每年过了正月初六，游客就多了起来。家家户户都在努力清理出多余的房子以供游客居住，同时想点私房菜，吸引回头客。旅游和茶叶生意是当地居民的主要收入，春节期间是旅游旺季，占了一年全家收入的四分之一。
每个游客在村里停留两天一晚，住宿、伙食合一起，大概要300多元，一个家庭接待两个游客，一礼拜一次，四个礼拜就有2400元的旅游收入，这些钱就足够一家子平常生活五个月，这还是最少的计算方法。
为了把奋起湖的旅游搞上去，竹崎乡政府可是下了很大力气，做了很多宣传和协助工作，嘉义县政府还有专门的拨款协助。
为了吸引游客，竹崎乡镇政府做好协调工作，组织一些集体活动项目，比如烤全羊篝火会、战斗舞、狗熊舞。
今年雨水多，天气冷，到了初六，游客还没上山，据说道路又出现塌方的问题了。
无论如何，正和村组织的歌舞队一点儿也不放松，大家依然在加紧排练，会唱歌，爱跳舞的小春也被正和村妇女主任挖掘出来，成了舞蹈队的一份子。小春正无聊了，有个活动，还有演出费，她当然乐意参加。
初十过后，天气不见好，还有小雪，不过，因为亚热带的台湾很少出现下雪的情况，游客反而爆发式的增多起来。温暖的台湾很难见到雪，2548年正月，雨水多，天气比往年冷些，海拔高的山上都纷纷下起小雪来。1400多米高的奋起湖成了台湾赏雪一个好去处，引来了山下好奇的人们，尤其是没见过雪的年轻一辈。
白天，气温高点，下的是小雪，更确切地说是小冰晶，一片片，六角星的、薄薄小冰片，托在温暖的手上，一会儿就化了，很有意思。这么个小玩意儿最受孩子们喜欢，他们总是像放鞭炮似的，到处哇哇地乱炸，惊奇的爆炸声伴随着的是快乐的狂笑声。
晚上，山上气温下降更快，跟白天比足有十度，这时候，通过路灯能看见飘飘扬扬的小雪花，那种羽毛状的飘飘然，穿着羽绒服的大人小孩都到屋外迎接雪花，都玩得很疯，广场上的雪花都被他们踩没了。晚上10点了，还有人在闹。
春节，回村的人、游客、原住民，大家像一窝窝蜂，一团飞过来，一团飞过去，没有个消停。山里人还是能不时见到雪的，对雪没那么热情，他们习惯走家串户，喝大酒侃大山，村里没太多的娱乐节目，喝酒聊天是最受欢迎的娱乐方式，老窝在村里的老头老太太也想听听外出的人讲点山外的新鲜事，村里的孩子们则喜欢大人送给他们的鞭炮和烟花，忍不住白天就开始燃放起来，只要听响声就足够他们快乐。护林员安东尼、菲利普出动了，他们给人们规划了放鞭炮和烟花的地，也就是第二、第三小广场。
山外的游客的孩子也喜欢烟花，他们有钱，到老街买了很多烟花，自己放，或者送村里的孩子放，孩子们合在一起玩儿，势力壮大，玩得更嗨。
十一晚上，七点半，在中心小学外的第三广场上，村委会组织了烤全羊篝火会。这样的广场原先都是木材堆场，总共有三个，现在被开发成赶圩的市场。
游客人数比山城的居民还多，很多年轻的山民都被要求到广场跳起篝火舞，女舞蹈队员纷纷邀请游客参与活动。这种舞蹈似乎不难，跳舞也像散步，很多游客愿意下场跟着一起跳，几乎不需要舞蹈队员的指导，一两圈后就会。
人群中，小春是最显眼的一个，不仅因为年轻漂亮，她的音乐节奏感好，舞蹈也好，很快起到了领舞的作用。
十一的晚上还有精彩演出，那是战斗舞。在熊熊篝火的衬托下，两个身穿黑色褡裢的舞者在跳一个一对一的拼刀子的舞蹈，直到一方的刀子捅进另一方的身体，这个舞蹈才算结束。
这种舞蹈只有木鼓的伴奏，没有其他乐器。木鼓是用桧木的树干做的，敲起来，沉闷而带着杀气，让人热血沸腾。
现在能跳战斗舞蹈的都是武术馆里的老家伙，年轻的拳师还不行，有危险。蛋蛋是少数几个熟练掌握这种舞蹈技巧的年轻人，但是没有固定的舞伴那也没用，这需要配合，需要长期合作形成的默契，否则真是会发生危险。
本来有人建议改用木刀，避免误伤。镇政府文化站的领导不同意，说如果那样改了，吸引力和紧张感就差很多了，还是武术馆的人要认真学。
在老街的北端，变电所旁边，有一家武术馆。虽然已经是枪炮时代，冷兵器已经过时，但是山里人仍然保持着练武的传统，木棍交击的响声不断。武术馆的大门始终敞开着，欢迎人们参观，更欢迎大家学习。一般参观的人都是大陆的游客，他们对山里的击剑很感兴趣，叽叽喳喳地胡乱评论，也胡乱喝彩，非常的热闹。
本地练的剑道是空手道，与和族、朝鲜族的都差不多，只有三个基本动作就是刺、撩、劈。不过配上步伐，那变化就来了。别小看武术馆的功能，外地人看热闹，本地人可是当真的。山林野地，野兽、阴险的人还是有的，为了保护自己，学点武术防身还是很有必要的。即使到了现在，阿里山的土著还有决斗的情况，有不能解决的事，人们还习惯用决斗解决问题。这种行为是违法的，也比较野蛮，因为不是以公理来处理问题，而是以野蛮武力来解决的，这无助于事情的解决，还会形成冤冤相报的世仇。
当然支持这个武术馆走下去的不是这些，而是那个战斗舞的表演项目，那就是市场。每年的高山茶交易会和丰年祭、春节等节日，这里都有这样一个特设的节目。这样的表演已经不仅仅在奋起湖了，已经发展到了大陆那头了。武馆的馆主的目标是走向央视除夕的春节晚会。
第三个晚上，还有一个节目——狗熊舞。跺脚、拍胸、吆喝是主要特征，跟厦门那边的拍胸舞比较像，两者可能有些渊源关系。拍胸舞比较诙谐，像一个赤身裸体的小丑在拍蚊子。狗熊舞则相反，很有野性，有战斗力，气势威猛，跳舞的人基本是原地用力踏步，基本没有转身，最多就是有节奏跺着脚地侧身。跺脚、拍胸、吆喝的阵势很大，同样让人热血喷张。
因为志婆的存在，这里竟然多了一个表演节目。时至今日，除了少数的边远地区，古老巫术已经绝迹了，因此志婆的攘拔仪式这样的表演也是很受游客欢迎的，有些游客想看看古代的巫术是什么样子的，也希望得到她的祈福或者指示。在志婆所作的攘拔仪式中，仍不乏古老巫术的影子，是有些专业化看头的。
巫术是分为“自然巫术”和“人为巫术”的，让人害怕的是“人为巫术”，比如人偶巫术，据说通过人偶和咒语，巫师通过人偶能控制和影响受害者的行为。这样的巫术充斥着欺骗和恶毒，给人们带来恐惧，并且恶化了人与人之间的关系，也恶化了巫师的名声，最终让巫教很快被佛教、道教等教派取代，走向消亡。
当人们意识到巫教正在绝迹的时候，人们又希望看到巫术的有关活动了，当然这被视为好奇，而不是真的相信巫术具有特殊的通鬼神的特异功能。巫师到底是一个什么样的人？现在还有巫师的存在吗？他们能和鬼神通话吗？能预知凶福、除灾祛病吗？正是这些谜团，吸引普通民众的好奇，有人就想体验一下。
每次这样的仪式下来，一次给500元，由接受祈福、除灾祛病的受众分摊。这样的生意竟然不少，不能说每个旅游团都需要，但50的概率已经让志婆衣食无忧了。
这是让人羡慕的事。总之，巫师在村民心目中的地位还是比较高的，平常人不敢得罪他们。志婆更是这样，由于稀缺性，她那家“最后一个巫婆”的店面已经成了网红打卡地了。
正月十五过后，小孩们要上学了，旅游旺季结束了。这次旅游时间虽然短，但是游客多，山民的人均收入并没有少多少。镇文化站为小春一张奖状和200元奖金，表扬她为奋起湖旅游业做出了自己独特的贡献。
这下子，没人再看不起或者嘲笑她了，也不在苛责她的行为，甚至还有多了好几个女朋友。她的成功转型，一部分是因为她的热心、胆大和积极态度，更多的是来自机灵和业务员的能力。
(。手机版阅读网址：