日月精华一般出现在神话传说中，平常人都知道，日精月华一般指太阳星与太阴星所散发出来的光华，主要就是太阳真火和月华之力。
太阳真火霸道无比，极难炼化吸收，这样，只有那些特殊的功法和天赋异禀神兽三足金乌才可以吸收。
相反月华之力就好吸收多了，绝大多数妖怪都是吸收月华的，修真者练气士也是如此。
就是因为想到了这个，于山才会在得到子午流经注之后，想要吸收一下月华试试。
天地之间自然中的日精和月华，是修行中的必修，也是能够轻松采集到的天地灵气。
采集日精月华可是补益身体，使人的元气更加充沛，强壮身体，滋养神魂，可以说从古到今，都不乏吸收日月精华成道者。
采集日精的有时间段的，在每个月的初一这天叫做朔日，是太阳与出现的月亮阴阳合应，刚刚出生新气，是取日精的最佳时间，所以初一到初五则可以采集日精。
采集月华的也有时间段，选择每月的十五前后各一天，十四，十五，十六，这三天叫做望月，是月亮吸太阳精华最饱满的时机，叫做金水盈满，精华之气正旺正是采集月华的最佳时机。
修行是很不容易的，如果初一和十五是阴天或是雨雪天，那么就不能采集。
采集月华也是一样，若是十四，十五，十六这三天也是阴天不出现满月或是雨雪天气，也是不能采集。
如果过初一到初五，十四，十五，十六这几天，太阳偏斜，月亮亏缺，精华不足，也不宜采集。
采集日精月华，最好的时刻，自然是子午二时，也就是晚上二十三点到第二天凌晨一点，和中午十一点到下午一点。
但这两个时间段，不管是日精还是月华，都是最强盛的时刻，所以一般人都会避开这两个时刻，但修炼到最后，这两个在这两个时刻修炼，却是受益最大的时刻。
特别是日精，因为太阳光太过爆裂，所以初学者采集日精，一般是早上5点至9点，在于高处，环境一定要清幽，树林和山是神魂强大之后具有的神通。
而修炼身体，最容易获得的神通，其实就是那四种，因为此时于山修炼子时流经注，也就是足少阳胆经恰恰流经眼、耳、头顶泥丸和双足。
此时于山已经有点明白了，怪不得佛门有五眼六神通，而道家很少有这种说法，这完全是因为修炼方法的不同。
道家大多修炼金丹术，而不修炼，所以一般不能获得神通，而佛门高手，大多都是练体高手，练体的过程当中，就算没有特意的修炼方法，也很容易出现一些神通，像是神足通，轻功想来就是这么来的。
于山没有想到，心血来潮修炼了一次子午流经注，居然能够研究明白了五眼六神通的修炼方法，这让他感觉有点对不起第五刀。
虽然他拿来的子午流经注，不过是给于山提供了一个理论基础，但没有这个基础，于山却是没有任何可能，想到要修炼子午流功法。
所以，归根结底，还是第五刀帮了于山的大忙，如果按照因果循环来算，于山已经欠下了第五刀一个大因果。
“看来以后要认真的对待第五刀了，最起码也要把他引入修炼之门。”
于山下了决定，此时他已经感觉到外面气场的微妙变化。
心神融入整个犀牛望月气场当中，就算于山不能放出神识，他也能够敏锐的感知到，整个气场当中的任何一丝变化。
灵之所以是灵，就是因为能够聚集灵气，而月华算是五行之外最好的灵气，所以具有一丝灵性的灵，自然不会放过这样的机会。
所以在于山接引月华之力下来之后，整个土灵的气场，就开始围绕着于山运转，当然，这也主要是于山选择的地方，他此时正好站在了一处灵聚集的节点上，虽然不入阴阳，不在五行，但恰好是在太极晕的分界线上，或者说是太极图的中心眼上。
这处眼是处虚，但它却是两股气息流传的分界线，也是焦点，而在这里，正好是整个灵气场阴阳交会的地方。
相比一座灵脉，于山吸收的那点月华之力，只是九牛一毛，所以受益最大的还是灵脉，而此时于山能够清晰的感觉到，两股灵气围绕着他旋转。
于山能够清晰的感知到，围绕着他的是阴阳两股气流，而这里是土灵，不应该全是土灵气吗
虽然困惑，不过于山却不能继续深思，此时还是练功重要，心神重新沉入修炼当中，他感觉身心完全融入了此地的气场，开始了新一轮的灵气浴体。
此时的于山，感觉自己好像进入了灵气的海洋，周围、头顶全都是灵气，这些灵气有进有出，不停的在他的身体内外吞吐。
这样的感觉实在是太奇妙了，也只有这样，于山才有可能调动一部分此地的灵气。
这样的情况，算是天人合一的一种，至于于山怎么能够达到这种境界，完全是因为此地的磁场已经逐渐跟他同步。
灵脉的眼之中下葬了于家的祖先，虽然此时于山家的祖先，还没有完全融入这座灵脉的气场，但于山的一丝气息，已经通过祖先的气机，跟这座土灵脉有了一丝联系，这也是于山能够顺利融入这座风水局强大气场之中的原因。
随着修为的不断加深，一些东西，于山自自然然的就会融会贯通，就比如此时整个土灵的气场，在于山的天眼之下，就是一座阵法，一座最基础的土灵阵，这种阵法的作用十分简单，就是聚集土系灵气。
而阵法的每一个节点，就是一处结之地，形成了一副金字塔形状的强大气场，越是向上气场越是强大，但越是向下走，气场越是浑厚。
土灵最大的特性就是基础厚，稳重，所以才能堆积成金字塔，而此时，在金字塔外围，居然有了一丝气息流失。未完待续。
太阳真火霸道无比，极难炼化吸收，这样，只有那些特殊的功法和天赋异禀神兽三足金乌才可以吸收。
相反月华之力就好吸收多了，绝大多数妖怪都是吸收月华的，修真者练气士也是如此。
就是因为想到了这个，于山才会在得到子午流经注之后，想要吸收一下月华试试。
天地之间自然中的日精和月华，是修行中的必修，也是能够轻松采集到的天地灵气。
采集日精月华可是补益身体，使人的元气更加充沛，强壮身体，滋养神魂，可以说从古到今，都不乏吸收日月精华成道者。
采集日精的有时间段的，在每个月的初一这天叫做朔日，是太阳与出现的月亮阴阳合应，刚刚出生新气，是取日精的最佳时间，所以初一到初五则可以采集日精。
采集月华的也有时间段，选择每月的十五前后各一天，十四，十五，十六，这三天叫做望月，是月亮吸太阳精华最饱满的时机，叫做金水盈满，精华之气正旺正是采集月华的最佳时机。
修行是很不容易的，如果初一和十五是阴天或是雨雪天，那么就不能采集。
采集月华也是一样，若是十四，十五，十六这三天也是阴天不出现满月或是雨雪天气，也是不能采集。
如果过初一到初五，十四，十五，十六这几天，太阳偏斜，月亮亏缺，精华不足，也不宜采集。
采集日精月华，最好的时刻，自然是子午二时，也就是晚上二十三点到第二天凌晨一点，和中午十一点到下午一点。
但这两个时间段，不管是日精还是月华，都是最强盛的时刻，所以一般人都会避开这两个时刻，但修炼到最后，这两个在这两个时刻修炼，却是受益最大的时刻。
特别是日精，因为太阳光太过爆裂，所以初学者采集日精，一般是早上5点至9点，在于高处，环境一定要清幽，树林和山是神魂强大之后具有的神通。
而修炼身体，最容易获得的神通，其实就是那四种，因为此时于山修炼子时流经注，也就是足少阳胆经恰恰流经眼、耳、头顶泥丸和双足。
此时于山已经有点明白了，怪不得佛门有五眼六神通，而道家很少有这种说法，这完全是因为修炼方法的不同。
道家大多修炼金丹术，而不修炼，所以一般不能获得神通，而佛门高手，大多都是练体高手，练体的过程当中，就算没有特意的修炼方法，也很容易出现一些神通，像是神足通，轻功想来就是这么来的。
于山没有想到，心血来潮修炼了一次子午流经注，居然能够研究明白了五眼六神通的修炼方法，这让他感觉有点对不起第五刀。
虽然他拿来的子午流经注，不过是给于山提供了一个理论基础，但没有这个基础，于山却是没有任何可能，想到要修炼子午流功法。
所以，归根结底，还是第五刀帮了于山的大忙，如果按照因果循环来算，于山已经欠下了第五刀一个大因果。
“看来以后要认真的对待第五刀了，最起码也要把他引入修炼之门。”
于山下了决定，此时他已经感觉到外面气场的微妙变化。
心神融入整个犀牛望月气场当中，就算于山不能放出神识，他也能够敏锐的感知到，整个气场当中的任何一丝变化。
灵之所以是灵，就是因为能够聚集灵气，而月华算是五行之外最好的灵气，所以具有一丝灵性的灵，自然不会放过这样的机会。
所以在于山接引月华之力下来之后，整个土灵的气场，就开始围绕着于山运转，当然，这也主要是于山选择的地方，他此时正好站在了一处灵聚集的节点上，虽然不入阴阳，不在五行，但恰好是在太极晕的分界线上，或者说是太极图的中心眼上。
这处眼是处虚，但它却是两股气息流传的分界线，也是焦点，而在这里，正好是整个灵气场阴阳交会的地方。
相比一座灵脉，于山吸收的那点月华之力，只是九牛一毛，所以受益最大的还是灵脉，而此时于山能够清晰的感觉到，两股灵气围绕着他旋转。
于山能够清晰的感知到，围绕着他的是阴阳两股气流，而这里是土灵，不应该全是土灵气吗
虽然困惑，不过于山却不能继续深思，此时还是练功重要，心神重新沉入修炼当中，他感觉身心完全融入了此地的气场，开始了新一轮的灵气浴体。
此时的于山，感觉自己好像进入了灵气的海洋，周围、头顶全都是灵气，这些灵气有进有出，不停的在他的身体内外吞吐。
这样的感觉实在是太奇妙了，也只有这样，于山才有可能调动一部分此地的灵气。
这样的情况，算是天人合一的一种，至于于山怎么能够达到这种境界，完全是因为此地的磁场已经逐渐跟他同步。
灵脉的眼之中下葬了于家的祖先，虽然此时于山家的祖先，还没有完全融入这座灵脉的气场，但于山的一丝气息，已经通过祖先的气机，跟这座土灵脉有了一丝联系，这也是于山能够顺利融入这座风水局强大气场之中的原因。
随着修为的不断加深，一些东西，于山自自然然的就会融会贯通，就比如此时整个土灵的气场，在于山的天眼之下，就是一座阵法，一座最基础的土灵阵，这种阵法的作用十分简单，就是聚集土系灵气。
而阵法的每一个节点，就是一处结之地，形成了一副金字塔形状的强大气场，越是向上气场越是强大，但越是向下走，气场越是浑厚。
土灵最大的特性就是基础厚，稳重，所以才能堆积成金字塔，而此时，在金字塔外围，居然有了一丝气息流失。未完待续。