华夏五年初三月刘协御驾陪同荀攸、荀彧等荀家子弟回豫州祭祖顺道示察豫州、兖州和黄河治理情况。
四月底荀攸领着一千余名士子、襄阳工院精通水利的大匠三十余名、藏书三万余卷和大量钱财物资前往西域荀攸知道他这一走就将再也没有机会回到中原在襄阳城前垂泪不止刘协让人以金皿盛满襄阳土赠之。
荀攸明知道自己载着皇上的万千重担和期待心中应该澎湃如潮可站在襄阳城前他内心却分明是酸楚的但他知道自己不会后悔紧紧抱住金皿领众人向刘协最后三拜。
刘协让陈群取过一卷紫玉简上面画着大汉疆域图亲自递给荀攸道：“公达此乃朕亲笔所绘见此物如见朕之心！”
荀攸垂泪道：“臣再不能回望圣上保重龙体不可劳碌过度！”
刘协心中也是酸涩轻拍其肩膀道：“去吧若朕能够抽出时间必前往西域看望你！”
荀攸再拜谢恩乃带马队离开一路向西域而去。
华夏五年夏至韩妃生刘协三子刘协取名为刘平淡淡一笑道：“生的倒也及时！”
此时的辽州平壤赵云、曹操、孟建正在讨论统一南方三韩的事情这几年中在大汉的鼓动下三韩之间不停的爆战争受扶持最多的马韩逐步将统一三韩。
赵云、曹操和孟建都认为时机已经成熟此时的三韩领土已经接近统一只要一举灭马韩或者让其接受封公制就可以实现整个辽州的统一。
赵云和曹操整顿军队由于三韩地理上多山麓虽然各自不高可骑兵突袭的方法并不适宜最终还是采用水6并进的方法水、步、骑各领三万精锐直接攻入马韩百济部落。
孟建以国内有变将在韩任教的士子系数抽调回北方马韩王再愚笨也明白大汉天子连自己也不想留下来急忙拜伏愿意归降为大汉一州。
赵云下令三军齐进马韩王知道就算打也不是敌手率各部落领在百济城外投诚孟建代皇上封其为马韩侯押送回襄阳。
在马韩王被押离辽州之后三韩各地都爆了大规模的反叛或要求放马韩王回来或要求独立。
曹操率六万大军扫荡各地反叛部落到了华夏六年各地反叛基本清除一些中立部族也被消灭掉经过一年的血洗三十万牟韩人清洗一空相对接受汉化的马韩也少了十万余人这些人有一半被直接处死另有部分女子运回了大汉补充南方缺乏的女子余者很多人却被运往漠北。
孟建在平壤建立平壤学府让李严负责当地汉化事宜建立釜山、辰光、江华三郡。
经过长达七年的汉化当地不少年轻人都已经能够识汉字说汉话为后继强制汉化打下一定的基础可三韩最初的八十万人口在本来内部由马韩王动的统一战争中就失去了二十余万经历曹操这一次血洗本地土著只有不到二十万人大量辽州北部人南移下来继承田地。
刘协为了防止万一让曹操继续留守三郡镇守两年。同时为了使辽州成为平定兴州和瀛州的基地刘协让治略府制定了新的《辽州治略》目标直指平定兴州和瀛州提供支持荆州、扬州各抽调二十万百姓前往辽州鲜卑中抽调了三万愿意务农的壮年男子前往辽州。
并为辽州制定了二十一个中小型规模的水利工程和大连、釜山、群山（今韩国群山市沿海地带）、辰光（今韩国光州在西南端比较接近中国）、汉城（汉城多好听啊非要改尔我再把它改回来）五个新城池；建设大连、釜山、慈山（今朝鲜永兴港天然良港可惜朝鲜自己没有实力建设）、南浦（朝鲜平壤市最近的港口也是非常天然良港自然条件非常优越和青岛港面貌接近也是朝鲜无能否则亚洲良港肯定有他的地位）、群山、江华（今汉城西的港口城市仁川附近）六个港口的五年建设规划。
辽州治略台则抽调韩国本地所乘劳动力从事这些城池和港口建设加强城市之间道路建设和漕运建设工作。
襄阳银庄在辽州平壤开设了辽州分庄并向辽州治略台提供了六十亿钱的贷款而所有拥有建筑业的集商社都云集辽州竞价承包各个工程建设。
辽州就在这一年半的时间骤然统一辽州西起幽州长城东到海包括辽东半岛、朝鲜半岛、何长白山脉南部最北端到玄菟（今沈阳附近）州领土和冀州相当下设昌黎、玄菟、乐浪、江华、辰光、釜山六郡治所仍设在平壤。
在荆州、扬州和漠北移民抵达后人口汉化率达到七成初步实现刘协的目标下面要做的就是辽州真正的富强起来为平定兴州承担基地作用由于瀛州的土地探测情况不明而且要跨海作战刘协将这计划拖延向后让曹操、赵云准备数年后开始向兴州开拓。
兴州目前有三个国家都处于奴隶社会水平但由于吸纳了大量汉朝的知识他们的军事和农耕水平和其上层建筑并不协调。
对于这样的地方要是打硬仗显然不是很理智的方法。取巧的方法就在于夫余王身上还是采用马韩王的方法也许有点过和马韩王相比夫余王在大汉士子心中还是很忠于大汉的无论如何应该顾及国内的一些想法那么封公制就是非常好的办法。
刘协立刻故技重施派步骘领昭令前往夫余国实际上辽州和三韩被大汉南方皇帝迅统一的消息早已经传遍了东北平原的三国在刘协派出步骘之后不久夫余王、挹娄王和高句丽王都派出使臣前往辽州拜见孟建表示愿意向大汉称臣但刘协的目标可没有这么简单他需要实际掌控东北平原这片富饶的土地。
除了这三个大王国外曾经也很强的沃沮也派人来到平壤向大汉称臣并希望大汉帮助沃沮主持公道让高句丽归还沃沮的土地。
这个事情倒引了孟建的兴趣他立刻将所有情况和资料整理清楚传向中原经青州传到襄阳。
刘协想了想如果要想巧妙的收复兴州夫余王无疑是一个强大的工具但沃沮也不是一个不错的补充此前高句丽一直乘着大汉混乱试图统一东北平原和沃沮、夫余、挹娄都有开战或许一上来灭掉高句丽是一个最好的方法只要大汉出面以辽州为基地派出几万精锐诏令沃沮、夫余、挹娄三国同时出兵那么就可以轻松消灭高句丽虽然要分一部土地归还给沃沮但总体来说利益还是巨大只要能够灭掉高句丽夫余、挹娄、沃沮三地的领土都暴露在大汉的铁蹄之下。
实际上统一兴州最大的困难就是高句丽这是一个非常尚武的奴隶王国夫余、挹娄、沃沮经常是三打一也不是他的对手反而被他压着打只要除掉他那么统一兴州就非常轻松了中间只需要继续拉拢一个打击一个或者采取西域的封公制。
为了让封公制变得更实用刘协开始考虑六层三等爵位制就是在公、侯、伯、子、男、新六层爵位上各一等、二等和三等制一等公爵以州命封号二等公爵以山命封号三等公爵以郡名或者大城名命封号；一等侯以山命封号二等侯以郡命封号三等候以公绩命封号；一等伯以郡名命封号二等伯以大县名命封号三等伯以功绩命封号；子、男、新三层爵位不命封号只设等级。
刘协想出这样的爵位制并没有立刻实施而是先让荀彧、胡昭过来和他一起商量可行性结果荀彧和胡昭都非常赞成毕竟现行的爵位制度过于简单分封起来使功绩不明显。
刘协见他们这样偏向保守的大臣都同意其他人自然没有多少反对意见立刻下诏调整爵位制先华夏六年五月再次祭奠卢植追封为荆州公成为大汉第一位一等公爵由于一等公爵不保留继承制卢植（查卢氏家谱的时候意外现韩国总统卢泰愚、卢武铉是卢植后裔无语一个不过卢益这个是错误的可能因为战乱卢家的家谱中间有断层一直到宋朝才重新建立所以大家不要相信啊好象我的家谱也在五胡乱华之后中断了从宋太祖才重新记录也是中山靖王之后不过和刘备不是一支他们家断了活该。估计大家的家谱都是差不多这个时候重新续上的不信自己去查。）长子卢益仍然维持荆山公。
皇甫嵩则维持二等公爵周邑、杨彪、丁原三人很自然过渡到三等公为了弥补皇甫骊刘协巧妙的改南骊族领地内的贺兰山改为南骊山这样保持皇甫骊为二等公使皇甫家族成为大汉唯一一个同时拥有两个二等公爵的家族其家族也立刻成为大汉第一个一等国族。
刘协这样的平衡让皇甫嵩也很满意毕竟卢植逝世在先他也不好意思和卢植在一等公爵的问题上平齐而且同样二等公爵在大汉也仅他和皇甫骊他还是比较满足的这一高兴身体状况竟然比以往好了一些刘协看道他身体转好也是非常高兴。
荀攸则成为三等公爵荀彧也终于在此次改封制之后被封为襄阳公陈群封为洛阳公徐庶封为长安公这些封号都是非常独特的虽然是三等公爵但能够以大汉现都和前都为封号足可以显现其功劳同时又让还在世的杨彪、丁原等人较为舒服毕竟荀彧、徐庶这样的功劳也就是三等公爵他们虽然维持着三等公爵也还算过得去。
刘协就这样小心平衡着周瑜、杨修等人由于其父尚在就不用急着封公刘协也特意让陈群书函说明其中因由。
赵云封为常山公孙坚改封丹阳公马腾封为金城公皆为三等公爵。黄盖、张辽等上将加封为一等侯爵只有张颌由于没有什么功绩封为二等侯爵。
刘协这一次爵位改制和加封给朝廷文武百官都留下了无限遐想荀彧和徐庶则敏锐的感觉到刘协已经将封王的可能性消除掉了如果卢植都只能停在一等公爵位置上他们是没有机会上封为王的。
刘协一直不肯把话直说出来那是因为他曾经表示肯定要封王天子说话岂能不算数如今想收回来又不知道怎么收而已两人识相的不约而同的上奏请皇上制定王爵然为天下着想非皇子不得封王。
刘协还是没有同意让两人大为不解荀彧特意到御府直谏希望刘协不封外人为王刘协道：“不是朕不封你们为王实则朕有一个打算那就是大汉朝廷在朕之后永不封王！”
荀彧大惊急忙问刘协为何有如此考虑？
刘协道：“朕决定封王者可以独领一州之地然这个州决计不在大汉目前的疆域中他们在大汉的四州也就是朕会封四位非常有能力的皇子到大汉外为王维持一个更大的帝国但他们的王位谁继承大汉中央朝廷和皇帝并不决断让他们自己决断至于他们能否自己在外域的统治那也看他们的本事大汉中央绝不提供大规模的支持。”
荀彧心中猛然明亮知道刘协这个设想的因素道：“臣认为此倒是一个可行之策！”
刘协微微颔道：“是啊朕给你们划出来的大汉疆域是一个无法逾越的界限虽然朕也可以轻松逾越但传到朕的子孙手中必然要崩溃引的反应将可能把大汉拖入到一场特殊的战争泥潭中可是那些领土对大汉也很重要啊那么就只能走联邦形式他们属于大汉但管理权限在他们手里若是他们不能守护这份管辖之权失之于他人那是他们自己的责任大汉中央若是富强或可支援他若是不够富强也可就此作罢。”
复又道：“一个帝国太小容易消逝太大了也容易崩溃所以必须控制一个范围这个范围就是可以保持长久稳定的疆域而在这之外的疆域可以通过联邦的方式进行控制最好是皇帝血统得后裔去管辖那么就至少可以保持联邦的稳定性但如果朕的那个后裔无能控制不住那就是他自己的问题只要新上任的拥有者继续向大汉称臣维持王封大汉可以允许他改姓刘外嫁公主使他的后裔拥有帝室血统朕认为只要大汉还够富强他就必须接受。若是他不接受大汉能打则打下去不能打就励精图治等待新的机会再除掉他。”
荀彧道：“圣上如此设置大汉天下恐怕就可以延续千年甚至永存于世！”
刘协忽然奇怪的一笑道：“哪个帝王能够让自己子孙永统大汉又何必让自己子孙永统大汉呢文若你知道人活在世上的意义是什么吗？”
荀彧道：“圣上说过圣上为了大汉而生而臣窃以为臣是为了圣上而生！”
刘协赞许的微微颔道：“人活着有两个意义或者说是责任一曰传承二曰寻道！”
荀彧纵然再博学也还是不明白刘协说的这两意义如何理解乃问道：“圣上可否略加解释让臣亦能理解一二！”
刘协若有若无的笑道：“传承就是延续延续你自己的生命延续你家族的生命延续你这脉血统的生命延续你这个民族的生命延续你所在的文明的生命就这就是传承朕也好文若也好我们走到今天这样的位置我们的责任就已经不是延续自己和家族的生命了是延续我们炎黄民族的生命延续我们炎黄文明的生命。”
“至于寻道可以理解为延伸也可以理解为拓展和扩张或者可以理解为追寻世间一切事物运行的道老子说宇宙万界皆有道实际这世上有无限个道我们的第二责任就追寻道现这无限的道认识这无限的道只有更好的认识道我们才能更明白怎么样去遵守道只有遵守道我们才能无限延续下去第一责任才能真正的完成而只有无限延续下去我们才能追寻无限的道！”
（ps：这段说的有点深了希望大家能够理解这两段话可能不大好懂。这本书的所有内涵到这里完全呈现了这一套书的上下集概念也就出来了上集就是本书后面延续的另一集是科幻第一本说过去第二本说未来。）
荀彧哑口无言关于人生的意义他自己也曾经询问自己很多次但却没有一次寻找这个答案他不得不去怀疑眼前的皇帝是否真是三尊降世。
荀彧和刘协的这段对话很快就流传了出去胡昭和管宁都不停得琢磨着刘协的这段话因为这样一段话两人甚至更多学者不得不换一个角度去看待刘协而是将他看做道教继老子之后一位新学术统领在更多人心中皇帝刘协隐约就是道教的新圣人在老子和庄子之后道教终于出现一位在哲学上领先儒家的人物让追寻道家思想的学者们看到一线光明。
在大汉各个学府和所有士子聚会的地方人们开始一次次讨论刘协所说的“人之大义一曰传承二曰寻道。”
令人意外的是在一片热烈讨论声中张鲁忽然逝世没有后嗣的张鲁给人们留下了一个遐想那就是新任道教教主究竟由谁来出任。
在这个问题上百姓和士子们出奇的走向了一个统一那就是大汉皇帝刘协接任道教教主之责。
百姓的这种推崇是因为刘协就是三尊中的灵宝天尊降世既然是灵宝天尊降世那么教主自然应该他继承而士子则出于学术上的考虑在过去的讨论中刘协毫无疑问才是大汉现在最能诠释道的真谛的人荀彧和徐庶则更多出于政权上的考虑在朝廷的推动下道教已经是大汉毫无疑问的国教如果不是因为刘协带有灵宝天尊降世的传说张鲁的影响力完全可以逼近大汉皇帝。
刘协却在犹豫着以他大汉皇帝的身份和影响力他出任教主就会将道教和道家毫无疑问推向一个崇高无比的位置完全将会压制儒家和法家思想的展。
他也需要寻找一个合适的方式既能让大汉的知识分子走向寻道的方向追寻宇宙的真理又保证儒家的合适展。
经过一次次平衡他决心提出一个更大胆的设想——他出任教皇大汉皇帝出任道教的教皇而同时保留学术性的道圣将教主一分为二将道家和道教再次分开。
这个设想在幕僚院经历一次次讨论荀彧和陈群都表示反对他们不反对教皇的设置因为这才符合刘协大汉皇帝的身份但道圣的设置将过分的使道家学术思想领导者拥有更大的威信也将进一步刺激道、法、儒三家的争辩使大汉用于立国的三家制衡论瓦解。
在这个问题上胡昭提出一个建议这是一个很有意义的建议他的建议将帮助刘协实现自己的梦想。
四月底荀攸领着一千余名士子、襄阳工院精通水利的大匠三十余名、藏书三万余卷和大量钱财物资前往西域荀攸知道他这一走就将再也没有机会回到中原在襄阳城前垂泪不止刘协让人以金皿盛满襄阳土赠之。
荀攸明知道自己载着皇上的万千重担和期待心中应该澎湃如潮可站在襄阳城前他内心却分明是酸楚的但他知道自己不会后悔紧紧抱住金皿领众人向刘协最后三拜。
刘协让陈群取过一卷紫玉简上面画着大汉疆域图亲自递给荀攸道：“公达此乃朕亲笔所绘见此物如见朕之心！”
荀攸垂泪道：“臣再不能回望圣上保重龙体不可劳碌过度！”
刘协心中也是酸涩轻拍其肩膀道：“去吧若朕能够抽出时间必前往西域看望你！”
荀攸再拜谢恩乃带马队离开一路向西域而去。
华夏五年夏至韩妃生刘协三子刘协取名为刘平淡淡一笑道：“生的倒也及时！”
此时的辽州平壤赵云、曹操、孟建正在讨论统一南方三韩的事情这几年中在大汉的鼓动下三韩之间不停的爆战争受扶持最多的马韩逐步将统一三韩。
赵云、曹操和孟建都认为时机已经成熟此时的三韩领土已经接近统一只要一举灭马韩或者让其接受封公制就可以实现整个辽州的统一。
赵云和曹操整顿军队由于三韩地理上多山麓虽然各自不高可骑兵突袭的方法并不适宜最终还是采用水6并进的方法水、步、骑各领三万精锐直接攻入马韩百济部落。
孟建以国内有变将在韩任教的士子系数抽调回北方马韩王再愚笨也明白大汉天子连自己也不想留下来急忙拜伏愿意归降为大汉一州。
赵云下令三军齐进马韩王知道就算打也不是敌手率各部落领在百济城外投诚孟建代皇上封其为马韩侯押送回襄阳。
在马韩王被押离辽州之后三韩各地都爆了大规模的反叛或要求放马韩王回来或要求独立。
曹操率六万大军扫荡各地反叛部落到了华夏六年各地反叛基本清除一些中立部族也被消灭掉经过一年的血洗三十万牟韩人清洗一空相对接受汉化的马韩也少了十万余人这些人有一半被直接处死另有部分女子运回了大汉补充南方缺乏的女子余者很多人却被运往漠北。
孟建在平壤建立平壤学府让李严负责当地汉化事宜建立釜山、辰光、江华三郡。
经过长达七年的汉化当地不少年轻人都已经能够识汉字说汉话为后继强制汉化打下一定的基础可三韩最初的八十万人口在本来内部由马韩王动的统一战争中就失去了二十余万经历曹操这一次血洗本地土著只有不到二十万人大量辽州北部人南移下来继承田地。
刘协为了防止万一让曹操继续留守三郡镇守两年。同时为了使辽州成为平定兴州和瀛州的基地刘协让治略府制定了新的《辽州治略》目标直指平定兴州和瀛州提供支持荆州、扬州各抽调二十万百姓前往辽州鲜卑中抽调了三万愿意务农的壮年男子前往辽州。
并为辽州制定了二十一个中小型规模的水利工程和大连、釜山、群山（今韩国群山市沿海地带）、辰光（今韩国光州在西南端比较接近中国）、汉城（汉城多好听啊非要改尔我再把它改回来）五个新城池；建设大连、釜山、慈山（今朝鲜永兴港天然良港可惜朝鲜自己没有实力建设）、南浦（朝鲜平壤市最近的港口也是非常天然良港自然条件非常优越和青岛港面貌接近也是朝鲜无能否则亚洲良港肯定有他的地位）、群山、江华（今汉城西的港口城市仁川附近）六个港口的五年建设规划。
辽州治略台则抽调韩国本地所乘劳动力从事这些城池和港口建设加强城市之间道路建设和漕运建设工作。
襄阳银庄在辽州平壤开设了辽州分庄并向辽州治略台提供了六十亿钱的贷款而所有拥有建筑业的集商社都云集辽州竞价承包各个工程建设。
辽州就在这一年半的时间骤然统一辽州西起幽州长城东到海包括辽东半岛、朝鲜半岛、何长白山脉南部最北端到玄菟（今沈阳附近）州领土和冀州相当下设昌黎、玄菟、乐浪、江华、辰光、釜山六郡治所仍设在平壤。
在荆州、扬州和漠北移民抵达后人口汉化率达到七成初步实现刘协的目标下面要做的就是辽州真正的富强起来为平定兴州承担基地作用由于瀛州的土地探测情况不明而且要跨海作战刘协将这计划拖延向后让曹操、赵云准备数年后开始向兴州开拓。
兴州目前有三个国家都处于奴隶社会水平但由于吸纳了大量汉朝的知识他们的军事和农耕水平和其上层建筑并不协调。
对于这样的地方要是打硬仗显然不是很理智的方法。取巧的方法就在于夫余王身上还是采用马韩王的方法也许有点过和马韩王相比夫余王在大汉士子心中还是很忠于大汉的无论如何应该顾及国内的一些想法那么封公制就是非常好的办法。
刘协立刻故技重施派步骘领昭令前往夫余国实际上辽州和三韩被大汉南方皇帝迅统一的消息早已经传遍了东北平原的三国在刘协派出步骘之后不久夫余王、挹娄王和高句丽王都派出使臣前往辽州拜见孟建表示愿意向大汉称臣但刘协的目标可没有这么简单他需要实际掌控东北平原这片富饶的土地。
除了这三个大王国外曾经也很强的沃沮也派人来到平壤向大汉称臣并希望大汉帮助沃沮主持公道让高句丽归还沃沮的土地。
这个事情倒引了孟建的兴趣他立刻将所有情况和资料整理清楚传向中原经青州传到襄阳。
刘协想了想如果要想巧妙的收复兴州夫余王无疑是一个强大的工具但沃沮也不是一个不错的补充此前高句丽一直乘着大汉混乱试图统一东北平原和沃沮、夫余、挹娄都有开战或许一上来灭掉高句丽是一个最好的方法只要大汉出面以辽州为基地派出几万精锐诏令沃沮、夫余、挹娄三国同时出兵那么就可以轻松消灭高句丽虽然要分一部土地归还给沃沮但总体来说利益还是巨大只要能够灭掉高句丽夫余、挹娄、沃沮三地的领土都暴露在大汉的铁蹄之下。
实际上统一兴州最大的困难就是高句丽这是一个非常尚武的奴隶王国夫余、挹娄、沃沮经常是三打一也不是他的对手反而被他压着打只要除掉他那么统一兴州就非常轻松了中间只需要继续拉拢一个打击一个或者采取西域的封公制。
为了让封公制变得更实用刘协开始考虑六层三等爵位制就是在公、侯、伯、子、男、新六层爵位上各一等、二等和三等制一等公爵以州命封号二等公爵以山命封号三等公爵以郡名或者大城名命封号；一等侯以山命封号二等侯以郡命封号三等候以公绩命封号；一等伯以郡名命封号二等伯以大县名命封号三等伯以功绩命封号；子、男、新三层爵位不命封号只设等级。
刘协想出这样的爵位制并没有立刻实施而是先让荀彧、胡昭过来和他一起商量可行性结果荀彧和胡昭都非常赞成毕竟现行的爵位制度过于简单分封起来使功绩不明显。
刘协见他们这样偏向保守的大臣都同意其他人自然没有多少反对意见立刻下诏调整爵位制先华夏六年五月再次祭奠卢植追封为荆州公成为大汉第一位一等公爵由于一等公爵不保留继承制卢植（查卢氏家谱的时候意外现韩国总统卢泰愚、卢武铉是卢植后裔无语一个不过卢益这个是错误的可能因为战乱卢家的家谱中间有断层一直到宋朝才重新建立所以大家不要相信啊好象我的家谱也在五胡乱华之后中断了从宋太祖才重新记录也是中山靖王之后不过和刘备不是一支他们家断了活该。估计大家的家谱都是差不多这个时候重新续上的不信自己去查。）长子卢益仍然维持荆山公。
皇甫嵩则维持二等公爵周邑、杨彪、丁原三人很自然过渡到三等公为了弥补皇甫骊刘协巧妙的改南骊族领地内的贺兰山改为南骊山这样保持皇甫骊为二等公使皇甫家族成为大汉唯一一个同时拥有两个二等公爵的家族其家族也立刻成为大汉第一个一等国族。
刘协这样的平衡让皇甫嵩也很满意毕竟卢植逝世在先他也不好意思和卢植在一等公爵的问题上平齐而且同样二等公爵在大汉也仅他和皇甫骊他还是比较满足的这一高兴身体状况竟然比以往好了一些刘协看道他身体转好也是非常高兴。
荀攸则成为三等公爵荀彧也终于在此次改封制之后被封为襄阳公陈群封为洛阳公徐庶封为长安公这些封号都是非常独特的虽然是三等公爵但能够以大汉现都和前都为封号足可以显现其功劳同时又让还在世的杨彪、丁原等人较为舒服毕竟荀彧、徐庶这样的功劳也就是三等公爵他们虽然维持着三等公爵也还算过得去。
刘协就这样小心平衡着周瑜、杨修等人由于其父尚在就不用急着封公刘协也特意让陈群书函说明其中因由。
赵云封为常山公孙坚改封丹阳公马腾封为金城公皆为三等公爵。黄盖、张辽等上将加封为一等侯爵只有张颌由于没有什么功绩封为二等侯爵。
刘协这一次爵位改制和加封给朝廷文武百官都留下了无限遐想荀彧和徐庶则敏锐的感觉到刘协已经将封王的可能性消除掉了如果卢植都只能停在一等公爵位置上他们是没有机会上封为王的。
刘协一直不肯把话直说出来那是因为他曾经表示肯定要封王天子说话岂能不算数如今想收回来又不知道怎么收而已两人识相的不约而同的上奏请皇上制定王爵然为天下着想非皇子不得封王。
刘协还是没有同意让两人大为不解荀彧特意到御府直谏希望刘协不封外人为王刘协道：“不是朕不封你们为王实则朕有一个打算那就是大汉朝廷在朕之后永不封王！”
荀彧大惊急忙问刘协为何有如此考虑？
刘协道：“朕决定封王者可以独领一州之地然这个州决计不在大汉目前的疆域中他们在大汉的四州也就是朕会封四位非常有能力的皇子到大汉外为王维持一个更大的帝国但他们的王位谁继承大汉中央朝廷和皇帝并不决断让他们自己决断至于他们能否自己在外域的统治那也看他们的本事大汉中央绝不提供大规模的支持。”
荀彧心中猛然明亮知道刘协这个设想的因素道：“臣认为此倒是一个可行之策！”
刘协微微颔道：“是啊朕给你们划出来的大汉疆域是一个无法逾越的界限虽然朕也可以轻松逾越但传到朕的子孙手中必然要崩溃引的反应将可能把大汉拖入到一场特殊的战争泥潭中可是那些领土对大汉也很重要啊那么就只能走联邦形式他们属于大汉但管理权限在他们手里若是他们不能守护这份管辖之权失之于他人那是他们自己的责任大汉中央若是富强或可支援他若是不够富强也可就此作罢。”
复又道：“一个帝国太小容易消逝太大了也容易崩溃所以必须控制一个范围这个范围就是可以保持长久稳定的疆域而在这之外的疆域可以通过联邦的方式进行控制最好是皇帝血统得后裔去管辖那么就至少可以保持联邦的稳定性但如果朕的那个后裔无能控制不住那就是他自己的问题只要新上任的拥有者继续向大汉称臣维持王封大汉可以允许他改姓刘外嫁公主使他的后裔拥有帝室血统朕认为只要大汉还够富强他就必须接受。若是他不接受大汉能打则打下去不能打就励精图治等待新的机会再除掉他。”
荀彧道：“圣上如此设置大汉天下恐怕就可以延续千年甚至永存于世！”
刘协忽然奇怪的一笑道：“哪个帝王能够让自己子孙永统大汉又何必让自己子孙永统大汉呢文若你知道人活在世上的意义是什么吗？”
荀彧道：“圣上说过圣上为了大汉而生而臣窃以为臣是为了圣上而生！”
刘协赞许的微微颔道：“人活着有两个意义或者说是责任一曰传承二曰寻道！”
荀彧纵然再博学也还是不明白刘协说的这两意义如何理解乃问道：“圣上可否略加解释让臣亦能理解一二！”
刘协若有若无的笑道：“传承就是延续延续你自己的生命延续你家族的生命延续你这脉血统的生命延续你这个民族的生命延续你所在的文明的生命就这就是传承朕也好文若也好我们走到今天这样的位置我们的责任就已经不是延续自己和家族的生命了是延续我们炎黄民族的生命延续我们炎黄文明的生命。”
“至于寻道可以理解为延伸也可以理解为拓展和扩张或者可以理解为追寻世间一切事物运行的道老子说宇宙万界皆有道实际这世上有无限个道我们的第二责任就追寻道现这无限的道认识这无限的道只有更好的认识道我们才能更明白怎么样去遵守道只有遵守道我们才能无限延续下去第一责任才能真正的完成而只有无限延续下去我们才能追寻无限的道！”
（ps：这段说的有点深了希望大家能够理解这两段话可能不大好懂。这本书的所有内涵到这里完全呈现了这一套书的上下集概念也就出来了上集就是本书后面延续的另一集是科幻第一本说过去第二本说未来。）
荀彧哑口无言关于人生的意义他自己也曾经询问自己很多次但却没有一次寻找这个答案他不得不去怀疑眼前的皇帝是否真是三尊降世。
荀彧和刘协的这段对话很快就流传了出去胡昭和管宁都不停得琢磨着刘协的这段话因为这样一段话两人甚至更多学者不得不换一个角度去看待刘协而是将他看做道教继老子之后一位新学术统领在更多人心中皇帝刘协隐约就是道教的新圣人在老子和庄子之后道教终于出现一位在哲学上领先儒家的人物让追寻道家思想的学者们看到一线光明。
在大汉各个学府和所有士子聚会的地方人们开始一次次讨论刘协所说的“人之大义一曰传承二曰寻道。”
令人意外的是在一片热烈讨论声中张鲁忽然逝世没有后嗣的张鲁给人们留下了一个遐想那就是新任道教教主究竟由谁来出任。
在这个问题上百姓和士子们出奇的走向了一个统一那就是大汉皇帝刘协接任道教教主之责。
百姓的这种推崇是因为刘协就是三尊中的灵宝天尊降世既然是灵宝天尊降世那么教主自然应该他继承而士子则出于学术上的考虑在过去的讨论中刘协毫无疑问才是大汉现在最能诠释道的真谛的人荀彧和徐庶则更多出于政权上的考虑在朝廷的推动下道教已经是大汉毫无疑问的国教如果不是因为刘协带有灵宝天尊降世的传说张鲁的影响力完全可以逼近大汉皇帝。
刘协却在犹豫着以他大汉皇帝的身份和影响力他出任教主就会将道教和道家毫无疑问推向一个崇高无比的位置完全将会压制儒家和法家思想的展。
他也需要寻找一个合适的方式既能让大汉的知识分子走向寻道的方向追寻宇宙的真理又保证儒家的合适展。
经过一次次平衡他决心提出一个更大胆的设想——他出任教皇大汉皇帝出任道教的教皇而同时保留学术性的道圣将教主一分为二将道家和道教再次分开。
这个设想在幕僚院经历一次次讨论荀彧和陈群都表示反对他们不反对教皇的设置因为这才符合刘协大汉皇帝的身份但道圣的设置将过分的使道家学术思想领导者拥有更大的威信也将进一步刺激道、法、儒三家的争辩使大汉用于立国的三家制衡论瓦解。
在这个问题上胡昭提出一个建议这是一个很有意义的建议他的建议将帮助刘协实现自己的梦想。