这些人是靠着香积佛和维摩居士的威力和神通，剎那间就来到维摩居士的房间了。
我们要记得，维摩居士那间方丈大的房间，当时已经坐了很多人，有人世间的菩萨三万二千人，还有更多天人，现在又加上这九百万上方世界来的大菩萨。
维摩诘即化作九百万师子之座，严好如前，诸菩萨皆坐其上。
当时维摩居士以神通之力，立刻又变出九百万张师子之座（这不是狮子座，是老师上师之座）。这些增加的座位，与之前变出来的座位一样庄严，上方世界来的九百万菩萨，就坐上去了。
化菩萨以满钵香饭与维摩诘，饭香普熏毗耶离城及三千大千世界。
化身的菩萨，就把化缘而来的香饭，交给了维摩居士的肉身。
我当时不在座，否则非抢不可，这香饭之香，不只是毗耶离城当地充满了饭香，连三千大千世界都闻得到，这个饭实在很奇怪。
毗耶离婆罗门居士等闻是香气，身意快然，叹未曾有。
当时城中的婆罗门和居士等等人（婆罗门是印度社会最高阶级的人，居士也是特殊身分的人，前面提过了），闻了饭香味，身体和精神都很快活，那是从来没有经历过的。
于是，长者主月盖，从八万四千人，来入维摩诘舍。
长者同居士，都是年高有德的人，主月盖是人名，他又带了八万四千人，来到维摩居士的房间。
见其室中菩萨甚多，诸师子座高广严好，皆大欢喜。
礼众菩萨及大弟子，却住一面。
这八万四千人来到房间时，看到已经有这么多菩萨在场，又有这么多这么好的座位，心中无限欢喜。
因为维摩居士没有请他们坐，只好买站票，同菩萨和罗汉们行礼之后，就退站到一边去了。
诸地神、虚空神，及欲色界诸天，闻此香气，亦皆来入维摩诘舍。
这段的文字很容易懂，重点在饭，饭香引来了那么多人。维摩居士方丈之室，何以能容纳那么多人？
而且从香积佛那儿化缘来的饭，只有一碗，这么多人怎么吃？
其实我们世界上也只有一碗饭，世界上有这么多人吃，这个道理也要注意一下。
我们世界上的土地也不多，可是有那么多人住，而且那么多人活着，都是为了吃饭。
中原北方道教龙门派的主要道观，是北京的白云观，门口有副对子非常好：
人间莫若修行好
世上无如吃饭难
每天能打坐念佛，什么事也不用管，是最大的福气与享受。可是这碗饭哪里来？生命非要这碗饭不可。这个里面就是个大问题。
当时，维摩诘语舍利弗等诸大声闻：仁者可食，如来甘露味饭，大悲所熏，无以限意食之，使不消也。
当时场面很大，维摩居士就讲话了，他说这个饭不是普通的饭，是佛甘露法味的饭（甘露味是形容，不是说用甘露水作的），吃了可洗净烦恼，永远得到清净。
甘露不是普通的露水，中医熬药有用阴阳水，这阴阳水有很多种，有河水同井水，也有雨水同井水合起来煎药。还有用无根水，那就是接天上下来的雨水。
讲究茶道的，用什么水来泡茶，也是大有学问。
修道的人有很多丹药，要用露水来熬才有药效。
汉武帝为了自己炼丹药，用了国家经费建了一个承露台，是一个很高的台，台上有个柱头，柱头上塑一个人，手中拿一个盘，用来接露水。
甘露并不是露水，真正的甘露诸佛菩萨有，我们自己也有，但是一定要禅定到了某个程度才尝到。
在定中天人合一境界，肉身与天地交通，像庄子所说“与天地精神相往来”，那时就不是口水，而是有种甘甜的液体，从头顶上流下到口中，源源而来。
这正是：“为有源头活水来”。密宗所谓的灌顶，也就是用自己的甘露灌顶。
到了这个境界，头顶就随时是清凉的，乃至有种快活感觉贯通全身。
所以真正的甘露是很难得的，要如何才能成就甘露灌顶呢？就要注意下一句话“大悲所熏”。不是你小器心态，只顾自已修道可以得到的，纵然你偶尔得了一点清凉境界，也是不算数的。
要大慈大悲无量功德圆满了，才能到那个境界。
维摩居士也提醒当时在座大家，不要拿人世间的意识、有限度的心量，来吃这一碗饭，否则你吃下去也不消化。
这一段经文一看就懂，但它文字的内义，却是要配合真实的修持。我们凡夫学佛，通常都是以有限度的意识在修，为自己在求，顶多为自己成道而已，嘴中念慈悲，心中一点不慈悲。这样是无法成就菩萨大愿大行的功德。
没有大乘的心量，吃了香积佛的饭也不会消化。
我们要记得，维摩居士那间方丈大的房间，当时已经坐了很多人，有人世间的菩萨三万二千人，还有更多天人，现在又加上这九百万上方世界来的大菩萨。
维摩诘即化作九百万师子之座，严好如前，诸菩萨皆坐其上。
当时维摩居士以神通之力，立刻又变出九百万张师子之座（这不是狮子座，是老师上师之座）。这些增加的座位，与之前变出来的座位一样庄严，上方世界来的九百万菩萨，就坐上去了。
化菩萨以满钵香饭与维摩诘，饭香普熏毗耶离城及三千大千世界。
化身的菩萨，就把化缘而来的香饭，交给了维摩居士的肉身。
我当时不在座，否则非抢不可，这香饭之香，不只是毗耶离城当地充满了饭香，连三千大千世界都闻得到，这个饭实在很奇怪。
毗耶离婆罗门居士等闻是香气，身意快然，叹未曾有。
当时城中的婆罗门和居士等等人（婆罗门是印度社会最高阶级的人，居士也是特殊身分的人，前面提过了），闻了饭香味，身体和精神都很快活，那是从来没有经历过的。
于是，长者主月盖，从八万四千人，来入维摩诘舍。
长者同居士，都是年高有德的人，主月盖是人名，他又带了八万四千人，来到维摩居士的房间。
见其室中菩萨甚多，诸师子座高广严好，皆大欢喜。
礼众菩萨及大弟子，却住一面。
这八万四千人来到房间时，看到已经有这么多菩萨在场，又有这么多这么好的座位，心中无限欢喜。
因为维摩居士没有请他们坐，只好买站票，同菩萨和罗汉们行礼之后，就退站到一边去了。
诸地神、虚空神，及欲色界诸天，闻此香气，亦皆来入维摩诘舍。
这段的文字很容易懂，重点在饭，饭香引来了那么多人。维摩居士方丈之室，何以能容纳那么多人？
而且从香积佛那儿化缘来的饭，只有一碗，这么多人怎么吃？
其实我们世界上也只有一碗饭，世界上有这么多人吃，这个道理也要注意一下。
我们世界上的土地也不多，可是有那么多人住，而且那么多人活着，都是为了吃饭。
中原北方道教龙门派的主要道观，是北京的白云观，门口有副对子非常好：
人间莫若修行好
世上无如吃饭难
每天能打坐念佛，什么事也不用管，是最大的福气与享受。可是这碗饭哪里来？生命非要这碗饭不可。这个里面就是个大问题。
当时，维摩诘语舍利弗等诸大声闻：仁者可食，如来甘露味饭，大悲所熏，无以限意食之，使不消也。
当时场面很大，维摩居士就讲话了，他说这个饭不是普通的饭，是佛甘露法味的饭（甘露味是形容，不是说用甘露水作的），吃了可洗净烦恼，永远得到清净。
甘露不是普通的露水，中医熬药有用阴阳水，这阴阳水有很多种，有河水同井水，也有雨水同井水合起来煎药。还有用无根水，那就是接天上下来的雨水。
讲究茶道的，用什么水来泡茶，也是大有学问。
修道的人有很多丹药，要用露水来熬才有药效。
汉武帝为了自己炼丹药，用了国家经费建了一个承露台，是一个很高的台，台上有个柱头，柱头上塑一个人，手中拿一个盘，用来接露水。
甘露并不是露水，真正的甘露诸佛菩萨有，我们自己也有，但是一定要禅定到了某个程度才尝到。
在定中天人合一境界，肉身与天地交通，像庄子所说“与天地精神相往来”，那时就不是口水，而是有种甘甜的液体，从头顶上流下到口中，源源而来。
这正是：“为有源头活水来”。密宗所谓的灌顶，也就是用自己的甘露灌顶。
到了这个境界，头顶就随时是清凉的，乃至有种快活感觉贯通全身。
所以真正的甘露是很难得的，要如何才能成就甘露灌顶呢？就要注意下一句话“大悲所熏”。不是你小器心态，只顾自已修道可以得到的，纵然你偶尔得了一点清凉境界，也是不算数的。
要大慈大悲无量功德圆满了，才能到那个境界。
维摩居士也提醒当时在座大家，不要拿人世间的意识、有限度的心量，来吃这一碗饭，否则你吃下去也不消化。
这一段经文一看就懂，但它文字的内义，却是要配合真实的修持。我们凡夫学佛，通常都是以有限度的意识在修，为自己在求，顶多为自己成道而已，嘴中念慈悲，心中一点不慈悲。这样是无法成就菩萨大愿大行的功德。
没有大乘的心量，吃了香积佛的饭也不会消化。