第十一卷 帝国动荡 第三十章 大汉新语-汉献帝新传txt下载八零
第十一卷 帝国动荡 第三十章 大汉新语-汉献帝新传txt下载八零-汉献帝新传-笔趣阁
汉献帝新传
作者：京流云
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大汉新语
当胡昭将自己的观点说出来刘协静静看着他既没有批评也没有赞赏只是淡淡叹了一口气。
四人都是沉默良久蒋琬起身打破沉默说道：“臣之所以公开支持圣上的新女性运动治略府之所以正面积极推广新女性运动其实背后的原因是纺织业和其他的行业对女性工人的需求但说句实话臣也以为男女有别胡公这句男子主外女子主内此乃天下之本万家和谐之源确实没有说错但另外一方面随着工业的展两千万的女性确实不可缺乏的工人之源所以臣的意思是虽然要鼓励女性出去工作但也没有必要实施独立的新女性教育或者对于新女性的教育上不应该男子化！”
刘协点头默认道：“朕之所以全面开设女子学堂意义就在此男女教育同化对帝国的根本还是有所撼动的但新女性并不是简单的男子化恰恰相反新女性是要规划男女之间不同的职责。对于商社的用工上朕的意思是男子可以以每日十时为上限女性以每日六时为上限这样女性就可以多出四个小时(大辰为两个时对应辰的时也可以理解为小时)用于家庭内部劳作相夫教子也就是男女不同工时的思路。这一点上治略府要力图在新的《帝国劳动法》内进行严格的规定十八岁以下的子民、庶民和佣民都不可以雇佣。而女性雇佣工人每日在商社和工厂地工作时限不得过六个小时为她们负责家庭事务留下空间而男子可以达到十个小时让男子多赚点钱。养家度日。”
说完这话刘协问胡昭道：“胡公朕这么规定的话你还认为有问题吗？”
胡昭叹道：“此乃无法之法。为时势所迫圣上能有如此规定对天下也算是一个至上的交待了臣自然再无异议！”
刘协无可奈何的苦笑说道：“那郭黄舞蝶那个竞技总祭的工作胡公还是多要鼎力支持啊朕可以把话说得很清楚就是把你们三位治略公都换了这个郭黄总祭地职务都不会调动原因何在。你们略加思索也都明白何为大局之势何为必然之举你们也都清楚朕就不多加解释了总之她的工作你们是不想支持也必须支持而且是完全的支持。朕要求你们给予的支持是即使她什么也不做大汉帝国竞技运动也能够在全国推广起来。现在都清楚了吧她能力几何朕不去关注也根本就没有考虑过甚至没有能力也没有关系总之朕要地是一个招牌是一个典型一个用于推广新女性的角色。你们都是朕多年信任的重臣不要连这点都看不出来。更不应该让朕为难！”
胡昭知道刘协说得是自己心中明白刘协这么说也是给他天大的颜面如果自己不是两朝大公按着刘协的性格早就把自己踢出治略府了当即道：“圣上既然和臣等明言。臣自然鼎力支持。竞技总局的事情臣会做为文教总院最重要的工作来抓！”
刘协清楚胡昭是有一说一的老臣。轻轻拍了拍他的肩膀叹道：“难为老臣了！”
胡昭道：“此乃臣份内之职此外还有一事臣记得圣上说过要推广普及教育必须对汉语进行新构架圣上可否还记得？”
刘协想了良久道：“是在颖川时候和你的说吧？”
胡昭道：“圣上正是在颖川第一次见到臣地时候和臣说的圣上说自秦以来文言分家两不相同普及教育自然以言为主当时臣还辩论说当以文为主不过近十年的基础教育推广下来成绩最好的荆、扬、骊三州都是以言为主而豫、徐、雍等州以文为主的基础教育都出现了较大的困难臣现在是不得不服圣上之裁只是全面推广以言为主的汉文臣还是觉得不妥！”
刘协走了几步回头说道：“秦以前文是书写的意思言是表述记载等的意思自古到秦文言还没有分家可到了秦言地意思就变化了成为表述语言以秦和北方口语形成的白言成为秦朝时百姓主要的语言方式其中也是秦广役政策的结果而此前春秋七国也好还是商周之时各地诸侯王国林立汉人的口语都是各地为主楚有楚腔北方有燕话中原有鲁音南有越语各有各的特点这样说吧我们看中央帝国学府语言学学者们提交的《大汉方言论》就可以知道其中的变化最早的汉语是夏语至远古而各有不同流传到炎黄帝而大成。”
“到了商朝时期语言又有了变化商族语言最初是华夏化很深地东夷语来到中原后被夏语和诸多原始汉语方言融化成中原官话的雏形——华夏语……商都虽然多变但确实就在冀州朝歌、洛阳和豫州颖川之间移动这一点学者们已经通过挖掘证实了而商朝时期就以洛阳一带的方言为标准音最终形成了华夏语到了西周时期齐国和鲁国的东夷被华夏化分别操齐方言、鲁方言华北平原西部的原华夏部落操赵方言、燕方言到了东周通用全国的雅言终于形成也就是新地华夏语其根基还是商朝地华夏语但音字都已经融合了齐、鲁、燕、赵四方言和老的华夏语有了很大地差别。”
“到了春秋五位大贤时期诸侯混战齐、鲁、赵、燕方言受了中原官话(雅言)即所谓的周语和秦晋方言的影响逐渐趋于统一秦朝时齐鲁方言已完全融合趋同。这就是今天我们所说的汉语官话实际上就是雅言地格式为基础融合了各地的音调最终形成了新中原官话真正华夏时代的华夏语则在吴越以南的部分地区还有保存。”
“再到黄巾之乱朕离开洛阳前往襄阳立楚。由于官员以洛阳旧部为主但楚言和雅言之间差别很大卢公就以雅言为基础融合楚言的词汇和部分音调做为楚地地官话。可在朕掌位之后由于朕大力吸纳流民导致中原百姓数百万的涌入楚地官话又从偏向楚回归到以秦汉时期的新中原官话到了移都天京城新中原官话又开始吸纳燕北方言加上鲜卑、骊族的子弟涌入天京城弥补人口不足地问题今天的天京话又开始在新中原官话的基础上略有北方化可以说今天我们司隶一带的天京话。他已经是雅言、楚辞、燕语和新中原官话四大语系的大融合的结果（我估计这种音调和今天山东河北为代表冀鲁官话、苏州、扬州为代表的吴越语都太相同但相对最接近原华夏语）。”
“如今各地语系复杂多变天京话为代表的新中原官话江东的吴越方言交州广南的粤系还有扬南广北地闽系巴蜀荆南的楚系这些都是推行通行言的阻碍。朕的意思是重新规定新中原官话为基础吸纳各地方言的天京话为国语。进行统一教育各地基础教育中必须以国语为基础再次统一天下之音允许各地说自己的方言但必须同时掌握国语无论藏州、燕州等州还是中原各地只要是中央二十八州内。手机小说站net就必须国语外而各省汉民必须追求纯国语化。大汉、罗马、希腊三地学者在巴比伦省为了方便巴比伦省及周边邦联国、同盟国学习汉语不是用罗马音标对汉语进行标注了吗其实在大汉帝国内也可以这么试验下看看是不是更方面普通子民学习汉字统一国语的音。”
“在行文上面。朕希望推行新文。字形不求简化但行文记叙不再追求文化。而是追求规则化在口语化的基础上进行规则化帝国的法律如果帝国子民都看不懂那我们制定法律有什么用帝国地德法同治的根基就是让帝国子民懂法、守法而不违法而不是他们犯法了我们再去处罚朕说的法制帝国他不是一个用法处罚的帝国而是一个守法的帝国。”
“文教总院准备主持国语的新化工作朕的标准是语音的统一化和天京化行文的规则化推行标点符号和巴比伦数字符号数学、天文学、统计学和自然学科地学术论文中涉及到数字的时候都采用印度数字符号即o-9的数字符号（公元前三世纪已经从印度的婆罗门时代诞生了）。我们的很多文啊一句话写出来能有四五种含义除了写文章的人外人都很难清楚真实地含义只能是推敲推敲下来各个人理解还不一样。你们看儒家地典籍那已经论证多少次了每个人都有自己的理解这就是行文不规则导致地结果所谓行文的规则化就是单个字和词汇可以多意但一句话必须有非常清晰的意思不允许有多种意思写文章的人多写几个字会死嘛不会死为什么不多写几个字把意思表达清楚啊那都是效仿古文周朝文字量不足所以行文只能一句多意现在呢文字的量已经足够但很多学者还是在拼命地效仿古人写出来的文含含糊糊不知所云连朕都经常不知道他那几句话具体的意思到底该怎么理解。朕啦不要求行文完全口语化这样一来文章的美就没有了但朕希望那些写文章的人多写一些字接近通常的说话把意思表达清楚引经、押韵、据典都很正常为了文章的华美嘛可你写学术论文写史志写剧本就不要给模模糊糊的要让懂汉字的人都能清楚明白你表达的意思。说到底新化就是介于文言文和口语化之间的规则化语法化。”
“还有避讳的问题从朕开始天下文章都不用避讳否则那些文章写出来的意思更含糊。荆扬两州早期就推行了文地言化工作也就是最初的新化工作。一方面是略微口语化但主体上还保持着非常规则的设置使大多数的典籍都有荆、扬两地的官方认可注释版本官方地注释版本一出来各个学者就不要再去注释。很浪费帝国资源一个《大学》帝国就有二十多个注释版本各家有各家的注释。没有几个版本在细节注释上是完全一致的所以文教总院必须在新文规则诞生后准备负责三个具体的项目一个是《帝国总辞海》地编订对全国内的各地词语进行总汇二是统一教材和法律注释的新化推行民众的普及化教育新化就是必须进行的事情对于字体上。也适当的简化对主要运用的三千字要进行统一的简化不要简化到失去原先的象形意即适当缩减笔划凡是笔划再十六笔以下的都有必要行简化凡是常用地三千字即《汉文三千字》之外的字即使过十六笔也有必要简化。”
“第三呢。将华夏年以前的文章称为古文对以后的文章称为新文将所有古文都进行官方新化工作这是文教总院十年内都做不完的工作要仔细的完成制定详细的实施计划按部就班的完成。文教总院要主持好各大学府承担主体工作对传统典籍文章进行标准注释。以后就禁止注释工作不要国家政府注释了以后一些人再来新释让一个典文的含义有几十种结果所有大汉学者每天做地事情就是引经据典的考证古文的真正含义还美名其曰做学问。这种事情给朕少来。除了文学院和历史学者外谁再这么无聊。立刻剥夺国家年俸资格大千世界不去研究一天到晚的埋在几百年前的书籍里就为了考证具体的含义还得意洋洋的自称古学至上。朕不阻止他们研究这些想研究的话朕一分钱不给有本事他就做一辈子的穷学究也不要看到别地学者研究新技术获得大量的奖励而埋怨朕知道很多研究古学经典的学究们都说朕不重视祖先祖先那么多话不去研究祖先那么多的经典不去宣扬祖先那么多传世之礼不去推广那胡昭你把朕的话传下去朕尊重祖先但朕更尊重祖先不畏艰险勇敢开拓的精神凡是非历史学、文学和语言学地学者不研究本学科学术跑去翻书探典地研究古学的一律取消学者年俸。”
胡昭道：“圣上地意思臣明白了文教总院在近期时间就加大相关的工作以确保全民基础教育的推广！”
刘协微微颔道：“所谓基础教育就是要他们识字看的懂中央的公告看的懂杂志和报刊看的懂律法规章看的懂《天尊道经》和《新道德经》拥有基础的数学知识能够用算盘（东汉末年徐岳的《数术记遗》中已经有了详细的珠算记录可以认为东汉末年已经有了算盘进行计算称：刻板为三分其上下二分以停游珠中间一分以定算位。位各五珠上一珠与下四珠色别其上别色之珠当五其下四珠珠各当一。至下四珠所领故云控带四时。其珠游于三方之中故云经纬三才也。）他们懂礼识法知道帝国的历史有帝国子民的荣誉感有华夏民族的归属感！所以新文的推行是必须的只有推行新文他们才能真正成为帝国的新国民！另一个方面在中等教育和高等教育中古文教育和新文教育也要同时推行在前进的同时也不能望本否则华夏民族的根髓就会消失。”
其实刘协自己也很矛盾让汉语的标准化、规则化、清晰化是大汉帝国真正全面推行基础教育和全民素质提高的根基也是工业化展和技术帝国展的需求是广富主义、民主主义和道德主义实施的根本但让国学彻底消亡也是不孕许的所以最合适的办法就是推行标准化、规则化、清晰化的新文也同时推行中高等教育中的新古同进让中高的知识阶级能够掌握运用新文的同时不忘古文而至于普通百姓则只进行新文教育即可。
刘协希望中的大汉帝国是一个拥有高度达和体系完整的自然科学拥有灿烂的人文成就以技术为帝国的追求在各种先进技术的支持下使帝国成为一个富强的帝国拥有最坚强富裕的民众拥有最和谐稳定的政治体制拥有最多的生产资源而这一切都必须进行全民素质的提高要进行全民素质的提高就必须推行更方便普通人学习的语言和文字更规则、更简洁、更易于学习的新文就是其中的关键。
其实没有一件事情能够两全齐美要想前进就必须懂得舍弃阻碍即使这些阻碍曾经为帝国和民族做出多少贡献如果可以留下精髓和精神就可以了。
当胡昭将自己的观点说出来刘协静静看着他既没有批评也没有赞赏只是淡淡叹了一口气。
四人都是沉默良久蒋琬起身打破沉默说道：“臣之所以公开支持圣上的新女性运动治略府之所以正面积极推广新女性运动其实背后的原因是纺织业和其他的行业对女性工人的需求但说句实话臣也以为男女有别胡公这句男子主外女子主内此乃天下之本万家和谐之源确实没有说错但另外一方面随着工业的展两千万的女性确实不可缺乏的工人之源所以臣的意思是虽然要鼓励女性出去工作但也没有必要实施独立的新女性教育或者对于新女性的教育上不应该男子化！”
刘协点头默认道：“朕之所以全面开设女子学堂意义就在此男女教育同化对帝国的根本还是有所撼动的但新女性并不是简单的男子化恰恰相反新女性是要规划男女之间不同的职责。对于商社的用工上朕的意思是男子可以以每日十时为上限女性以每日六时为上限这样女性就可以多出四个小时(大辰为两个时对应辰的时也可以理解为小时)用于家庭内部劳作相夫教子也就是男女不同工时的思路。这一点上治略府要力图在新的《帝国劳动法》内进行严格的规定十八岁以下的子民、庶民和佣民都不可以雇佣。而女性雇佣工人每日在商社和工厂地工作时限不得过六个小时为她们负责家庭事务留下空间而男子可以达到十个小时让男子多赚点钱。养家度日。”
说完这话刘协问胡昭道：“胡公朕这么规定的话你还认为有问题吗？”
胡昭叹道：“此乃无法之法。为时势所迫圣上能有如此规定对天下也算是一个至上的交待了臣自然再无异议！”
刘协无可奈何的苦笑说道：“那郭黄舞蝶那个竞技总祭的工作胡公还是多要鼎力支持啊朕可以把话说得很清楚就是把你们三位治略公都换了这个郭黄总祭地职务都不会调动原因何在。你们略加思索也都明白何为大局之势何为必然之举你们也都清楚朕就不多加解释了总之她的工作你们是不想支持也必须支持而且是完全的支持。朕要求你们给予的支持是即使她什么也不做大汉帝国竞技运动也能够在全国推广起来。现在都清楚了吧她能力几何朕不去关注也根本就没有考虑过甚至没有能力也没有关系总之朕要地是一个招牌是一个典型一个用于推广新女性的角色。你们都是朕多年信任的重臣不要连这点都看不出来。更不应该让朕为难！”
胡昭知道刘协说得是自己心中明白刘协这么说也是给他天大的颜面如果自己不是两朝大公按着刘协的性格早就把自己踢出治略府了当即道：“圣上既然和臣等明言。臣自然鼎力支持。竞技总局的事情臣会做为文教总院最重要的工作来抓！”
刘协清楚胡昭是有一说一的老臣。轻轻拍了拍他的肩膀叹道：“难为老臣了！”
胡昭道：“此乃臣份内之职此外还有一事臣记得圣上说过要推广普及教育必须对汉语进行新构架圣上可否还记得？”
刘协想了良久道：“是在颖川时候和你的说吧？”
胡昭道：“圣上正是在颖川第一次见到臣地时候和臣说的圣上说自秦以来文言分家两不相同普及教育自然以言为主当时臣还辩论说当以文为主不过近十年的基础教育推广下来成绩最好的荆、扬、骊三州都是以言为主而豫、徐、雍等州以文为主的基础教育都出现了较大的困难臣现在是不得不服圣上之裁只是全面推广以言为主的汉文臣还是觉得不妥！”
刘协走了几步回头说道：“秦以前文是书写的意思言是表述记载等的意思自古到秦文言还没有分家可到了秦言地意思就变化了成为表述语言以秦和北方口语形成的白言成为秦朝时百姓主要的语言方式其中也是秦广役政策的结果而此前春秋七国也好还是商周之时各地诸侯王国林立汉人的口语都是各地为主楚有楚腔北方有燕话中原有鲁音南有越语各有各的特点这样说吧我们看中央帝国学府语言学学者们提交的《大汉方言论》就可以知道其中的变化最早的汉语是夏语至远古而各有不同流传到炎黄帝而大成。”
“到了商朝时期语言又有了变化商族语言最初是华夏化很深地东夷语来到中原后被夏语和诸多原始汉语方言融化成中原官话的雏形——华夏语……商都虽然多变但确实就在冀州朝歌、洛阳和豫州颖川之间移动这一点学者们已经通过挖掘证实了而商朝时期就以洛阳一带的方言为标准音最终形成了华夏语到了西周时期齐国和鲁国的东夷被华夏化分别操齐方言、鲁方言华北平原西部的原华夏部落操赵方言、燕方言到了东周通用全国的雅言终于形成也就是新地华夏语其根基还是商朝地华夏语但音字都已经融合了齐、鲁、燕、赵四方言和老的华夏语有了很大地差别。”
“到了春秋五位大贤时期诸侯混战齐、鲁、赵、燕方言受了中原官话(雅言)即所谓的周语和秦晋方言的影响逐渐趋于统一秦朝时齐鲁方言已完全融合趋同。这就是今天我们所说的汉语官话实际上就是雅言地格式为基础融合了各地的音调最终形成了新中原官话真正华夏时代的华夏语则在吴越以南的部分地区还有保存。”
“再到黄巾之乱朕离开洛阳前往襄阳立楚。由于官员以洛阳旧部为主但楚言和雅言之间差别很大卢公就以雅言为基础融合楚言的词汇和部分音调做为楚地地官话。可在朕掌位之后由于朕大力吸纳流民导致中原百姓数百万的涌入楚地官话又从偏向楚回归到以秦汉时期的新中原官话到了移都天京城新中原官话又开始吸纳燕北方言加上鲜卑、骊族的子弟涌入天京城弥补人口不足地问题今天的天京话又开始在新中原官话的基础上略有北方化可以说今天我们司隶一带的天京话。他已经是雅言、楚辞、燕语和新中原官话四大语系的大融合的结果（我估计这种音调和今天山东河北为代表冀鲁官话、苏州、扬州为代表的吴越语都太相同但相对最接近原华夏语）。”
“如今各地语系复杂多变天京话为代表的新中原官话江东的吴越方言交州广南的粤系还有扬南广北地闽系巴蜀荆南的楚系这些都是推行通行言的阻碍。朕的意思是重新规定新中原官话为基础吸纳各地方言的天京话为国语。进行统一教育各地基础教育中必须以国语为基础再次统一天下之音允许各地说自己的方言但必须同时掌握国语无论藏州、燕州等州还是中原各地只要是中央二十八州内。手机小说站net就必须国语外而各省汉民必须追求纯国语化。大汉、罗马、希腊三地学者在巴比伦省为了方便巴比伦省及周边邦联国、同盟国学习汉语不是用罗马音标对汉语进行标注了吗其实在大汉帝国内也可以这么试验下看看是不是更方面普通子民学习汉字统一国语的音。”
“在行文上面。朕希望推行新文。字形不求简化但行文记叙不再追求文化。而是追求规则化在口语化的基础上进行规则化帝国的法律如果帝国子民都看不懂那我们制定法律有什么用帝国地德法同治的根基就是让帝国子民懂法、守法而不违法而不是他们犯法了我们再去处罚朕说的法制帝国他不是一个用法处罚的帝国而是一个守法的帝国。”
“文教总院准备主持国语的新化工作朕的标准是语音的统一化和天京化行文的规则化推行标点符号和巴比伦数字符号数学、天文学、统计学和自然学科地学术论文中涉及到数字的时候都采用印度数字符号即o-9的数字符号（公元前三世纪已经从印度的婆罗门时代诞生了）。我们的很多文啊一句话写出来能有四五种含义除了写文章的人外人都很难清楚真实地含义只能是推敲推敲下来各个人理解还不一样。你们看儒家地典籍那已经论证多少次了每个人都有自己的理解这就是行文不规则导致地结果所谓行文的规则化就是单个字和词汇可以多意但一句话必须有非常清晰的意思不允许有多种意思写文章的人多写几个字会死嘛不会死为什么不多写几个字把意思表达清楚啊那都是效仿古文周朝文字量不足所以行文只能一句多意现在呢文字的量已经足够但很多学者还是在拼命地效仿古人写出来的文含含糊糊不知所云连朕都经常不知道他那几句话具体的意思到底该怎么理解。朕啦不要求行文完全口语化这样一来文章的美就没有了但朕希望那些写文章的人多写一些字接近通常的说话把意思表达清楚引经、押韵、据典都很正常为了文章的华美嘛可你写学术论文写史志写剧本就不要给模模糊糊的要让懂汉字的人都能清楚明白你表达的意思。说到底新化就是介于文言文和口语化之间的规则化语法化。”
“还有避讳的问题从朕开始天下文章都不用避讳否则那些文章写出来的意思更含糊。荆扬两州早期就推行了文地言化工作也就是最初的新化工作。一方面是略微口语化但主体上还保持着非常规则的设置使大多数的典籍都有荆、扬两地的官方认可注释版本官方地注释版本一出来各个学者就不要再去注释。很浪费帝国资源一个《大学》帝国就有二十多个注释版本各家有各家的注释。没有几个版本在细节注释上是完全一致的所以文教总院必须在新文规则诞生后准备负责三个具体的项目一个是《帝国总辞海》地编订对全国内的各地词语进行总汇二是统一教材和法律注释的新化推行民众的普及化教育新化就是必须进行的事情对于字体上。也适当的简化对主要运用的三千字要进行统一的简化不要简化到失去原先的象形意即适当缩减笔划凡是笔划再十六笔以下的都有必要行简化凡是常用地三千字即《汉文三千字》之外的字即使过十六笔也有必要简化。”
“第三呢。将华夏年以前的文章称为古文对以后的文章称为新文将所有古文都进行官方新化工作这是文教总院十年内都做不完的工作要仔细的完成制定详细的实施计划按部就班的完成。文教总院要主持好各大学府承担主体工作对传统典籍文章进行标准注释。以后就禁止注释工作不要国家政府注释了以后一些人再来新释让一个典文的含义有几十种结果所有大汉学者每天做地事情就是引经据典的考证古文的真正含义还美名其曰做学问。这种事情给朕少来。除了文学院和历史学者外谁再这么无聊。立刻剥夺国家年俸资格大千世界不去研究一天到晚的埋在几百年前的书籍里就为了考证具体的含义还得意洋洋的自称古学至上。朕不阻止他们研究这些想研究的话朕一分钱不给有本事他就做一辈子的穷学究也不要看到别地学者研究新技术获得大量的奖励而埋怨朕知道很多研究古学经典的学究们都说朕不重视祖先祖先那么多话不去研究祖先那么多的经典不去宣扬祖先那么多传世之礼不去推广那胡昭你把朕的话传下去朕尊重祖先但朕更尊重祖先不畏艰险勇敢开拓的精神凡是非历史学、文学和语言学地学者不研究本学科学术跑去翻书探典地研究古学的一律取消学者年俸。”
胡昭道：“圣上地意思臣明白了文教总院在近期时间就加大相关的工作以确保全民基础教育的推广！”
刘协微微颔道：“所谓基础教育就是要他们识字看的懂中央的公告看的懂杂志和报刊看的懂律法规章看的懂《天尊道经》和《新道德经》拥有基础的数学知识能够用算盘（东汉末年徐岳的《数术记遗》中已经有了详细的珠算记录可以认为东汉末年已经有了算盘进行计算称：刻板为三分其上下二分以停游珠中间一分以定算位。位各五珠上一珠与下四珠色别其上别色之珠当五其下四珠珠各当一。至下四珠所领故云控带四时。其珠游于三方之中故云经纬三才也。）他们懂礼识法知道帝国的历史有帝国子民的荣誉感有华夏民族的归属感！所以新文的推行是必须的只有推行新文他们才能真正成为帝国的新国民！另一个方面在中等教育和高等教育中古文教育和新文教育也要同时推行在前进的同时也不能望本否则华夏民族的根髓就会消失。”
其实刘协自己也很矛盾让汉语的标准化、规则化、清晰化是大汉帝国真正全面推行基础教育和全民素质提高的根基也是工业化展和技术帝国展的需求是广富主义、民主主义和道德主义实施的根本但让国学彻底消亡也是不孕许的所以最合适的办法就是推行标准化、规则化、清晰化的新文也同时推行中高等教育中的新古同进让中高的知识阶级能够掌握运用新文的同时不忘古文而至于普通百姓则只进行新文教育即可。
刘协希望中的大汉帝国是一个拥有高度达和体系完整的自然科学拥有灿烂的人文成就以技术为帝国的追求在各种先进技术的支持下使帝国成为一个富强的帝国拥有最坚强富裕的民众拥有最和谐稳定的政治体制拥有最多的生产资源而这一切都必须进行全民素质的提高要进行全民素质的提高就必须推行更方便普通人学习的语言和文字更规则、更简洁、更易于学习的新文就是其中的关键。
其实没有一件事情能够两全齐美要想前进就必须懂得舍弃阻碍即使这些阻碍曾经为帝国和民族做出多少贡献如果可以留下精髓和精神就可以了。