那个扎头巾的男人究竟是谁?邢惠开是死是活,人又在哪里呢?这是李云帆和卞一鸣现在考虑的问题。(小说文学网)

    离开墓地之后,一男一女两个凶手下山的可能性不大,他们上山的可能性则比较大。

    如果这个判断能够成立的话,那么,你们只有三个地方可去:

    一个是智觉寺,李云帆和卞一鸣首先想到了智觉寺,因为很多信息都指向智觉寺:两个案子的当事人邢惠开和张翠珍都经常到智觉寺去烧香拜佛;智觉寺的送子观音非常灵验;贡明启在邢惠开的床上摸到的土灰的布纽扣;僧人晾晒在院子里面的衣服,莫非的怪异举动。很显然,李云帆和卞一鸣一致认为,智觉寺应该作为调查的重点。

    其次是黑熊寨和房村,这个黑熊寨在智觉寺的西边,在墓地的北边,比较而言,墓地到黑熊寨,比到智觉寺要近许多,单趟只需要十五分钟的时间。而房村在黑熊寨的西南方向,在墓地的西北方向。

    毛书记说,墓地到房村只需要**分钟的时间,根据谭晓飞的描述,昨天晚上,他们三个人蹲守的松树林在墓地的东边,两个掘墓人离开墓地的时候,应该选择相反的方向,所以,他们也有可能到房村——或者黑熊寨去,支撑这个判断的还有一个非常重要的原因,刚才,在智觉寺的西禅院,卞一鸣和莫非的谈话,从表面上看来平淡无奇,而卞一鸣恰恰是从这段对话中捕捉到了一条最重要的信息,大家还记得吗》那莫非就是房村人,小小年纪就被父母送到智觉寺出家当了和尚,这样一来,就有了一种可能,那就是,在智觉寺,可能还有根生土长的和尚,这样一来,他们就有了两个去处,一个是智觉寺,还有一个就是他们出生的村寨。

    毛书记的一番话对卞一鸣的分析和判断起了重要的支撑作用:“在三年自然灾害时期,一些人家吃了上顿没下顿,再加上孩子又多,在南山地区,确实有一些人家把孩子送进寺院削发为僧,虽然是遁入空门,但总比饿死要强的多。在菩萨的身边,是不会被饿死的。因为人们即使揭不开锅,也不会放弃对菩萨的顶礼膜拜。菩萨是他们内心最后的精神支柱,尽管菩萨从来没有给过他们什么好处。”

    在卞一鸣的启发下,毛书记还提到了两个村寨,一个是石鼓寨,一个是梁村,我们在前面曾经提到过这两个村寨,其中,石鼓寨提的最多,大家应该能记得,缪智文的老婆张翠珍和田菊花就是石鼓寨的人,石鼓寨是整个南地区距离智觉寺最近的一个村寨,近水楼台先得月吗?

    毛书记就是三里寨的人,所以,他对南山地区的情况还是比较熟悉的,他还说到一个细节,在灾荒年,尤其是在青黄不接的时候,石鼓寨就有女人到庙里面去给僧人们洗衣服——或者缝补衣服,寺院里面就会给她们一些粮食回家喂养嗷嗷待哺的孩子。那张翠珍的母亲就曾经给寺院里面的僧人洗过,缝补过衣服,那张翠珍和四个哥哥能活下来,和寺院里面的粮食有很大的关系。

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