达摩祖师要他那条手臂干什么？但到了这个时候，才开始接引他。
《金刚经》上说，“当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。”
这样的人才能听到如来般若空的道理，所以就有那么难！一般人常常认为，佛经就是佛经嘛，我们修行过来的，才知道佛经的每一句话都很真实。
所以化身菩萨就骂异声闻的人，想用声闻乘的小德小智，来称量无上佛道。
他说：“四海有竭，此饭无尽。使一切人食，抟若须弥，乃至一劫，犹不能尽。”
你不要小看这碗饭，四大海水有干的时候，这一碗饭是永远吃不完的！
就算一切人来吃，把饭搓成像须弥山那样高大，用了一劫数的时间，这碗饭都不会见底的。
前面讲过有四种饭要吃，佛境界的饭是什么饭？
这一碗饭是最重要的一种食，我们的生命不是只靠吃大米青菜。
不过营养愈好，愈会吃出毛病。
所以出家同人守过午不食的戒，原来还可以长寿。
而《百丈禅师丛林要则》，也以减食为生病时的汤药。
孔子也说过，“食气者神明而寿”。修道的人食气可以长寿，可是我再三告诫修道的人不要自己乱练，你真会食气（这个当然不是空气的气），就可以吃到香积佛饭，甘露味来了，就永远长寿。
孔子又说，“不食者不死而神”，最高成就不需要吃了，就永远不生不死。
你说这句话四书五经没有写的，要知道，孔子的话不止是在四书五经之中，这一句是出自《孔子家语》。
所以称孔子是万世师表，是至圣，不是随便说说，这些道理他都懂，不过他不向这个路上走，他走的是一肩挑起仁道的路子。
所以者何？无尽戒、定、智慧、解脱、解脱知见功德具足者，所食之余，终不可尽。
为什么这碗饭吃不尽？这里要注意，学佛大小乘修持共通的步骤：戒，定，慧，解脱，解脱知见。
解脱以后所见叫做解脱知见。学佛第一步要持戒，因为持戒可使自心不散乱不昏沈，才能修定。
戒律持不好，要想修定必无是处。
“戒”，就是庄子提到过，也是孔子对颜回说的“心斋”，从起心动念做起。
斋同戒是一个东西，得了定才能真发起智慧，智慧成就了，才能解脱烦恼，烦恼解脱了，才能去除无始以来烦恼的根根，由解脱所知所见，才能了一切之源。
光解脱，没有发起解脱知见还不究竟，由此可知见地的重要。
原来这碗饭是无穷尽“戒、定、智慧、解脱、解脱知见”功德成就的佛，所吃的佛食剩下来的。
佛境界所吃的饭，是能使一切生命得到滋养满足的，所以当然是无尽的。
于是，钵饭，悉饱众会，犹故不儩。
其诸菩萨、声闻、天人，食此饭者，身安快乐，譬如一切乐庄严国诸菩萨也。又诸毛孔皆出妙香，亦如众香国土诸树之香。
于是，大家就放心地从化身菩萨那儿接过饭来吃，所有在场的人都吃饱了，再看看那碗饭，“犹故不儩”。
不儩就是不尽，还是跟没有分赐之前一样多。
在场的诸菩萨、声闻、吃了这饭，本来生什么病的，都好了，那身心快乐的境界，就和所有极乐世界国土中菩萨的境界一样。
同时，吃了饭的人，身上所有毛孔都发出香味，香到与众香国的树一样的香。
这碗饭是四食中哪一种食？
现在可以告诉大家，是思食，正思惟，戒、定、智慧、解脱、解脱知见完成无量功德所生的精神食粮。
所以真正得道的人，不需要吃人间的烟火之食，我们的生命是由无比功德所形成的，我们会觉得饿想要吃东西，是我们的业力之一。
这世界上最重的业力，就是饮食和男女，我们欲界的众生很可怜，就是为这两样事劳碌，不能得甘露法味。
《金刚经》上说，“当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。”
这样的人才能听到如来般若空的道理，所以就有那么难！一般人常常认为，佛经就是佛经嘛，我们修行过来的，才知道佛经的每一句话都很真实。
所以化身菩萨就骂异声闻的人，想用声闻乘的小德小智，来称量无上佛道。
他说：“四海有竭，此饭无尽。使一切人食，抟若须弥，乃至一劫，犹不能尽。”
你不要小看这碗饭，四大海水有干的时候，这一碗饭是永远吃不完的！
就算一切人来吃，把饭搓成像须弥山那样高大，用了一劫数的时间，这碗饭都不会见底的。
前面讲过有四种饭要吃，佛境界的饭是什么饭？
这一碗饭是最重要的一种食，我们的生命不是只靠吃大米青菜。
不过营养愈好，愈会吃出毛病。
所以出家同人守过午不食的戒，原来还可以长寿。
而《百丈禅师丛林要则》，也以减食为生病时的汤药。
孔子也说过，“食气者神明而寿”。修道的人食气可以长寿，可是我再三告诫修道的人不要自己乱练，你真会食气（这个当然不是空气的气），就可以吃到香积佛饭，甘露味来了，就永远长寿。
孔子又说，“不食者不死而神”，最高成就不需要吃了，就永远不生不死。
你说这句话四书五经没有写的，要知道，孔子的话不止是在四书五经之中，这一句是出自《孔子家语》。
所以称孔子是万世师表，是至圣，不是随便说说，这些道理他都懂，不过他不向这个路上走，他走的是一肩挑起仁道的路子。
所以者何？无尽戒、定、智慧、解脱、解脱知见功德具足者，所食之余，终不可尽。
为什么这碗饭吃不尽？这里要注意，学佛大小乘修持共通的步骤：戒，定，慧，解脱，解脱知见。
解脱以后所见叫做解脱知见。学佛第一步要持戒，因为持戒可使自心不散乱不昏沈，才能修定。
戒律持不好，要想修定必无是处。
“戒”，就是庄子提到过，也是孔子对颜回说的“心斋”，从起心动念做起。
斋同戒是一个东西，得了定才能真发起智慧，智慧成就了，才能解脱烦恼，烦恼解脱了，才能去除无始以来烦恼的根根，由解脱所知所见，才能了一切之源。
光解脱，没有发起解脱知见还不究竟，由此可知见地的重要。
原来这碗饭是无穷尽“戒、定、智慧、解脱、解脱知见”功德成就的佛，所吃的佛食剩下来的。
佛境界所吃的饭，是能使一切生命得到滋养满足的，所以当然是无尽的。
于是，钵饭，悉饱众会，犹故不儩。
其诸菩萨、声闻、天人，食此饭者，身安快乐，譬如一切乐庄严国诸菩萨也。又诸毛孔皆出妙香，亦如众香国土诸树之香。
于是，大家就放心地从化身菩萨那儿接过饭来吃，所有在场的人都吃饱了，再看看那碗饭，“犹故不儩”。
不儩就是不尽，还是跟没有分赐之前一样多。
在场的诸菩萨、声闻、吃了这饭，本来生什么病的，都好了，那身心快乐的境界，就和所有极乐世界国土中菩萨的境界一样。
同时，吃了饭的人，身上所有毛孔都发出香味，香到与众香国的树一样的香。
这碗饭是四食中哪一种食？
现在可以告诉大家，是思食，正思惟，戒、定、智慧、解脱、解脱知见完成无量功德所生的精神食粮。
所以真正得道的人，不需要吃人间的烟火之食，我们的生命是由无比功德所形成的，我们会觉得饿想要吃东西，是我们的业力之一。
这世界上最重的业力，就是饮食和男女，我们欲界的众生很可怜，就是为这两样事劳碌，不能得甘露法味。