有些不真实的易经八卦，强调使意不用力，意有什么用？意能打人吗？“我又犯迷糊了，当外国人从力学角度研究技击时，我们还强调？传说中的内功、内力到底存在不存在？同是修炼八卦掌，为什么基本的走圈姿势都不一样？内家拳与外家拳，到底是以什么为界线？两者真的是殊途同归吗？有人会说流派不同，那练功方法不一样，修炼出来的掌力一样吗
家拳养生效果都很好，只不过‘太极十年不出门，形意一年打死人’，是出功快慢的问题，八卦掌位于两者之间，注重下肢的力量，敏捷，你们练是比较合适的…没有最强的武功…只有最强的人。’这些问题到现在我也不是很明白，不过我记住了师父的话：‘内
和师兄弟们一起盘圈、站桩、转掌、定架，也觉得是件很幸福的事，练完出一身汗，手很胀发红，冬天手脚发冷的情况也大大好转。后来我也忘记了学武的初衷是为了打架，每次跑到广场的树林里
觉得天下之大，高手无处不在。不是中国武术不能打，只是大家心里先入为主、人云亦云罢了。再后来我看了《武林传奇》中对各门派武术的介绍，也很着迷，
练下去，等我有孩子了再教给他，并告诉他，你不要滥用武术而把武术变成暴力，武术因守护而拥有力量，而不是为了逞能欺人，守护想守护的人，守护想守护的信仰，这样你学武才有意义。”说来我想我和八卦掌这门武术也算有缘，我会坚持练下去，一直
另一位弟子沉吟说道：“是啊，感同身受，才是真的入微了。
武术大师们为什么实战性不强。不过，现在中国传统武术面临着这样一个情况：平时理论很强的
年的功力，难以在擂台上和时分强硬的外加功夫所抗衡。第一，内家拳出功慢，用劲巧，三年入门，十年合格，没有十几
抛离了武术的本质，致使武术成“舞术”。第二，现在把持武术界的所谓大师们强调动作，弃真功，这也就
历几百年的发展，不利于中国武术的发挥。第三，现在的擂台专为所谓的泰拳，西洋拳术所准备，并且其经
怕吃苦不愿练，去练自己能够接受的内家拳，但内家劲力的运用需要一定的外家功夫的身法步配合，单纯练内家拳出功慢，导致自己有力使不出，在实战中大大吃亏。第四，现在国人大部分练武不愿吃苦，硬桥硬马的外家功夫自己
后，对战斗有一定的认识，再去练内家拳，必定会使自己在武术方面有一个质的飞跃的。所以我认为，练一定的外家功夫打个技击的底子，经历一些实战
夫的磨练后，为追求更高境界的武术，才去研究内家拳的最终都达到了很高参差的功力！当年的杨露蝉，董海川，孙禄堂等大师都是经历了一定的外家功
人们先对格斗有了技巧性的认识有意识的进行锻炼，第一步认识的肯定都会是浅层次的外加功夫，也就是通常说的外练筋骨皮，使自己的力量，速度有了一个很高的提升这就是最开始的技击，然后为了提高，才引入了内家劲力这种高层次的力道感知，这是武术从外加入内家的过程也是我说先练外家，再练内家的一个论据。为什么我认为要由外入内呢?分析一下：纵观武术的发展趋势是
用，单纯的练习内家拳，是很难将自我的劲力给释放出去的，所以通过一定外家功夫的训练，结合一定的拳脚步，对实战有着很大的帮助。”第二个论据是武术的单纯对抗是拳脚相抗，手眼身法步的综合运
个面红耳赤，倏然兄你适合从外入内，别人未必适合，有些人先天体质不同，有些人性格不同，有些人思想方式不同文化程度不同，若千人一面的由外入内我看未必是好事。“外也好，内也好，适合自己才是最好，都是方法而已，何必争
恒心和毅力去修炼，以知识和智慧去引导进步探求内涵。这样纵然今生未能成为武学泰斗又有何妨？相信你收获的远比你希望的多得多！顺其自然才是，以科学的分析和实事求是的态度去研究武学，以
该以实战为本以真相为求，去粗取精，去伪存真的分析研究我们的武学，既不抛弃传统好的部分也应该学习世界其他民族的精华为我所用。现代社会讲究民主自由，讲究实事求是和科学，我们学习武术应
也不应如此过早的定性，武学的研究永远都是不拘一格的，毕竟人太复杂了，对人而言永远没有唯一的东西，除非是抹杀个性和发展的压迫禁锢。倘若倏然兄是希望找到一种对大多数人有很好效果的训练方式，
希望倏然兄深思！”
，晴天兄你所言不无道理。“在下只是提出一种建议，当然最好的武术就是适合自己的武术
及内家拳出功慢，技击释放差的性质看，才提出这样一个方法，并不一定非要建议别人去练。只是提出，说明道理。给大家指出一条路，当然，行不行，还需别人实践。”那个叫‘倏然’的弟子沉吟着说道。只是在现在这个只注重套路，不注重实战的中国武术现状中，以
战和本质的东西，真好，不能说武术套路不对，但唯套路化的方向确实是错误的，我希望那些修炼武术的强者们前辈们能够客观公正的把握武术的发展，不从一个极端走入另一个极端。”一个叫‘晴天’的弟子微微思考说道。“是啊，倏然兄说得对！感觉越来越多的武术爱好者开始注意实
“晴天师兄和倏然师兄都很好！都有想法，有见解，敢表达。
你想从外家起步就能遇到外家拳的好师父的。而且，大部分自幼学武或刚刚学武的人是没有能力或者机会进行选择的。能独立思考、选择的都是有了些基础和实践了的人。这个时候，根据自己的特长、习武方向重新选择一下，探索适合自己的武术道路。从理论上我比较认同晴天兄弟。每个人习武的机缘也不同。不是。因为不可能只选择同门切磋。遇到人家功夫更胜一筹的肯定要学两手，这时候哪有内外家的区别，好用的就学，学了的就是自己的。可能或多或少也要练练外家，这也都在机缘了。”但我认为凡以实战为方向的习武者，必不可少地要接触其他拳种
武术现状确实应以实战为出发，年轻一代看人做事很强势！“晴天大哥的理论建议说的很有道理！在下受教了，不过目前的
有人练，武术才能大规模的发展。毕竟，武术是我国几千年总结下的科学技击术。我们有责任把这种传下来的东西发扬广大，造福大众。所以我才在实战方面非常注重，态度吗？估计有些急于求成并且悲观了！但我坚信中国武术必定会在某一天立于世界之林！内家高手只有击败外国散手冠军，才会被这一带所承认。这样才
，做人要以人为本，人活着，就是图一快乐！”另，再次强调，若练武违背了自我思想的追求，不学也罢！因为
们的做法值得我们参考，在欧洲的很多中世纪格斗与剑术爱好者和研习中世纪格斗与剑术的师傅们自发组织类似公会性质的团体，配置装备和练习剑进行活动，这些团体在平时的训练中始终强调对抗，基本从一开始学员与学员都是一对一的边对抗边和老师学习。而这些团体也会在每年不同的中世纪文化节上对公众展示格斗和进行战争模拟活动。“这个方面，一些国外中世纪剑术团体以及中世纪文化团体，他
种文化节作为提高中世纪古代格斗影响力的平台同时也为各个团体提供了生存发展的经济基础，起到了非常好的作用！在中世纪文化节上，古代战争和古代格斗被原汁原味的呈现，这
以发展的基础，估计现阶段的中国尚不具备这些条件，但参考这种方式结合国内特点去发展还是很有价值的。当然，西方社会整体尚武的风气和理性务实的性格是这种模式得
可以将这种文化追溯和武术结合，创办我们的先秦汉唐文化节，节上着古装表演，古代音乐表演，古代战争模拟，武术技击比赛，器械对抗，古礼古文化学习，古代社会生活展示等等。这样，不但是传播了文化，凝聚了民族，又创造了经济点，可以说是大有文章可做的！”突然想到，前几年兴起的复古风，汉服汉礼运动，其实我们完全
要害的地方不给打，其它地方都可以打，不带手套，不穿护甲，打法也没有任何限制，只要是徒手，什么打法都可以用。“我觉得，真正要比武，应该采用民国时的擂台规则，除了两个
拳，会被zf取缔。”打到一方认输为止，不过，如果真有这种擂台赛，只怕会列为黑
（
[奉献]
家拳养生效果都很好，只不过‘太极十年不出门，形意一年打死人’，是出功快慢的问题，八卦掌位于两者之间，注重下肢的力量，敏捷，你们练是比较合适的…没有最强的武功…只有最强的人。’这些问题到现在我也不是很明白，不过我记住了师父的话：‘内
和师兄弟们一起盘圈、站桩、转掌、定架，也觉得是件很幸福的事，练完出一身汗，手很胀发红，冬天手脚发冷的情况也大大好转。后来我也忘记了学武的初衷是为了打架，每次跑到广场的树林里
觉得天下之大，高手无处不在。不是中国武术不能打，只是大家心里先入为主、人云亦云罢了。再后来我看了《武林传奇》中对各门派武术的介绍，也很着迷，
练下去，等我有孩子了再教给他，并告诉他，你不要滥用武术而把武术变成暴力，武术因守护而拥有力量，而不是为了逞能欺人，守护想守护的人，守护想守护的信仰，这样你学武才有意义。”说来我想我和八卦掌这门武术也算有缘，我会坚持练下去，一直
另一位弟子沉吟说道：“是啊，感同身受，才是真的入微了。
武术大师们为什么实战性不强。不过，现在中国传统武术面临着这样一个情况：平时理论很强的
年的功力，难以在擂台上和时分强硬的外加功夫所抗衡。第一，内家拳出功慢，用劲巧，三年入门，十年合格，没有十几
抛离了武术的本质，致使武术成“舞术”。第二，现在把持武术界的所谓大师们强调动作，弃真功，这也就
历几百年的发展，不利于中国武术的发挥。第三，现在的擂台专为所谓的泰拳，西洋拳术所准备，并且其经
怕吃苦不愿练，去练自己能够接受的内家拳，但内家劲力的运用需要一定的外家功夫的身法步配合，单纯练内家拳出功慢，导致自己有力使不出，在实战中大大吃亏。第四，现在国人大部分练武不愿吃苦，硬桥硬马的外家功夫自己
后，对战斗有一定的认识，再去练内家拳，必定会使自己在武术方面有一个质的飞跃的。所以我认为，练一定的外家功夫打个技击的底子，经历一些实战
夫的磨练后，为追求更高境界的武术，才去研究内家拳的最终都达到了很高参差的功力！当年的杨露蝉，董海川，孙禄堂等大师都是经历了一定的外家功
人们先对格斗有了技巧性的认识有意识的进行锻炼，第一步认识的肯定都会是浅层次的外加功夫，也就是通常说的外练筋骨皮，使自己的力量，速度有了一个很高的提升这就是最开始的技击，然后为了提高，才引入了内家劲力这种高层次的力道感知，这是武术从外加入内家的过程也是我说先练外家，再练内家的一个论据。为什么我认为要由外入内呢?分析一下：纵观武术的发展趋势是
用，单纯的练习内家拳，是很难将自我的劲力给释放出去的，所以通过一定外家功夫的训练，结合一定的拳脚步，对实战有着很大的帮助。”第二个论据是武术的单纯对抗是拳脚相抗，手眼身法步的综合运
个面红耳赤，倏然兄你适合从外入内，别人未必适合，有些人先天体质不同，有些人性格不同，有些人思想方式不同文化程度不同，若千人一面的由外入内我看未必是好事。“外也好，内也好，适合自己才是最好，都是方法而已，何必争
恒心和毅力去修炼，以知识和智慧去引导进步探求内涵。这样纵然今生未能成为武学泰斗又有何妨？相信你收获的远比你希望的多得多！顺其自然才是，以科学的分析和实事求是的态度去研究武学，以
该以实战为本以真相为求，去粗取精，去伪存真的分析研究我们的武学，既不抛弃传统好的部分也应该学习世界其他民族的精华为我所用。现代社会讲究民主自由，讲究实事求是和科学，我们学习武术应
也不应如此过早的定性，武学的研究永远都是不拘一格的，毕竟人太复杂了，对人而言永远没有唯一的东西，除非是抹杀个性和发展的压迫禁锢。倘若倏然兄是希望找到一种对大多数人有很好效果的训练方式，
希望倏然兄深思！”
，晴天兄你所言不无道理。“在下只是提出一种建议，当然最好的武术就是适合自己的武术
及内家拳出功慢，技击释放差的性质看，才提出这样一个方法，并不一定非要建议别人去练。只是提出，说明道理。给大家指出一条路，当然，行不行，还需别人实践。”那个叫‘倏然’的弟子沉吟着说道。只是在现在这个只注重套路，不注重实战的中国武术现状中，以
战和本质的东西，真好，不能说武术套路不对，但唯套路化的方向确实是错误的，我希望那些修炼武术的强者们前辈们能够客观公正的把握武术的发展，不从一个极端走入另一个极端。”一个叫‘晴天’的弟子微微思考说道。“是啊，倏然兄说得对！感觉越来越多的武术爱好者开始注意实
“晴天师兄和倏然师兄都很好！都有想法，有见解，敢表达。
你想从外家起步就能遇到外家拳的好师父的。而且，大部分自幼学武或刚刚学武的人是没有能力或者机会进行选择的。能独立思考、选择的都是有了些基础和实践了的人。这个时候，根据自己的特长、习武方向重新选择一下，探索适合自己的武术道路。从理论上我比较认同晴天兄弟。每个人习武的机缘也不同。不是。因为不可能只选择同门切磋。遇到人家功夫更胜一筹的肯定要学两手，这时候哪有内外家的区别，好用的就学，学了的就是自己的。可能或多或少也要练练外家，这也都在机缘了。”但我认为凡以实战为方向的习武者，必不可少地要接触其他拳种
武术现状确实应以实战为出发，年轻一代看人做事很强势！“晴天大哥的理论建议说的很有道理！在下受教了，不过目前的
有人练，武术才能大规模的发展。毕竟，武术是我国几千年总结下的科学技击术。我们有责任把这种传下来的东西发扬广大，造福大众。所以我才在实战方面非常注重，态度吗？估计有些急于求成并且悲观了！但我坚信中国武术必定会在某一天立于世界之林！内家高手只有击败外国散手冠军，才会被这一带所承认。这样才
，做人要以人为本，人活着，就是图一快乐！”另，再次强调，若练武违背了自我思想的追求，不学也罢！因为
们的做法值得我们参考，在欧洲的很多中世纪格斗与剑术爱好者和研习中世纪格斗与剑术的师傅们自发组织类似公会性质的团体，配置装备和练习剑进行活动，这些团体在平时的训练中始终强调对抗，基本从一开始学员与学员都是一对一的边对抗边和老师学习。而这些团体也会在每年不同的中世纪文化节上对公众展示格斗和进行战争模拟活动。“这个方面，一些国外中世纪剑术团体以及中世纪文化团体，他
种文化节作为提高中世纪古代格斗影响力的平台同时也为各个团体提供了生存发展的经济基础，起到了非常好的作用！在中世纪文化节上，古代战争和古代格斗被原汁原味的呈现，这
以发展的基础，估计现阶段的中国尚不具备这些条件，但参考这种方式结合国内特点去发展还是很有价值的。当然，西方社会整体尚武的风气和理性务实的性格是这种模式得
可以将这种文化追溯和武术结合，创办我们的先秦汉唐文化节，节上着古装表演，古代音乐表演，古代战争模拟，武术技击比赛，器械对抗，古礼古文化学习，古代社会生活展示等等。这样，不但是传播了文化，凝聚了民族，又创造了经济点，可以说是大有文章可做的！”突然想到，前几年兴起的复古风，汉服汉礼运动，其实我们完全
要害的地方不给打，其它地方都可以打，不带手套，不穿护甲，打法也没有任何限制，只要是徒手，什么打法都可以用。“我觉得，真正要比武，应该采用民国时的擂台规则，除了两个
拳，会被zf取缔。”打到一方认输为止，不过，如果真有这种擂台赛，只怕会列为黑
（
[奉献]