,且醉酒饮场后演绎角色尤其精湛深刻,丝毫不见一点走板跑腔,这就很难不让人觉得有点怪异了。

    说不怪也不怪,因为这一门师徒九人,除了在京戏上的造诣极深外,身上也都有武艺在身,而且传承的是几近失传的北方道门拳艺——‘醉八仙’。

    杨猛也会醉八仙,但他这套拳法却是在红楼里学来的,算是江湖上普传的形法拳路,这种拳法借着自己暗劲的功夫,偶尔用以搭手切磋或出奇制胜还算可以,如若拿来以之开馆授徒传艺,未免就会让真正的行家笑掉大牙,觉得他是在误人子弟了。

    这个就像南拳一脉,普传的醉八仙和鲁智深醉拳一样。

    江湖普传的路数,和那种师徒一脉传承下来的正统道门或禅宗拳艺,无论是在拳架还是打法的关窍上,都有极为明显的不同,最关键的是,那正统道门传承下来的吞气法门乃至其拳理神意之中,蕴含的武学哲理是江湖普传永远都学不到的,在传承上不单是代代口口相传,且还有其特殊的功效隐藏其中,这也是江湖普传路数难以企及的地方。

    这个道门密宗的拳艺,说白了就是最接近道艺的拳术,对杨猛养道护道至关重要,其中蕴含的吞气发劲的关窍,很可能会加速杨猛将身上暗劲熬练圆满的过程。

    所以,你让杨猛怎么可能不惦记吴菱仙,还有他身上传承下来的这套道门拳艺-醉八仙。

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