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襄阳盛会
初泰十一年秋九月初九万众期待的襄阳盛会终于拉开了帷幕从七月底就有学士和商人前往襄阳准备参加开始到了九月初整个襄阳城猛然增加了近十万流动人口为整个襄阳都带来了蓬勃的商机。
第一天的百家讲坛由水镜学府总祭司马徵先开讲司马徵主讲先秦百家既是示意百家讲坛的寓意也在讲坛中点评儒、法、道、兵、纵横、阴阳、墨、农等诸家之长处和短处为刘协准备的三家制衡说做个铺垫。
诸葛亮坐在排听着司马徵的讲述和点评心中涌生敬意为自己不能从学水镜先生而遗憾。
在司马徵之后庞德公和黄承彦所讲的也各有千秋但无一不将重点放在论证先秦诸家各有优长之处上南方楚地学术界早就在刮回归春秋百家共鸣的风而诸葛亮和很多北方来的学士则罕听如此详论心中都敏感的怀疑楚地是否又要大改风气推行百家共鸣的学术环境。
在黄承彦主讲的时候诸葛亮忽然现身后不远处坐着一名女子葛衣素袍貌虽不扬但眼中神色闪烁听的很是入神。
待听到“民之治在于其好利恶害”时女子柔眉微皱仿佛在仔细思考黄承彦正在讲的《韩非子》。诸葛亮暗暗称奇《韩非子》不流于世多年楚地的女子竟然也能听下去心中大为感叹忍不住走到女子身边小声将黄承彦正讲的《韩非子》这部分只言片语般将核心意思点拨出来。
女子微微称谢道：“小女子黄氏名月英家父正是开坛之师黄承彦且谢先生点拨！”复道：“家父所论的‘人生有好恶故民可治也’这段话我懂然不知‘时宜而治不易治乱者’望先生再点拨一二！”
诸葛亮更奇之施礼道：“后进末学诸葛亮表字孔明汝南许子将之门生。方才黄小姐所问的亮并非精通然略知一二秦有丞相商鞅曾言法之策在于‘不法古不循今’后韩非子纳其言故有‘时宜而治不易治乱者’一说寓意法的制定不应该学古代也不需要遵循现在实施的要适合今天的坏境才算适宜而只有通过适宜的法治理天下才容易制住乱者。”
黄月英续问道：“何为乱者？”
诸葛亮道：“先秦诸家互有交融韩非子师于荀子而荀子虽为儒宗却取纳道家精髓认为天人之道皆有礼法故人当遵之若遵即为守不遵则为乱此与老子的无为和有为之说相通亦可视同乱即老子的有为说韩非子亦从荀子之言将有为者示为乱即违背天人之道者为乱！”
黄月英对诸葛亮敬佩有交道：“先生博学不逊我父若出仕必扬名天下为世人敬服亦能造福苍生！”
诸葛亮道：“亮不才今已为朝廷三公之司徒尔！”
黄月英面色不喜乃道：“楚民素来不知北方之官方才失礼了！”转身而去不再理睬诸葛亮令诸葛亮心中倍感遗憾念念不忘再寻之已然不见踪影。
待百家讲坛举行过半其后诸讲皆不是诸葛亮能够听得而鉴文会也结束了诸葛亮便决定辞行北归临行前特意拜访黄承彦黄承彦虽然知道他是朝廷三公如今南北不和不宜过于深交然知其才华出众故见之与其交谈三日颇为欣赏复于诸葛亮道：“公之才治不逊于文若兵不输于元直不效力楚地此乃楚王之憾事亦公之失。”
诸葛亮感谢黄承彦的称赞道：“事已至此虽心中甚憾但无悔意。若日后兵戎相见侥幸胜楚王必留一路令楚王安然归荆楚。”
黄承彦甚谢之诸葛亮亦不便久留寻机与黄月英小谈片刻后便在亲兵护卫下离开襄阳回归北方刘备惟恐刘协半路下手害之在南阳城外亲率大军恭候令诸葛亮感激不已。
在诸葛亮离开之后百家讲坛终于由于管宁的开坛而进入**代表整个南方儒家学说的顶峰人物突然转口宣扬楚王的三家制衡说令大部分仍然在维护独尊儒术的学士们大感震惊亦宣告楚地反对三家制衡说的主要力量——襄阳经学院开始倒戈迎向刘协的制衡派实力相对较弱的江南经学院和西南经学院更没有办法形成反对势力。
三家制衡说在楚地隐约已经成为学士的主要流派这种顺利让刘协感到奇怪仔细想想在东汉末年之后由于尊儒的汉室衰落儒家的地位确实不断下降中国历史上每逢乱世则特别重法家一旦乱世平定之后又开始重视道家。
在历史上的三国时期诸葛亮手抄申不害、韩非子和管仲的文章给刘禅弟兄学习刘备自己也嘱咐刘禅学习诸子百家和《商君书》而曹操的不拘一格用人和氏族展策略也是对传统儒家的反叛甚至连孔融写《汝颖优劣论》中更具有反对当今政权的精神在其中是当时主流儒士逐渐摆脱传统儒家学说束缚的表现。
罗宗强先生在《玄学与魏晋士人心态》中曾说：“两次党禁无疑是士人与朝廷腐朽势力矛盾的总爆同时也是士人在心理上对于王朝政权的最后一次眷恋。”他们本意在维护这个政权而这个政权不仅不保护他们而且以他们为仇敌忠而见疑这是一种怎么样的悲哀啊！名士的潇洒风流与慷慨赴义在当时强烈地震撼着士人们的心。他们用鲜血与生命谱写的一幕幕历史悲剧与其说是维护名教倒不如说是对儒家正统思想束缚的挣脱是一种疏离心理的鲜明表现。正是这种对儒家正统思想的疏离心理为魏晋三国思想领域的大变动准备了条件。
伴随着儒学地位的下降诸子思想必然重新活跃起来。傅雷也曾经考论过这段历史他说“那时的风流文采既有点儿近古希腊也有点儿像文艺复兴时期的意大利。”
此时的楚地正是迎逢了中国历史上罕见的一次文艺复兴的良机在士子普遍缺乏维护传统儒术地位的环境中适时地提出了三家制衡说为三家制衡的实现寻找到了最合适的机会。
刘协在仔细思考后认为这个时候正式由自己提出准备良久的《三家制衡论》正是绝佳良机立刻开坛讲三家制衡说这是对传统儒士的最后一击做为楚地最高的王者他的表态终于导致整个学术界的转风使得《三家制衡论》成为楚地治理学术的核心。
整个《三家制衡论》的提出和地位确立没有刘协想象的困难但儒商的提出还是让很多士子们感到不满刘协却没有面对众士子的反驳提出任何解释也没有做什么特殊的举动照旧推动其他讲坛的开动。
此后刘协和胡昭在小范围内宣讲财经道财经道的第一次开坛只有百十不到的人被允许听课实际在刘协连续讲了三天之后表示能够听懂五成的也不过荀彧、张昭、蒋琬、诸葛瑾、戏志才五个人加上胡昭也不过六个人余者有二十余人称可懂三成其余众人皆是只知皮毛。
然而这一次开讲还是令刘协满意毫无疑问蒋琬和诸葛瑾继任三治略公已经变得明朗而荀彧和张昭也正式着力培养诸葛瑾和蒋琬两位后起之秀为自己年老之后有人续任打下基础。
为了让蒋琬在张昭之后更精通内政经税刘协将蒋琬调入幕僚院任幕僚从事虽然和郭嘉、荀攸等幕僚参事相比权力和空间小了许多但却可以经常陪在刘协身边有更多的机会学习财经道。
张昭和荀彧、胡昭相比年长十岁有余接班人的选拔最为紧迫而荀彧、胡昭还未到不惑之年接班人的选拔和培养还有很长的时间进行准备。
只是蒋琬也只是一个过渡人选蒋琬比张昭小了很多但比荀彧、胡昭却小不了几岁即使接任张昭之后也不能支持良久在刘协心中诸葛亮无疑才是接任张昭的最佳人选可惜他是很难吸纳到南方政权中来但刘协在现诸葛亮的才华确实非常出众心中千万个不愿意放弃若要大汉治理的更上一个台阶实在非他不可。
只是将赌注完全放在诸葛亮身上未免过于危险刘协经过仔细考虑决定将马良这个刚入读襄阳学府的少年推荐到水镜学府嘱咐司马徵和庞德公着力培养。
襄阳盛会仍然在继续在百家讲坛中间6续举办了十余场雄辩坛让前来听课的才子针对富农安天下、楚律、治国平天下、儒商四个题材进行辩论刘协、荀彧和胡昭三人则坐镇辩坛听年轻学子辩论仔细挑选有潜力的年轻人。
楚律辩坛中有数千学子涌出进行争论而整个场面都偏向儒家法家式微三百余年并没有多少才俊可以和他们进行对阵辩驳就在刘巴忍不住要亲自上坛的时候一名葛巾麻衣的贫家青年忽然登上台。
由于此时的天下才俊多出氏族门阀家族兴旺人人衣着光鲜似这青年般素衣朴实的确实很少见刘协看他面色黝黑似乎经常在外劳作衣衫虽然干净却百洗褪色知道必是寒门子弟。
为了减轻新政推行的难度刘协这些年所有的政策都略偏向世族只是依托南方富足对百姓的温饱有了保证但能够读书的毕竟还是少数此时的书籍学杂费用还很高便是大族中的子弟也未必人人有书读这是刘协心中的一个痛但大局当前刘协并没有出面调整只是将希望寄托在完全平定天下之后再慢慢调整。
青年人自报名为国渊字子尼胡昭门徒刘协大惊国渊这个人确实有才华但他清楚记得国渊本是郑玄的高徒怎么变成胡昭门徒细细一想才明白在山东战乱之后由于南方已经安定下来所以国渊并没有和历史中一样选择避难北方而是来了南方但怎么拜在胡昭门下就是一个奇怪事情了。
刘协小声问胡昭胡昭轻声道：“他本是山东游民避难南阳后随父在南阳开荒其人虽穷略有余钱则置书而读。臣听说之后觉得他挺好学特意招到门下调教因出生不好恐为众人小视故今日特遣他参与这场辩论。”
荀彧听到两人小声议论道：“空明此时派此人上场其必有大才！”
胡昭满意的笑了笑轻声道：“臣弟子三百此人亦算得臣精髓之人深通法家之道许多见解还远胜与臣必不令殿下失望！”
此时儒生这里有十余人其中最有名的是向朗之侄向宠和蒋干向宠年未到二十还在襄阳学府经学院是邴原最满意的弟子蒋干也是襄阳学府中成名较早的年轻人但刘协厌其名并没有让其出仕一直留在襄阳经学府助教。
这十余人都急求在楚王和右左两大治略公面前表露才华格外卖力轮番阐述法家思想中“十恶”、“八议”、“减赎”、“官当”、“免官”、“株连”、“亲亲相隐”、“家长主婚”等与儒家不符的观点的恶处。
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ps：家长主婚确实是法家先提出来的也是由法家推广的在宋之前家长主婚制度还不是很明显的被扶正到了明清则成为铁律了。在汉唐还是比较讲“恋爱自由”的至少各大门阀也没有过多干预只是女子地位太低和尊孝道的原因所以男子自由度大点可以自己决定却也不能出破父母权威那个时候的男女婚配事情比现在要严点比明清则宽松许多。
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国渊一一答辩只是由于刘协已经断定株连不仁在先故承认株连的不合理。在辩驳完向宠等人之后他将话题一转对故、失、谩、诈、不敬、斗、戏、贼、过失、不道、戕、恶逆、造意、谋、率、强、略、群、盗、赃共二十个名词进行诠释论证用以证明法家之存在是有罪在先强调民之向利心从荀子的“人之初性恶而向利”开始论证一直论证到楚律新定的徒、孝、共犯、随从者（从犯）、自、私罪、悼（七十岁）、老（八十岁）、耄（九十岁）、疾、同居、化外人、监临主守、众、谋、故纵、恐喝、公取、窃取、殴等新概念的诠释阐述《楚律》和以往任何法家制定的刑律不同既包容了儒家的仁之精髓又展现了驱民守人道的目的是《三家制衡论》的体现和集大成者是楚地新一**治的基础。
儒生通法家的毕竟较少而国渊在胡昭的调教下和胡昭一样精通儒、法、道三家将数十人辩驳的无话可说。
刘协心中大喜忽见邴原不顾管宁阻拦要上台辩论不想再给他机会当众站起身来为国渊击掌示好邴原虽然本就不太同意《三家制衡论》但毕竟是刘协的言论又看刘协亲自为国渊击掌鼓励知道大势已去今日自己这一派已经败局已定只能默然地退回座位。
刘协从腰间取下所带角犀腾云玉雕赐于国渊又令人取来墨宝亲自书下“寒门奇才治国栋梁”四字厚赐给国渊令数千学子羡慕不已。
国渊拜伏于地领下赏赐道：“草民仰慕司马德操先生久已望殿下赐草民入读水镜学府草民必当勤学广问绝不令殿下失望！”
刘协轻轻撇了胡昭一眼见其一脸笑意知道这是他事先叮嘱国渊的现在水镜学府早就从单纯的学府转变成了刘协亲信的出身标记能够入读水镜学府则表明楚王将会重用其人而对于水镜学府的入读人选荀彧、胡昭、徐庶等人也只有推荐权最终决定权还是在刘协手中胡昭顾及国渊出身寒门恐楚王不喜故特意如此安排。
刘协最初确实有意识的想只重用水镜学府出身的学士但后来听了杨修关于四大学府日后必成派别之争后也不太希望朝政完全是水镜学府出身的学士故微微颔道：“国渊啊你有如此才华现在就可出仕为孤王效力且你年纪也不小了就没有必要再去水镜学府了。这样吧你先到楚王府律署任律署随员日后孤王必有重用！”
国渊略有些失望但想到自己不过一介布衣能在重士子豪门的楚地出仕也算不易当即谢恩退下。
刘协坐下之后看了看胡昭道：“空明担任襄阳学府总祭定有才能将襄阳学府推至一个高峰没有必要完全依靠水镜学府培养朝政要员。”
胡昭知道刘协不太满意自己这种安排微微脸红道：“臣定当尽力！”
刘协道：“不禁如此还要平衡好四大学府的授课实力水镜学府虽然要维持精英授学的优势另外三大学府也要处理好精英学子的培养事宜。”
荀彧笑道：“殿下臣以为可在三大学府设置博学院由各院博士亲自授学而学子优先考虑本学府士子令四大学府都可以培养出学者层级的大才。”
刘协连连称好复又道：“水镜学府也要在此之前进行扩建开始和其他三大学府一起培养普通学士今天从国渊身上孤王看到寒门之中也广有聪慧之士而现行的三年一次会考参与的多是各郡的世族子弟两位可觉得有什么办法可以照顾寒门子弟吗？”
胡昭道：“从殿下目前实施的策略上来看楚地四大学府多招募得是些饱读诗书的世族子弟襄阳军院和工院则多收寒门子弟臣以为至少目前并无不妥。”
荀彧沉思片刻道：“其实不如再模仿四大学府设置可在金陵、重庆、凉州等地增设几个军院和工院增加寒门子弟入读的机会同时免收军院和工院的入读学杂只要他们身手矫健头脑敏慧就可以招进来臣认为以楚地如此财政承担这点钱也不是什么难事！”
刘协想了片刻道：“如此也好但寒门子弟也有愿意出仕朝政治国理事之人啊多少还是要照顾下楚地之兴在于人才这是一件大事啊！”
荀彧则坦言贫寒子弟想要读书何其难啊若要出人头地除了参军从工确实没有更好的办法。
胡昭虽长年调教寒门子弟但才华真正出众者也就是国渊一人而已又深悉儒、法、道三家便道：“殿下提倡儒、法、道三家制衡治世老子亦曾说‘古之善为道者非以明民将以愚之。民之难治以其智多故以智治国谓之贼；不以智治国国之福。’此乃三家共同之处殿下欲从万千寒门中选良材必要广兴文教此乃明民乱国之举殿下需谨慎为之。”
复又道：“臣教习寒门子弟也只教其懂礼识法不讲经典史籍等大义之道！如今殿下推道教让道教秉承调教百姓守法重道就无须再劳民伤财地推广文教于百姓。”
刘协心中微微叹气胡昭也好荀彧也好都是世族门阀中人对寒门还是多少有些介怀他们是自己的重臣可以说事事皆以自己大业为先但仍然这样表态可见真要大量在寒门中选择良才必定艰难要想实行科考简直就是不可能的事情。
不过刘协本来也不太愿意过早让百姓都能读书识字这样做的后果是自己很难预料的只是受国渊的影响思想上略为动摇。
荀彧伴刘协日久深悉他内心想法遂道：“臣倒还有一个折中办法先是在荆州富地重设县学文设礼、法、字三课工设农、匠、算三课武设骑、射、武三课只教三年凡各县十二岁以上贫家子弟都要入读十五岁则根据各科成绩挑选人才擅文者免杂费入读郡学擅工者入读工院擅武者直接送到军院比例可以定在一比三比六皆不善者可送到各州驻防营服役三年各州参考新野预备军设各州预备军各州预备军在考虑骑、步、水、山、弓、弩六兵平衡之时可根据各州地形百姓不同稍有偏向各州预备军驻扎在官田与驻防营一样耕练结合使治略府财税负担也不会出现大规模增加对驻防营和预备军中又展露的优异之士还可再推荐到各军院就学。”
刘协满意的笑了笑道：“文若又献良策啊此事归空明管空明当用心安排若时日渐久此策便可展现威力不出十年楚地更可人才鼎盛。”
胡昭亦深深赞同道：“当世之策或有精奇巧妙远胜此策然此策威在日久非五年不见成效然五年之后殿下可仅依此而定天下！”
刘协淡淡一笑让胡昭结束此次雄辩坛并定明日的雄辩坛主题为一直备受关注的“治国平天下”。
刘协以为此次雄辩坛现了国渊是襄阳盛会一个不错的收获却没有料到次日的雄辩坛上襄阳学府中小有名气的襄阳八子为了给八子之三的向宠报仇全体出阵对决国渊而与国渊同样出身寒门的南阳六义毅然挺身而出轮番上阵与襄阳八子辩驳江南学府的江南四才子和西南学府的巴蜀四骏各有己见引了一场襄阳盛会开幕以来最灿烂的**也为襄阳治略府吸纳了一批新生力量。
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顺便推荐朋友的书《诸葛》写的很好很细腻和我的这种快度情节正好互补——
襄阳盛会
初泰十一年秋九月初九万众期待的襄阳盛会终于拉开了帷幕从七月底就有学士和商人前往襄阳准备参加开始到了九月初整个襄阳城猛然增加了近十万流动人口为整个襄阳都带来了蓬勃的商机。
第一天的百家讲坛由水镜学府总祭司马徵先开讲司马徵主讲先秦百家既是示意百家讲坛的寓意也在讲坛中点评儒、法、道、兵、纵横、阴阳、墨、农等诸家之长处和短处为刘协准备的三家制衡说做个铺垫。
诸葛亮坐在排听着司马徵的讲述和点评心中涌生敬意为自己不能从学水镜先生而遗憾。
在司马徵之后庞德公和黄承彦所讲的也各有千秋但无一不将重点放在论证先秦诸家各有优长之处上南方楚地学术界早就在刮回归春秋百家共鸣的风而诸葛亮和很多北方来的学士则罕听如此详论心中都敏感的怀疑楚地是否又要大改风气推行百家共鸣的学术环境。
在黄承彦主讲的时候诸葛亮忽然现身后不远处坐着一名女子葛衣素袍貌虽不扬但眼中神色闪烁听的很是入神。
待听到“民之治在于其好利恶害”时女子柔眉微皱仿佛在仔细思考黄承彦正在讲的《韩非子》。诸葛亮暗暗称奇《韩非子》不流于世多年楚地的女子竟然也能听下去心中大为感叹忍不住走到女子身边小声将黄承彦正讲的《韩非子》这部分只言片语般将核心意思点拨出来。
女子微微称谢道：“小女子黄氏名月英家父正是开坛之师黄承彦且谢先生点拨！”复道：“家父所论的‘人生有好恶故民可治也’这段话我懂然不知‘时宜而治不易治乱者’望先生再点拨一二！”
诸葛亮更奇之施礼道：“后进末学诸葛亮表字孔明汝南许子将之门生。方才黄小姐所问的亮并非精通然略知一二秦有丞相商鞅曾言法之策在于‘不法古不循今’后韩非子纳其言故有‘时宜而治不易治乱者’一说寓意法的制定不应该学古代也不需要遵循现在实施的要适合今天的坏境才算适宜而只有通过适宜的法治理天下才容易制住乱者。”
黄月英续问道：“何为乱者？”
诸葛亮道：“先秦诸家互有交融韩非子师于荀子而荀子虽为儒宗却取纳道家精髓认为天人之道皆有礼法故人当遵之若遵即为守不遵则为乱此与老子的无为和有为之说相通亦可视同乱即老子的有为说韩非子亦从荀子之言将有为者示为乱即违背天人之道者为乱！”
黄月英对诸葛亮敬佩有交道：“先生博学不逊我父若出仕必扬名天下为世人敬服亦能造福苍生！”
诸葛亮道：“亮不才今已为朝廷三公之司徒尔！”
黄月英面色不喜乃道：“楚民素来不知北方之官方才失礼了！”转身而去不再理睬诸葛亮令诸葛亮心中倍感遗憾念念不忘再寻之已然不见踪影。
待百家讲坛举行过半其后诸讲皆不是诸葛亮能够听得而鉴文会也结束了诸葛亮便决定辞行北归临行前特意拜访黄承彦黄承彦虽然知道他是朝廷三公如今南北不和不宜过于深交然知其才华出众故见之与其交谈三日颇为欣赏复于诸葛亮道：“公之才治不逊于文若兵不输于元直不效力楚地此乃楚王之憾事亦公之失。”
诸葛亮感谢黄承彦的称赞道：“事已至此虽心中甚憾但无悔意。若日后兵戎相见侥幸胜楚王必留一路令楚王安然归荆楚。”
黄承彦甚谢之诸葛亮亦不便久留寻机与黄月英小谈片刻后便在亲兵护卫下离开襄阳回归北方刘备惟恐刘协半路下手害之在南阳城外亲率大军恭候令诸葛亮感激不已。
在诸葛亮离开之后百家讲坛终于由于管宁的开坛而进入**代表整个南方儒家学说的顶峰人物突然转口宣扬楚王的三家制衡说令大部分仍然在维护独尊儒术的学士们大感震惊亦宣告楚地反对三家制衡说的主要力量——襄阳经学院开始倒戈迎向刘协的制衡派实力相对较弱的江南经学院和西南经学院更没有办法形成反对势力。
三家制衡说在楚地隐约已经成为学士的主要流派这种顺利让刘协感到奇怪仔细想想在东汉末年之后由于尊儒的汉室衰落儒家的地位确实不断下降中国历史上每逢乱世则特别重法家一旦乱世平定之后又开始重视道家。
在历史上的三国时期诸葛亮手抄申不害、韩非子和管仲的文章给刘禅弟兄学习刘备自己也嘱咐刘禅学习诸子百家和《商君书》而曹操的不拘一格用人和氏族展策略也是对传统儒家的反叛甚至连孔融写《汝颖优劣论》中更具有反对当今政权的精神在其中是当时主流儒士逐渐摆脱传统儒家学说束缚的表现。
罗宗强先生在《玄学与魏晋士人心态》中曾说：“两次党禁无疑是士人与朝廷腐朽势力矛盾的总爆同时也是士人在心理上对于王朝政权的最后一次眷恋。”他们本意在维护这个政权而这个政权不仅不保护他们而且以他们为仇敌忠而见疑这是一种怎么样的悲哀啊！名士的潇洒风流与慷慨赴义在当时强烈地震撼着士人们的心。他们用鲜血与生命谱写的一幕幕历史悲剧与其说是维护名教倒不如说是对儒家正统思想束缚的挣脱是一种疏离心理的鲜明表现。正是这种对儒家正统思想的疏离心理为魏晋三国思想领域的大变动准备了条件。
伴随着儒学地位的下降诸子思想必然重新活跃起来。傅雷也曾经考论过这段历史他说“那时的风流文采既有点儿近古希腊也有点儿像文艺复兴时期的意大利。”
此时的楚地正是迎逢了中国历史上罕见的一次文艺复兴的良机在士子普遍缺乏维护传统儒术地位的环境中适时地提出了三家制衡说为三家制衡的实现寻找到了最合适的机会。
刘协在仔细思考后认为这个时候正式由自己提出准备良久的《三家制衡论》正是绝佳良机立刻开坛讲三家制衡说这是对传统儒士的最后一击做为楚地最高的王者他的表态终于导致整个学术界的转风使得《三家制衡论》成为楚地治理学术的核心。
整个《三家制衡论》的提出和地位确立没有刘协想象的困难但儒商的提出还是让很多士子们感到不满刘协却没有面对众士子的反驳提出任何解释也没有做什么特殊的举动照旧推动其他讲坛的开动。
此后刘协和胡昭在小范围内宣讲财经道财经道的第一次开坛只有百十不到的人被允许听课实际在刘协连续讲了三天之后表示能够听懂五成的也不过荀彧、张昭、蒋琬、诸葛瑾、戏志才五个人加上胡昭也不过六个人余者有二十余人称可懂三成其余众人皆是只知皮毛。
然而这一次开讲还是令刘协满意毫无疑问蒋琬和诸葛瑾继任三治略公已经变得明朗而荀彧和张昭也正式着力培养诸葛瑾和蒋琬两位后起之秀为自己年老之后有人续任打下基础。
为了让蒋琬在张昭之后更精通内政经税刘协将蒋琬调入幕僚院任幕僚从事虽然和郭嘉、荀攸等幕僚参事相比权力和空间小了许多但却可以经常陪在刘协身边有更多的机会学习财经道。
张昭和荀彧、胡昭相比年长十岁有余接班人的选拔最为紧迫而荀彧、胡昭还未到不惑之年接班人的选拔和培养还有很长的时间进行准备。
只是蒋琬也只是一个过渡人选蒋琬比张昭小了很多但比荀彧、胡昭却小不了几岁即使接任张昭之后也不能支持良久在刘协心中诸葛亮无疑才是接任张昭的最佳人选可惜他是很难吸纳到南方政权中来但刘协在现诸葛亮的才华确实非常出众心中千万个不愿意放弃若要大汉治理的更上一个台阶实在非他不可。
只是将赌注完全放在诸葛亮身上未免过于危险刘协经过仔细考虑决定将马良这个刚入读襄阳学府的少年推荐到水镜学府嘱咐司马徵和庞德公着力培养。
襄阳盛会仍然在继续在百家讲坛中间6续举办了十余场雄辩坛让前来听课的才子针对富农安天下、楚律、治国平天下、儒商四个题材进行辩论刘协、荀彧和胡昭三人则坐镇辩坛听年轻学子辩论仔细挑选有潜力的年轻人。
楚律辩坛中有数千学子涌出进行争论而整个场面都偏向儒家法家式微三百余年并没有多少才俊可以和他们进行对阵辩驳就在刘巴忍不住要亲自上坛的时候一名葛巾麻衣的贫家青年忽然登上台。
由于此时的天下才俊多出氏族门阀家族兴旺人人衣着光鲜似这青年般素衣朴实的确实很少见刘协看他面色黝黑似乎经常在外劳作衣衫虽然干净却百洗褪色知道必是寒门子弟。
为了减轻新政推行的难度刘协这些年所有的政策都略偏向世族只是依托南方富足对百姓的温饱有了保证但能够读书的毕竟还是少数此时的书籍学杂费用还很高便是大族中的子弟也未必人人有书读这是刘协心中的一个痛但大局当前刘协并没有出面调整只是将希望寄托在完全平定天下之后再慢慢调整。
青年人自报名为国渊字子尼胡昭门徒刘协大惊国渊这个人确实有才华但他清楚记得国渊本是郑玄的高徒怎么变成胡昭门徒细细一想才明白在山东战乱之后由于南方已经安定下来所以国渊并没有和历史中一样选择避难北方而是来了南方但怎么拜在胡昭门下就是一个奇怪事情了。
刘协小声问胡昭胡昭轻声道：“他本是山东游民避难南阳后随父在南阳开荒其人虽穷略有余钱则置书而读。臣听说之后觉得他挺好学特意招到门下调教因出生不好恐为众人小视故今日特遣他参与这场辩论。”
荀彧听到两人小声议论道：“空明此时派此人上场其必有大才！”
胡昭满意的笑了笑轻声道：“臣弟子三百此人亦算得臣精髓之人深通法家之道许多见解还远胜与臣必不令殿下失望！”
此时儒生这里有十余人其中最有名的是向朗之侄向宠和蒋干向宠年未到二十还在襄阳学府经学院是邴原最满意的弟子蒋干也是襄阳学府中成名较早的年轻人但刘协厌其名并没有让其出仕一直留在襄阳经学府助教。
这十余人都急求在楚王和右左两大治略公面前表露才华格外卖力轮番阐述法家思想中“十恶”、“八议”、“减赎”、“官当”、“免官”、“株连”、“亲亲相隐”、“家长主婚”等与儒家不符的观点的恶处。
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ps：家长主婚确实是法家先提出来的也是由法家推广的在宋之前家长主婚制度还不是很明显的被扶正到了明清则成为铁律了。在汉唐还是比较讲“恋爱自由”的至少各大门阀也没有过多干预只是女子地位太低和尊孝道的原因所以男子自由度大点可以自己决定却也不能出破父母权威那个时候的男女婚配事情比现在要严点比明清则宽松许多。
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国渊一一答辩只是由于刘协已经断定株连不仁在先故承认株连的不合理。在辩驳完向宠等人之后他将话题一转对故、失、谩、诈、不敬、斗、戏、贼、过失、不道、戕、恶逆、造意、谋、率、强、略、群、盗、赃共二十个名词进行诠释论证用以证明法家之存在是有罪在先强调民之向利心从荀子的“人之初性恶而向利”开始论证一直论证到楚律新定的徒、孝、共犯、随从者（从犯）、自、私罪、悼（七十岁）、老（八十岁）、耄（九十岁）、疾、同居、化外人、监临主守、众、谋、故纵、恐喝、公取、窃取、殴等新概念的诠释阐述《楚律》和以往任何法家制定的刑律不同既包容了儒家的仁之精髓又展现了驱民守人道的目的是《三家制衡论》的体现和集大成者是楚地新一**治的基础。
儒生通法家的毕竟较少而国渊在胡昭的调教下和胡昭一样精通儒、法、道三家将数十人辩驳的无话可说。
刘协心中大喜忽见邴原不顾管宁阻拦要上台辩论不想再给他机会当众站起身来为国渊击掌示好邴原虽然本就不太同意《三家制衡论》但毕竟是刘协的言论又看刘协亲自为国渊击掌鼓励知道大势已去今日自己这一派已经败局已定只能默然地退回座位。
刘协从腰间取下所带角犀腾云玉雕赐于国渊又令人取来墨宝亲自书下“寒门奇才治国栋梁”四字厚赐给国渊令数千学子羡慕不已。
国渊拜伏于地领下赏赐道：“草民仰慕司马德操先生久已望殿下赐草民入读水镜学府草民必当勤学广问绝不令殿下失望！”
刘协轻轻撇了胡昭一眼见其一脸笑意知道这是他事先叮嘱国渊的现在水镜学府早就从单纯的学府转变成了刘协亲信的出身标记能够入读水镜学府则表明楚王将会重用其人而对于水镜学府的入读人选荀彧、胡昭、徐庶等人也只有推荐权最终决定权还是在刘协手中胡昭顾及国渊出身寒门恐楚王不喜故特意如此安排。
刘协最初确实有意识的想只重用水镜学府出身的学士但后来听了杨修关于四大学府日后必成派别之争后也不太希望朝政完全是水镜学府出身的学士故微微颔道：“国渊啊你有如此才华现在就可出仕为孤王效力且你年纪也不小了就没有必要再去水镜学府了。这样吧你先到楚王府律署任律署随员日后孤王必有重用！”
国渊略有些失望但想到自己不过一介布衣能在重士子豪门的楚地出仕也算不易当即谢恩退下。
刘协坐下之后看了看胡昭道：“空明担任襄阳学府总祭定有才能将襄阳学府推至一个高峰没有必要完全依靠水镜学府培养朝政要员。”
胡昭知道刘协不太满意自己这种安排微微脸红道：“臣定当尽力！”
刘协道：“不禁如此还要平衡好四大学府的授课实力水镜学府虽然要维持精英授学的优势另外三大学府也要处理好精英学子的培养事宜。”
荀彧笑道：“殿下臣以为可在三大学府设置博学院由各院博士亲自授学而学子优先考虑本学府士子令四大学府都可以培养出学者层级的大才。”
刘协连连称好复又道：“水镜学府也要在此之前进行扩建开始和其他三大学府一起培养普通学士今天从国渊身上孤王看到寒门之中也广有聪慧之士而现行的三年一次会考参与的多是各郡的世族子弟两位可觉得有什么办法可以照顾寒门子弟吗？”
胡昭道：“从殿下目前实施的策略上来看楚地四大学府多招募得是些饱读诗书的世族子弟襄阳军院和工院则多收寒门子弟臣以为至少目前并无不妥。”
荀彧沉思片刻道：“其实不如再模仿四大学府设置可在金陵、重庆、凉州等地增设几个军院和工院增加寒门子弟入读的机会同时免收军院和工院的入读学杂只要他们身手矫健头脑敏慧就可以招进来臣认为以楚地如此财政承担这点钱也不是什么难事！”
刘协想了片刻道：“如此也好但寒门子弟也有愿意出仕朝政治国理事之人啊多少还是要照顾下楚地之兴在于人才这是一件大事啊！”
荀彧则坦言贫寒子弟想要读书何其难啊若要出人头地除了参军从工确实没有更好的办法。
胡昭虽长年调教寒门子弟但才华真正出众者也就是国渊一人而已又深悉儒、法、道三家便道：“殿下提倡儒、法、道三家制衡治世老子亦曾说‘古之善为道者非以明民将以愚之。民之难治以其智多故以智治国谓之贼；不以智治国国之福。’此乃三家共同之处殿下欲从万千寒门中选良材必要广兴文教此乃明民乱国之举殿下需谨慎为之。”
复又道：“臣教习寒门子弟也只教其懂礼识法不讲经典史籍等大义之道！如今殿下推道教让道教秉承调教百姓守法重道就无须再劳民伤财地推广文教于百姓。”
刘协心中微微叹气胡昭也好荀彧也好都是世族门阀中人对寒门还是多少有些介怀他们是自己的重臣可以说事事皆以自己大业为先但仍然这样表态可见真要大量在寒门中选择良才必定艰难要想实行科考简直就是不可能的事情。
不过刘协本来也不太愿意过早让百姓都能读书识字这样做的后果是自己很难预料的只是受国渊的影响思想上略为动摇。
荀彧伴刘协日久深悉他内心想法遂道：“臣倒还有一个折中办法先是在荆州富地重设县学文设礼、法、字三课工设农、匠、算三课武设骑、射、武三课只教三年凡各县十二岁以上贫家子弟都要入读十五岁则根据各科成绩挑选人才擅文者免杂费入读郡学擅工者入读工院擅武者直接送到军院比例可以定在一比三比六皆不善者可送到各州驻防营服役三年各州参考新野预备军设各州预备军各州预备军在考虑骑、步、水、山、弓、弩六兵平衡之时可根据各州地形百姓不同稍有偏向各州预备军驻扎在官田与驻防营一样耕练结合使治略府财税负担也不会出现大规模增加对驻防营和预备军中又展露的优异之士还可再推荐到各军院就学。”
刘协满意的笑了笑道：“文若又献良策啊此事归空明管空明当用心安排若时日渐久此策便可展现威力不出十年楚地更可人才鼎盛。”
胡昭亦深深赞同道：“当世之策或有精奇巧妙远胜此策然此策威在日久非五年不见成效然五年之后殿下可仅依此而定天下！”
刘协淡淡一笑让胡昭结束此次雄辩坛并定明日的雄辩坛主题为一直备受关注的“治国平天下”。
刘协以为此次雄辩坛现了国渊是襄阳盛会一个不错的收获却没有料到次日的雄辩坛上襄阳学府中小有名气的襄阳八子为了给八子之三的向宠报仇全体出阵对决国渊而与国渊同样出身寒门的南阳六义毅然挺身而出轮番上阵与襄阳八子辩驳江南学府的江南四才子和西南学府的巴蜀四骏各有己见引了一场襄阳盛会开幕以来最灿烂的**也为襄阳治略府吸纳了一批新生力量。
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